仿真模拟(五)
(时间：80分钟　满分：100分)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)
1．下列加点字的读音全都不同的一项是(　　)
A．浦口  哺养　花圃　捕风捉影
B．焙干  培训  剖析  醅酒结庐
C．绚烂  嶙峋  询问  徇情枉法
D．藤椅  绮丽  旖旎  倚老卖老
答案　B
解析　B项bèi/péi/pōu/pēi。A项pǔ/bǔ/pǔ/bǔ。C项xuàn/xún/xún/xùn。D项yǐ/qǐ/yǐ/yǐ。
2．下列句子中没有错别字的一项是(　　)
A．我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽苍桑在那儿等待了四百多年。
B．要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。
C．没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！
D．沉缅于希望的幻觉是人的天性，我们有倾听海妖惑人歌声的倾向，那是将人化为禽兽的歌声。
答案　 C
解析　A项苍—沧。B项灸—炙。D项缅—湎。
3．下列句子中加点的词语运用恰当的一项是(　　)
A．由智慧冰箱、酒柜和烤箱构建的美食生态圈，从食材处理、保鲜到美食制作的整个流程尽显智能化，用户虽然不会做饭，也照样可以做出各种美食。
B．既要依法坚决打击网络谣言，又要警惕少数领导干部曲解法律，拒绝网络舆论监督，利用打击网络谣言的机会狐假虎威、上纲上线打压网络批评。
C．现今的古建筑异地保护，除了极个别是因为公共设施建设的需要外，绝大部分是借助保护文物这个道貌岸然的理由，去追求经济效益之实惠。
D．瑕疵点点的白玉材料，经过艺术大师富有想象力的雕琢和创造，化腐朽为神奇，成了一件有板有眼、生动形象的艺术作品，让人叹为观止。
答案　B
解析　B项“曲解”指错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地)。A项“虽然”为连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。用于此处不当，可改为“即使”。C项“道貌岸然”形容神态庄严(现多含讥讽意)。不能用来修饰“理由”。D项“有板有眼”形容言语行动有条不紊，富有节奏或章法。此处用来修饰“艺术作品”不当。
4．下列句子没有语病的一项是(　　)
A．我们将格萨尔非物质文化遗产保护知识纳入到当地的教育体系，旨在使非物质文化遗产成为青少年进行传统文化教育和爱国教育的重要载体。
B．美国总统唐纳德·特朗普在27日签署一份关于难民和移民政策的行政令后，美国暂停所有难民入境，以便对难民进行详细的背景核查。
C．那些只简单地把观众当成为影视产品贡献多少票房的数字的做法，不仅会对社会文化生态环境产生污染，也将对影视产业造成致命的伤害。
D．《世界环境》杂志和中国日报网联合承办的“全球十大环境热点事件评选”活动，将有助于我们把握环境发展脉搏，促进世界绿色可持续发展。
答案　D
解析　A项成分残缺，“成为”后缺少介词“对”。B项中途易辙，应在句首加上“在”。C项语序不当，应为“不仅会对影视产业造成致命的伤害，也将对社会文化生态环境产生污染”。
5．依次填入下面横线处的句子，恰当的一项是(　　)
极目远眺，只见微山湖红霞初上，__________，薄雾蒙蒙，整个苇海被笼罩在仙境般的梦幻世界。此时，除了涌动着的芦涛声、偶尔从远处传来鸟儿时断时续的“嘎嘎”鸣叫声，__________；太阳升起，只见秋天的微山湖的芦苇荡，__________，露叶霜根使芦苇青黄相间，令人震撼。
①几乎是万籁俱寂
②就像一块巨大的调色板
③芦苇荡上空如牛奶一样的轻纱弥漫
A．①②③          B．②①③
C．③①②          D．①③②
答案　C
解析　从“几乎是万籁俱寂”入手，可排除A、D两项；再结合语境如“薄雾蒙蒙”“青黄相间”等可确定相关内容。
6．下列诗句运用的修辞方法与其他三项不同的一项是(　　)
A．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
B．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
C．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
D．山从人面起，云傍马头生。
答案　D
解析　D项为拟人，其他三项均为夸张。
7．下列有关古人的名、字、号，不正确的一项是(　　)
A．李白，字太白，号青莲居士
B．苏洵，字明允，自号老泉
C．辛弃疾，字易安，号稼轩
D．归有光，字熙甫，别号震川
答案　C
解析　辛弃疾，字幼安。
8．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是(　　)
A．州司临门，急于星火
B．月出于东山之上
C．师不必贤于弟子
D．而君幸于赵王
答案　D
解析　D项为被动句，其他三项均为状语后置句。
9．下列句子翻译正确的一项是(　　)
A．寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。——敬酒完毕，你请求舞剑助兴，趁机将沛公刺倒在座位上，杀掉他。
B．王无罪岁，斯天下之民至焉。——大王没有犯错的年份，那么天下的百姓就会到来。
C．位卑则足羞，官盛则近谀。——官职位低的人就深感羞耻，官位高的就有人阿谀奉承。
D．苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——如果不是属于我的，即使一分一毫也不让人取用。
答案　A
解析　B项“罪岁”应翻译为“归罪于收成”。C项全句应翻译为“以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚”。D项“莫取”应翻译为“不要去占有”。
10．下列对《登高》的赏析，不恰当的一项是(　　)
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
A．本诗前半部分写景，有对景物的细致刻画，也有对长江秋色的全景描写。
B．作者触景生情，思绪纵横“万里”“百年”，将家愁与国难融于一体。
C．猿啸的“哀”与作者的“悲”“独”形成鲜明的对比，强化了情感的表达。
D．四联全部对仗，首联句中自对，用字精确，格律谨严，富有节奏感。
答案　C　
解析　“形成鲜明的对比”有误，应改为“形成相互映衬”，即情景交融。
阅读下面的文言文，完成11～13题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”(《寡人之于国也》)
11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．河内凶　　　　　　　　　　        凶：收成不好，荒年
B．谷不可胜食也          胜：尽
C．颁白者不负戴于道路矣          戴：顶在头上
D．狗彘食人食而不知检          检：检验
答案　D
解析　检：同“敛”，收敛，积蓄。
12．下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是(　　)
例句：无如寡人之用心者
A．邻国之民不加少
B．填然鼓之
C．则无望民之多于邻国也
D．是何异于刺人而杀之
答案　C
解析　C项和例句均为用在主谓之间，取消句子独立性，无义。A项结构助词，的。B项音节助词，无义。D项代词，他。
13．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．第一段写梁惠王“尽心”治国但仍“民不加多”的困惑，以此引出下文孟子的论述。
B．孟子利用梁惠王“好战”的特点，用“五十步笑百步”的比喻讽刺其治国并未尽心。
C．第四段孟子正面阐述他的“王道”主张，描绘出实施“仁政”后理想社会的蓝图。
D．孟子善于把握谈话对象的心理，步步推进，并运用排比句式，使论辩更富有气势。
答案　B
解析　“讽刺”有误。
14．阅读《祝福》片段，对画线句子的理解和分析不恰当的一项是(　　)
日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
A．这句话运用了细节描写(或肖像描写、心理描写)。
B．从“有了笑影”并“白胖了”可以看出这是祥林嫂发自内心的满足。
C．从中折射出祥林嫂在婆家生活的艰辛，也体现出祥林嫂对生活要求很低，是一个安分、随遇而安的人。
D．从一个侧面说明祥林嫂从过去的阴影中彻底走出来了，有了重拾生活的勇气。
答案　D
解析　“彻底走出来了，有了重拾生活的勇气”没有根据，也不符合小说的情节。
阅读下面的文字，完成15～16题。
中国古代，常将猿猴连称。人们喜爱猿猴，不仅因它那似人的容貌、灵活的体态、滑稽的动作，还因古人将它视为长寿的象征。伴随长寿的是安详平和、生活幸福。
在中国古代文物中，常常可以看到生动传神的猿猴造型的艺术品。目前所见时代最早的猿猴造型文物，是湖北省天门市石河遗址出土的新石器时代晚期小型泥塑，体高5厘米左右，所以仅塑出形体的大轮廓，不作细部刻画，古拙而生动。在出土的各种鸟兽塑像中间，以猿猴最引人注目——它昂首挺身坐地，一副傲然的神态，表明石河文化的原始艺术家，不仅掌握了猿猴的体质特征，而且达到了初步追求传神的境界。
进入青铜时代，猿猴造型仍是人们喜爱的艺术形象，在青铜文物中可以寻到它各式各样的身影。山西闻喜出土的青铜刖人守囿车，其盖上有一只立体塑的蹲猴。以猿猴造型作为青铜器装饰更为成功的例子，是出土于战国时中山王陵的十五连盏铜灯。这一时期西南地区的古代民族青铜文物中，也常有以猿猴造型为题材的艺术品。
青铜时代，也有很多利用猿猴的体态特征制作而成的实用美术品，其中最成功的要属山东省曲阜市鲁国故城遗址出土的银猿饰。以猿伸臂作钩的造型构思，在汉代文物中多有体现，且更为生动实用。但是汉代猿猴造型中艺术水平最高的，还属甘肃武威东汉墓中出土的一些木雕像。在汉墓中发现的猿猴图像，除了写实以外，也有一些寓意象征性的作品。例如将猴和马组合在一起，在画像石和陶俑中都出现有猿猴骑在马背的图像，其寓意为“马上封侯”，以企望官场升迁。
至迟到汉代，猴子已与十二辰中的“申”联系在一起，王充《论衡·物势篇》中就说过：“申，猴也。”这就形成了以动物形象表示的十二辰图像，也即至今还盛行的十二生肖，它们的图像后来经常出现在古代文物之中。最初的十二辰是写实的动物形象。稍后在隋墓中放置的十二生肖俑，形貌则由写实转向富于浪漫色彩的拟人化造型，并且穿上人类的袍服，塑成正襟端坐的姿态。到唐代墓葬中，开始让这些动物像人一样站立起来，身穿袍服，拱手肃立，只是从领口伸出的头是动物的形象。
这种猴首人身的艺术造型，大约在唐末五代时期又出现在佛教石窟的壁画之中。在早期的石窟壁画中，猿猴的图像多出现于佛本生故事之中。例如新疆的克孜尔石窟，在菱形格排列的本生故事中，常见猴王本生，画出了许多形态生动的猴子，都是极为写实的图像。而在唐末五代时，猴子图像更富传奇色彩，它是随着到西方求经的圣僧出现的：在甘肃的西夏壁画中向菩萨行礼的法师的身后随有驮经的白马，白马侧旁画着一位合掌行礼的猴行者，这可算是时代较早的唐僧携带猴行者西天取经图。这位猴首人身的猴行者，正是后来著名小说《西游记》中那神通广大的孙悟空的前身。猴王孙悟空那猿猴头而身穿人类服装的有趣造型，特别是他竖起“齐天大圣”的大旗，身披铠甲大闹天宫的无畏形象，更被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。(摘编自《人民日报》)
15．下列对原文内容的分析，不正确的一项是(　　)
A．中国古代常将猿猴连称，人们喜爱猿猴，是因为它有似人的容貌、灵活的体态、滑稽的动作以及长寿的象征内涵。
B．湖北省天门市石河遗址出土的体高5厘米左右的猿猴小型泥塑，仅塑出形体的大轮廓，不作细部刻画，古拙生动。
C．石河文化时代的原始艺术家掌握了猿猴的体质特征，达到了初步追求传神的境界，塑出了时代最早的猿猴造型。
D．在青铜时代出土的不少青铜文物中，人们都可寻到猿猴的各式各样的身影，表明人们对猿猴这个艺术形象的喜爱。
答案　C
解析　“时代最早的猿猴造型”有误，原文是“目前所见时代最早的猿猴造型文物”。
16．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．十五连盏铜灯和西南地区的古代民族青铜文物中常有的以猿猴造型为题材的艺术品，表明同时期人们注重猿猴造型的装饰。
B．山东省曲阜市鲁国故城遗址出土的银猿饰及甘肃武威东汉墓中出土的一些木雕像都是汉代猿猴造型中水平较高的艺术作品。
C．十二种动物分别与十二辰相对应，就形成了以动物形象表示的十二辰图像——十二生肖图像，它们经常出现在汉以后文物中。
D．十二生肖图像最初是写实的动物形象，隋朝时形貌则由写实转向富于浪漫色彩的拟人化造型，到了唐朝拟人化造型就更明显。
答案　B
解析　银猿饰不一定是汉代文物。
二、填空题(本大题3分)
17．补写出下列名句的空缺部分。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分 )
(1)风之积也不厚，______________________。 (庄子《逍遥游》)
(2)木直中绳，____________________，其曲中规。(《荀子·劝学》)
(3)余嘉其能行古道，__________________。(韩愈《师说》)
(4)________________，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)
答案　(1)则其负大翼也无力　(2)以为轮　(3)作《师说》以贻之　(4)无边落木萧萧下
三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)
阅读下面选文，完成18～19题。
甲
可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。……我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。①
(节选自老舍《想北平》)
乙
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。②(节选自朱自清《荷塘月色》)
18．甲、乙两篇选文，在句式运用上有什么特点？(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　长短句综合运用，以短句为主。
19．选文中画线的句子分别蕴含着作者怎样的思想感情？(5分)
①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
答案　①“说不出”是因为“我”与故乡的事情太多，不知从何说起，表达了作者与故乡合为一体，同存共思的浓烈情感。②作者虽然置身于热闹的氛围中，内心却依然是孤独的，可见作者的无奈。

四、写作题(本大题40分)
20．阅读下面的文字，根据要求作文。
德国诗人荷尔德林说：人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。
顾城说：“人可生如蚁而美如神。”
注意：①角度自选，题目自拟；②文体明确，不要写成诗歌；③不少于600字。
写作指导　这是一道材料作文题。德国诗人荷尔德林有一著名的诗句：“人，诗意地栖息在大地上。”这几乎道出了人们理想的生存愿望。然而，要使人们能获得这份生存的诗意却并不容易。面对庸常而又漫长的岁月，面对人生中难以预期的暴风骤雨，我们该拥有一颗怎样的心，该秉持一种怎样的态度，似乎都不是容易回答的问题。“诗意地栖居”是一种生活态度。面对困苦、责难、伤害，我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待。人，诗意地栖居在这片大地上，便能开垦出芳菲满地的精神桃花源来。顾城说：“人可生如蚁而美如神。”既然我们不是蚂蚁，就要活出和蚂蚁不一样的境界。当然我们不需照搬硬套顾城的极端，我们不是完美的神明，只是凡人百姓。也并非只有那些拥有伟大人格和非凡经历的人物才可以享此殊荣。只要在我们短短的人生中，真诚地、自然地为他人、为公众做些有意义的事，就拥有了精神之美，我们的生命也会闪烁着耀眼的光辉，这是人与蚁的区别。
  
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仿真模拟(五)
(时间：80分钟　满分：100分)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)
1．下列加点字的读音全都不同的一项是(　　)
A．浦口  哺养　花圃　捕风捉影
B．焙干  培训  剖析  醅酒结庐
C．绚烂  嶙峋  询问  徇情枉法
D．藤椅  绮丽  旖旎  倚老卖老
答案　B
解析　B项bèi/péi/pōu/pēi。A项pǔ/bǔ/pǔ/bǔ。C项xuàn/xún/xún/xùn。D项yǐ/qǐ/yǐ/yǐ。
2．下列句子中没有错别字的一项是(　　)
A．我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽苍桑在那儿等待了四百多年。
B．要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。
C．没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！
D．沉缅于希望的幻觉是人的天性，我们有倾听海妖惑人歌声的倾向，那是将人化为禽兽的歌声。
答案　 C
解析　A项苍—沧。B项灸—炙。D项缅—湎。
3．下列句子中加点的词语运用恰当的一项是(　　)
A．由智慧冰箱、酒柜和烤箱构建的美食生态圈，从食材处理、保鲜到美食制作的整个流程尽显智能化，用户虽然不会做饭，也照样可以做出各种美食。
B．既要依法坚决打击网络谣言，又要警惕少数领导干部曲解法律，拒绝网络舆论监督，利用打击网络谣言的机会狐假虎威、上纲上线打压网络批评。
C．现今的古建筑异地保护，除了极个别是因为公共设施建设的需要外，绝大部分是借助保护文物这个道貌岸然的理由，去追求经济效益之实惠。
D．瑕疵点点的白玉材料，经过艺术大师富有想象力的雕琢和创造，化腐朽为神奇，成了一件有板有眼、生动形象的艺术作品，让人叹为观止。
答案　B
解析　B项“曲解”指错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地)。A项“虽然”为连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。用于此处不当，可改为“即使”。C项“道貌岸然”形容神态庄严(现多含讥讽意)。不能用来修饰“理由”。D项“有板有眼”形容言语行动有条不紊，富有节奏或章法。此处用来修饰“艺术作品”不当。
4．下列句子没有语病的一项是(　　)
A．我们将格萨尔非物质文化遗产保护知识纳入到当地的教育体系，旨在使非物质文化遗产成为青少年进行传统文化教育和爱国教育的重要载体。
B．美国总统唐纳德·特朗普在27日签署一份关于难民和移民政策的行政令后，美国暂停所有难民入境，以便对难民进行详细的背景核查。
C．那些只简单地把观众当成为影视产品贡献多少票房的数字的做法，不仅会对社会文化生态环境产生污染，也将对影视产业造成致命的伤害。
D．《世界环境》杂志和中国日报网联合承办的“全球十大环境热点事件评选”活动，将有助于我们把握环境发展脉搏，促进世界绿色可持续发展。
答案　D
解析　A项成分残缺，“成为”后缺少介词“对”。B项中途易辙，应在句首加上“在”。C项语序不当，应为“不仅会对影视产业造成致命的伤害，也将对社会文化生态环境产生污染”。
5．依次填入下面横线处的句子，恰当的一项是(　　)
极目远眺，只见微山湖红霞初上，__________，薄雾蒙蒙，整个苇海被笼罩在仙境般的梦幻世界。此时，除了涌动着的芦涛声、偶尔从远处传来鸟儿时断时续的“嘎嘎”鸣叫声，__________；太阳升起，只见秋天的微山湖的芦苇荡，__________，露叶霜根使芦苇青黄相间，令人震撼。
①几乎是万籁俱寂
②就像一块巨大的调色板
③芦苇荡上空如牛奶一样的轻纱弥漫
A．①②③          B．②①③
C．③①②          D．①③②
答案　C
解析　从“几乎是万籁俱寂”入手，可排除A、D两项；再结合语境如“薄雾蒙蒙”“青黄相间”等可确定相关内容。
6．下列诗句运用的修辞方法与其他三项不同的一项是(　　)
A．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
B．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
C．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
D．山从人面起，云傍马头生。
答案　D
解析　D项为拟人，其他三项均为夸张。
7．下列有关古人的名、字、号，不正确的一项是(　　)
A．李白，字太白，号青莲居士
B．苏洵，字明允，自号老泉
C．辛弃疾，字易安，号稼轩
D．归有光，字熙甫，别号震川
答案　C
解析　辛弃疾，字幼安。
8．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是(　　)
A．州司临门，急于星火
B．月出于东山之上
C．师不必贤于弟子
D．而君幸于赵王
答案　D
解析　D项为被动句，其他三项均为状语后置句。
9．下列句子翻译正确的一项是(　　)
A．寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。——敬酒完毕，你请求舞剑助兴，趁机将沛公刺倒在座位上，杀掉他。
B．王无罪岁，斯天下之民至焉。——大王没有犯错的年份，那么天下的百姓就会到来。
C．位卑则足羞，官盛则近谀。——官职位低的人就深感羞耻，官位高的就有人阿谀奉承。
D．苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——如果不是属于我的，即使一分一毫也不让人取用。
答案　A
解析　B项“罪岁”应翻译为“归罪于收成”。C项全句应翻译为“以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚”。D项“莫取”应翻译为“不要去占有”。
10．下列对《登高》的赏析，不恰当的一项是(　　)
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
A．本诗前半部分写景，有对景物的细致刻画，也有对长江秋色的全景描写。
B．作者触景生情，思绪纵横“万里”“百年”，将家愁与国难融于一体。
C．猿啸的“哀”与作者的“悲”“独”形成鲜明的对比，强化了情感的表达。
D．四联全部对仗，首联句中自对，用字精确，格律谨严，富有节奏感。
答案　C　
解析　“形成鲜明的对比”有误，应改为“形成相互映衬”，即情景交融。
阅读下面的文言文，完成11～13题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”(《寡人之于国也》)
11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．河内凶　　　　　　　　　　        凶：收成不好，荒年
B．谷不可胜食也          胜：尽
C．颁白者不负戴于道路矣          戴：顶在头上
D．狗彘食人食而不知检          检：检验
答案　D
解析　检：同“敛”，收敛，积蓄。
12．下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是(　　)
例句：无如寡人之用心者
A．邻国之民不加少
B．填然鼓之
C．则无望民之多于邻国也
D．是何异于刺人而杀之
答案　C
解析　C项和例句均为用在主谓之间，取消句子独立性，无义。A项结构助词，的。B项音节助词，无义。D项代词，他。
13．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．第一段写梁惠王“尽心”治国但仍“民不加多”的困惑，以此引出下文孟子的论述。
B．孟子利用梁惠王“好战”的特点，用“五十步笑百步”的比喻讽刺其治国并未尽心。
C．第四段孟子正面阐述他的“王道”主张，描绘出实施“仁政”后理想社会的蓝图。
D．孟子善于把握谈话对象的心理，步步推进，并运用排比句式，使论辩更富有气势。
答案　B
解析　“讽刺”有误。
14．阅读《祝福》片段，对画线句子的理解和分析不恰当的一项是(　　)
日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
A．这句话运用了细节描写(或肖像描写、心理描写)。
B．从“有了笑影”并“白胖了”可以看出这是祥林嫂发自内心的满足。
C．从中折射出祥林嫂在婆家生活的艰辛，也体现出祥林嫂对生活要求很低，是一个安分、随遇而安的人。
D．从一个侧面说明祥林嫂从过去的阴影中彻底走出来了，有了重拾生活的勇气。
答案　D
解析　“彻底走出来了，有了重拾生活的勇气”没有根据，也不符合小说的情节。
阅读下面的文字，完成15～16题。
中国古代，常将猿猴连称。人们喜爱猿猴，不仅因它那似人的容貌、灵活的体态、滑稽的动作，还因古人将它视为长寿的象征。伴随长寿的是安详平和、生活幸福。
在中国古代文物中，常常可以看到生动传神的猿猴造型的艺术品。目前所见时代最早的猿猴造型文物，是湖北省天门市石河遗址出土的新石器时代晚期小型泥塑，体高5厘米左右，所以仅塑出形体的大轮廓，不作细部刻画，古拙而生动。在出土的各种鸟兽塑像中间，以猿猴最引人注目——它昂首挺身坐地，一副傲然的神态，表明石河文化的原始艺术家，不仅掌握了猿猴的体质特征，而且达到了初步追求传神的境界。
进入青铜时代，猿猴造型仍是人们喜爱的艺术形象，在青铜文物中可以寻到它各式各样的身影。山西闻喜出土的青铜刖人守囿车，其盖上有一只立体塑的蹲猴。以猿猴造型作为青铜器装饰更为成功的例子，是出土于战国时中山王陵的十五连盏铜灯。这一时期西南地区的古代民族青铜文物中，也常有以猿猴造型为题材的艺术品。
青铜时代，也有很多利用猿猴的体态特征制作而成的实用美术品，其中最成功的要属山东省曲阜市鲁国故城遗址出土的银猿饰。以猿伸臂作钩的造型构思，在汉代文物中多有体现，且更为生动实用。但是汉代猿猴造型中艺术水平最高的，还属甘肃武威东汉墓中出土的一些木雕像。在汉墓中发现的猿猴图像，除了写实以外，也有一些寓意象征性的作品。例如将猴和马组合在一起，在画像石和陶俑中都出现有猿猴骑在马背的图像，其寓意为“马上封侯”，以企望官场升迁。
至迟到汉代，猴子已与十二辰中的“申”联系在一起，王充《论衡·物势篇》中就说过：“申，猴也。”这就形成了以动物形象表示的十二辰图像，也即至今还盛行的十二生肖，它们的图像后来经常出现在古代文物之中。最初的十二辰是写实的动物形象。稍后在隋墓中放置的十二生肖俑，形貌则由写实转向富于浪漫色彩的拟人化造型，并且穿上人类的袍服，塑成正襟端坐的姿态。到唐代墓葬中，开始让这些动物像人一样站立起来，身穿袍服，拱手肃立，只是从领口伸出的头是动物的形象。
这种猴首人身的艺术造型，大约在唐末五代时期又出现在佛教石窟的壁画之中。在早期的石窟壁画中，猿猴的图像多出现于佛本生故事之中。例如新疆的克孜尔石窟，在菱形格排列的本生故事中，常见猴王本生，画出了许多形态生动的猴子，都是极为写实的图像。而在唐末五代时，猴子图像更富传奇色彩，它是随着到西方求经的圣僧出现的：在甘肃的西夏壁画中向菩萨行礼的法师的身后随有驮经的白马，白马侧旁画着一位合掌行礼的猴行者，这可算是时代较早的唐僧携带猴行者西天取经图。这位猴首人身的猴行者，正是后来著名小说《西游记》中那神通广大的孙悟空的前身。猴王孙悟空那猿猴头而身穿人类服装的有趣造型，特别是他竖起“齐天大圣”的大旗，身披铠甲大闹天宫的无畏形象，更被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。(摘编自《人民日报》)
15．下列对原文内容的分析，不正确的一项是(　　)
A．中国古代常将猿猴连称，人们喜爱猿猴，是因为它有似人的容貌、灵活的体态、滑稽的动作以及长寿的象征内涵。
B．湖北省天门市石河遗址出土的体高5厘米左右的猿猴小型泥塑，仅塑出形体的大轮廓，不作细部刻画，古拙生动。
C．石河文化时代的原始艺术家掌握了猿猴的体质特征，达到了初步追求传神的境界，塑出了时代最早的猿猴造型。
D．在青铜时代出土的不少青铜文物中，人们都可寻到猿猴的各式各样的身影，表明人们对猿猴这个艺术形象的喜爱。
答案　C
解析　“时代最早的猿猴造型”有误，原文是“目前所见时代最早的猿猴造型文物”。
16．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．十五连盏铜灯和西南地区的古代民族青铜文物中常有的以猿猴造型为题材的艺术品，表明同时期人们注重猿猴造型的装饰。
B．山东省曲阜市鲁国故城遗址出土的银猿饰及甘肃武威东汉墓中出土的一些木雕像都是汉代猿猴造型中水平较高的艺术作品。
C．十二种动物分别与十二辰相对应，就形成了以动物形象表示的十二辰图像——十二生肖图像，它们经常出现在汉以后文物中。
D．十二生肖图像最初是写实的动物形象，隋朝时形貌则由写实转向富于浪漫色彩的拟人化造型，到了唐朝拟人化造型就更明显。
答案　B
解析　银猿饰不一定是汉代文物。
二、填空题(本大题3分)
17．补写出下列名句的空缺部分。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分 )
(1)风之积也不厚，______________________。 (庄子《逍遥游》)
(2)木直中绳，____________________，其曲中规。(《荀子·劝学》)
(3)余嘉其能行古道，__________________。(韩愈《师说》)
(4)________________，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)
答案　(1)则其负大翼也无力　(2)以为轮　(3)作《师说》以贻之　(4)无边落木萧萧下
三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)
阅读下面选文，完成18～19题。
甲
可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。……我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。①
(节选自老舍《想北平》)
乙
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。②(节选自朱自清《荷塘月色》)
18．甲、乙两篇选文，在句式运用上有什么特点？(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　长短句综合运用，以短句为主。
19．选文中画线的句子分别蕴含着作者怎样的思想感情？(5分)
①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
答案　①“说不出”是因为“我”与故乡的事情太多，不知从何说起，表达了作者与故乡合为一体，同存共思的浓烈情感。②作者虽然置身于热闹的氛围中，内心却依然是孤独的，可见作者的无奈。

四、写作题(本大题40分)
20．阅读下面的文字，根据要求作文。
德国诗人荷尔德林说：人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。
顾城说：“人可生如蚁而美如神。”
注意：①角度自选，题目自拟；②文体明确，不要写成诗歌；③不少于600字。
写作指导　这是一道材料作文题。德国诗人荷尔德林有一著名的诗句：“人，诗意地栖息在大地上。”这几乎道出了人们理想的生存愿望。然而，要使人们能获得这份生存的诗意却并不容易。面对庸常而又漫长的岁月，面对人生中难以预期的暴风骤雨，我们该拥有一颗怎样的心，该秉持一种怎样的态度，似乎都不是容易回答的问题。“诗意地栖居”是一种生活态度。面对困苦、责难、伤害，我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待。人，诗意地栖居在这片大地上，便能开垦出芳菲满地的精神桃花源来。顾城说：“人可生如蚁而美如神。”既然我们不是蚂蚁，就要活出和蚂蚁不一样的境界。当然我们不需照搬硬套顾城的极端，我们不是完美的神明，只是凡人百姓。也并非只有那些拥有伟大人格和非凡经历的人物才可以享此殊荣。只要在我们短短的人生中，真诚地、自然地为他人、为公众做些有意义的事，就拥有了精神之美，我们的生命也会闪烁着耀眼的光辉，这是人与蚁的区别。
  
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