单文精练四　谈人生与我
阅读下面的文字，完成文后题目。
谈人生与我
朱光潜
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人痛苦，就因为这一部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主待他们应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，让它们被人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。从草木虫鱼的生活，我得出一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，作我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
以上是我站在前台对人生的态度，但是我平时很喜欢站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。
这些有趣的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有浓厚的喜剧成分；有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。
我有时看到人生的喜剧。前天遇见一个小外交官，他的上下巴都光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。许多年前一位同事常常气忿地向人说：“如果我是一个女子，我至少已接得一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这总算得喜剧之喜剧了。如此等类的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时候，我把这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶还更有味。老实说，假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，没有莫里哀所描写的达尔杜弗②，生命更不值得留恋了。我感谢刘姥姥、严贡生这一类的一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。
人生的悲剧尤其能使我惊心动魄：许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
悲剧也就是人生的一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》③说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今几件悲剧都改个快活收场，他没有实行，总算是一件幸事。
人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是用一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。(选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删改)
注　①严贡生：清人吴敬梓小说《儒林外史》中的人物，科举制下丑陋的儒生形象。②达尔杜弗：17世纪法国戏剧家莫里哀笔下的伪君子。③《琵琶记》：元人高明所撰南戏，写书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。清人毛声山曾评《琵琶记》。
1．“两种看待人生的方法”有哪些不同？请分别作简要分析。
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2．结合上下文，分析文中画线句子的含意。
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3．作者写到“站在前台看人生”和“站在后台看人生”，其中蕴含着怎样的人生态度？请结合全文进行分析。
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1.第二段写到“小虫让车轮压死”“鲜花让狂风吹落”，在文中有什么作用？
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2．“我觉得这大可不必”，表达了作者怎样的观点？
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3．作者为什么同样欢喜看到人生的喜剧和悲剧？这种看待人生的态度给你以怎样的启示？
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答案精析
第一组
1．第一种方法：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样。第二种方法：站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的喜剧、悲剧。
2．作者认为喜剧有趣味，是因为从中寻思玩味，得到了生命的乐趣；作者认为悲剧有趣味，是因为即便悲剧是人生的一种缺憾，也能从平凡中见出庄严，黑暗中现出光彩。
3．(1)站在前台看待人生，是把自己看得和旁人一样，和草木虫鱼一样。人生本没有痛苦，不过是人类自寻烦恼而已。体现了世间万物平等，顺应自然、顺应本性生活，不计较、不埋怨的人生态度。
(2)站在后台看待人生，有如站在舞台后面看表演，把人和物一律看待，没有善恶之分，没有美丑之别，无论悲喜，都有人生趣味。两种方式看人生都体现了作者顺应本性、笑看人生，超脱达观，既冷眼旁观又热情不减的生活态度。
第二组
1．看似简单的“虫死花落”的事情，生动地支持了人应平等地视草木虫鱼为侪辈的观点；“决不计较”的虫花们对“死”的态度，真切地表达了人应顺乎自然本性生活的思想。
2．当对自己的“见解”充满自信，而不必援引“经典”，来为自己的“人应当像禽兽那样活着”的“异端邪说”作辩护。
3．(1)无论是喜剧还是悲剧，面对的都是纷纭扰攘的人和物，好比看图画、小说，都有人生的趣味，从中或有生命的玩味和留恋，或有人生的价值和希望。即便悲剧是人生的一种缺陷，也能见出庄严和光彩。(2)启示要点：人生同样需要喜剧和悲剧，喜剧让生命值得留恋，悲剧让人生显得完整等。
  
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单文精练四　谈人生与我
阅读下面的文字，完成文后题目。
谈人生与我
朱光潜
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人痛苦，就因为这一部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主待他们应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，让它们被人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。从草木虫鱼的生活，我得出一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，作我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
以上是我站在前台对人生的态度，但是我平时很喜欢站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。
这些有趣的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有浓厚的喜剧成分；有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。
我有时看到人生的喜剧。前天遇见一个小外交官，他的上下巴都光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。许多年前一位同事常常气忿地向人说：“如果我是一个女子，我至少已接得一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这总算得喜剧之喜剧了。如此等类的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时候，我把这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶还更有味。老实说，假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，没有莫里哀所描写的达尔杜弗②，生命更不值得留恋了。我感谢刘姥姥、严贡生这一类的一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。
人生的悲剧尤其能使我惊心动魄：许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
悲剧也就是人生的一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》③说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今几件悲剧都改个快活收场，他没有实行，总算是一件幸事。
人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是用一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。(选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删改)
注　①严贡生：清人吴敬梓小说《儒林外史》中的人物，科举制下丑陋的儒生形象。②达尔杜弗：17世纪法国戏剧家莫里哀笔下的伪君子。③《琵琶记》：元人高明所撰南戏，写书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。清人毛声山曾评《琵琶记》。
1．“两种看待人生的方法”有哪些不同？请分别作简要分析。
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2．结合上下文，分析文中画线句子的含意。
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3．作者写到“站在前台看人生”和“站在后台看人生”，其中蕴含着怎样的人生态度？请结合全文进行分析。
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1.第二段写到“小虫让车轮压死”“鲜花让狂风吹落”，在文中有什么作用？
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2．“我觉得这大可不必”，表达了作者怎样的观点？
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3．作者为什么同样欢喜看到人生的喜剧和悲剧？这种看待人生的态度给你以怎样的启示？
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答案精析
第一组
1．第一种方法：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样。第二种方法：站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的喜剧、悲剧。
2．作者认为喜剧有趣味，是因为从中寻思玩味，得到了生命的乐趣；作者认为悲剧有趣味，是因为即便悲剧是人生的一种缺憾，也能从平凡中见出庄严，黑暗中现出光彩。
3．(1)站在前台看待人生，是把自己看得和旁人一样，和草木虫鱼一样。人生本没有痛苦，不过是人类自寻烦恼而已。体现了世间万物平等，顺应自然、顺应本性生活，不计较、不埋怨的人生态度。
(2)站在后台看待人生，有如站在舞台后面看表演，把人和物一律看待，没有善恶之分，没有美丑之别，无论悲喜，都有人生趣味。两种方式看人生都体现了作者顺应本性、笑看人生，超脱达观，既冷眼旁观又热情不减的生活态度。
第二组
1．看似简单的“虫死花落”的事情，生动地支持了人应平等地视草木虫鱼为侪辈的观点；“决不计较”的虫花们对“死”的态度，真切地表达了人应顺乎自然本性生活的思想。
2．当对自己的“见解”充满自信，而不必援引“经典”，来为自己的“人应当像禽兽那样活着”的“异端邪说”作辩护。
3．(1)无论是喜剧还是悲剧，面对的都是纷纭扰攘的人和物，好比看图画、小说，都有人生的趣味，从中或有生命的玩味和留恋，或有人生的价值和希望。即便悲剧是人生的一种缺陷，也能见出庄严和光彩。(2)启示要点：人生同样需要喜剧和悲剧，喜剧让生命值得留恋，悲剧让人生显得完整等。
  
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