核心突破三　识记、理解古代文化常识
             ——分类重识记，积累善旁通

古代文化常识的内容极其广泛，大致说来它包括古代官职、姓名称谓、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等。其他如阴阳术数、星图占卜、兵法行阵等比较生僻、艰深或带有唯心色彩的可以不纳入复习范围。
面对内容广泛的古代文化常识，我们应该重视巧记。下面介绍几种巧记法：
1．分类串记法
(1)科举记忆法：明清时期科举共分四级，分别是“院试、乡试、会试、殿试”；院试中榜者为“秀才”，乡试中榜者为“举人”，会试中榜者为“贡士”，殿试中榜者为“进士”；举人中的第一名为“解元”，贡士中的第一名为“会元”，进士中的第一名为“状元”；一个考生，倘若能连获上述三个第一名的话，那他就是“连中三元”了。
(2)雅号记忆法：“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗魔”白居易、“诗佛”王维、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃、“诗囚”孟郊、“诗狂”贺子章、“诗奴”贾岛等。
(3)文体记忆法：教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体优选的文章。《论语》，语录体，是孔子的弟子和后学者关于孔子言行思想的记录，共20篇512章；《春秋》《左传》《资治通鉴》，编年体，是按年代顺序编写的史书；《国语》《战国策》，国别体，是分国叙述的记言史书；“二十四史”，纪传体，是以记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物事迹的巨著，除《史记》为“通史”外，其他均为“断代史”。
(4)基数记忆法：殿试一甲等(状元、榜眼、探花)；汉代二京都(洛阳、长安)；政务三省制(中书省、门下省、尚书省)；星宿四象分(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)；夜晚五时段(一更、二更……五更)；许慎六书创(象形、指事、会意、形声、转注、假借)；人有七情欲(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)；方位八荒地(东、西、南、北、东北、西北、东南、西南)；古国九州天(冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆)；儒家十义德(父慈、子孝、兄良、弟悌、父义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)。
2．联想记忆法
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：
→→→
　          授官职　→ 提升官职  →  调动官职  → 免官或降职
这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
3．分清易混法
文学文化常识中有一些易混知识点一定要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。
常见“号”的区别：
(1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：
①美谥，表扬性的：经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣。
②恶谥，批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，好内远礼曰炀。
③平谥，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。
(2)庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。
(3)年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
(4)改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
(5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝；清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
4．表格记忆法
这种方法系统、清晰、高效。如明清三级科举考试简表。
考试名称
考试日期
考试级别
主考官
中者称谓
说明
乡试
子、卯、午、酉年八月
京城和各省
皇帝派遣考官
举人
第一名“解元”
会试
乡试后第二年春天
京城礼部
皇帝特派考官
贡士
第一名“会元”
殿试
会试后同年四月
皇宫殿廷
皇帝
进士
第一名“状元”
第二名“榜眼”
第三名“探花”

做文化常识题，不单单是依仗平时的文化积累，也依赖对原文的理解和对语境的把握。因为该类题呈现出平时积累加语境理解的命题特点。建立起一套审题和答题规范十分必要。
1．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
海秋汤氏名鹏，湖南益阳人，道光三年进士。补户部主事，转贵州司员外，擢山东道监察御史。君少为文，有奇气。初成进士，所为制艺，人争传其稿，市肆售之几遍。又好为文，尝谓其友人曰：“汉以后作者，或专工文辞，而义理、时务不足；或精义理、明时务，而辞陋弱；兼之者惟唐陆宣公、宋朱子耳。吾欲奄有古人，而以二公为归。”其持论如此。
(节选自姚莹《汤海秋传》)
A．道光：皇帝的年号。古代除了用皇帝的年号纪年外，也有用干支等纪年的。
B．户部：朝廷掌管户口、财赋的官署，与“礼、吏、兵、刑、工”合称“六部”。
C．进士：古代科举制度中称会试考取后经过朝廷殿试而录取的人。
D．朱子：文中指朱柏庐。他所著的《朱子家训》对后世影响深远。
答案　D
解析　文中“朱子”指朱熹，《朱子家训》为朱柏庐所著。
参考译文
海秋姓汤名鹏，是湖南益阳人，道光三年中了进士。补任户部主事，转任贵州司员外郎，提拔为山东道监察御史。汤海秋从小就写文章，才气出众。刚中进士时，所写的作品，人们争着传诵他的稿子，几乎洛阳纸贵。又喜欢写文章，曾经对他的友人说：“汉朝以后的作者，有的专门擅长文辞，但在义理、时务方面不足；有的精通义理、明晓时务，但无文采；二者兼有的只有唐时的陆宣公、宋时的朱子罢了。我想效法古人，以二公为目标。”他的观点就是这样的。
2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
吴保安，字永固，河北人。其乡人郭仲翔，即元振[注]从侄也。会南蛮作乱，以李蒙为姚州都督。蒙临行，辞元振。元振乃见仲翔，谓蒙曰：“弟之孤子，未有名宦。子姑将行，如破贼立功，某在政事，当接引之，俾其薄俸也。”蒙诺之。至蜀，保安寓书于仲翔曰：“幸共乡里，素未谋面，而心常慕仰。侧闻吾子急人之忧，不遗乡曲之情，忽垂特达之眷，使保安得执鞭弭，以奉周旋。是吾子丘山之恩，即保安铭镂之日。”(节选自《新唐书·吴保安传》)
注　元振：郭元振，唐朝名将，宰相。
A．从侄：父亲的亲兄弟的孙子，即堂兄弟的儿子。
B．孤子：孤儿，少年丧父者或幼无父母者。
C．乡曲：思乡的曲子，如《杨柳曲》《梅花落》等。
D．鞭弭：马鞭和弓。执鞭弭，意指在部队建功立业。
答案　C
解析　乡曲，即乡里。
参考译文
吴保安，字永固，是河北人。他的同乡郭仲翔，是郭元振的侄子。适逢南方的少数民族作乱，朝廷派李蒙为姚州都督，率领军队讨伐。李蒙出发前，向郭元振辞行。郭元振于是引荐郭仲翔，对李蒙说：“(这是)我过世弟弟的孩子，还没有功名。你姑且带着他前往，如能杀敌立功，我在朝中担任官职，会引进推荐他，使他获得微薄的俸禄。”李蒙答应了。(郭仲翔)到达蜀地以后，吴保安寄信给他说：“有幸跟您同乡，却从来没有见过面，不过我心中一直很钦慕敬仰您。听说您是一个为别人的忧愁着急的人，如果不忘同乡的情分，突然给我特殊的眷顾，让我能够拿着马鞭和弓箭，在部队建功立业。这是您对我像大山一样的恩情，也是我永志不忘的时刻。”
1．掌握命题特点
(1)题干特点
①题干表述为“下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。
②选项解说的“加点词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义(包括文中含义)的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。
③各选项解说的“相关内容”，在阅读的文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。如2017年全国卷Ⅰ第11题B项中，有关“姻亲”与“血亲”的区别。
(2)设误方式
分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。
①扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
②跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
③张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。
④以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。
另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。
2．掌握答题要点
(1)剖析语素，分析结构
对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。
(2)利用语境，巧妙排除
词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，在“首相韩琦每咨访焉”中，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，结合语境，才能知道“首相”的具体内容。
1．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
徐锴，会稽人。锴凡四知贡举，号得人。锴酷嗜读书，隆寒烈暑，未尝少辍。既久处集贤，朱黄不去手，非暮不出。少精小学，故所雠书尤审谛。尝夜直，召对，论天下事，因及用人，才行孰先，后主曰：“多难当先才。”锴曰：“有人才如韩、彭而无行，陛下敢以兵十万付之乎？”后主称善。(节选自《南唐书》，有删改)
A．贡举是当时朝廷用经义法律取士代替科举考试的人才选拔方式。
B．朱黄是指朱、黄两种颜色的笔墨，古人校点书籍时用它们以示区别。
C．小学是中国古代经学中研究文字训诂音韵等方面的学问。
D．陛下原指站在台阶下的侍者，常借用陛下为对帝王的敬称。
答案　A
解析　选拔人才不只贡举制。
参考译文
徐锴是会稽人。徐锴总共四次担任选拔人才的官职，号称得人。徐锴酷爱读书，隆冬严寒和烈日酷暑，都不曾停止。久在集贤殿以后，红笔黄笔不离手，不到傍晚不出门。年轻时候就精通小学，所以所校对书籍尤其精当。徐锴曾经夜间值班，后主召见他回答问题，谈论天下大事，以及用人，才能和德行哪个为先，后主说：“国家多难关头应当以才能为先。”徐锴说：“有人才能像韩信、彭越那样却没有德行，陛下敢把十万兵权交付给他们吗？”后主称好。
2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
李彦仙，字少严，宁州彭原人。靖康元年，金人犯境，郡县募兵勤王，遂率士应募，补承节郎。河东陷，彦仙拔归，道出陕，以兵事见守臣李弥大，弥大与语，壮之，留为裨将。三年，授右武大夫。(节选自《宋史·李彦仙传》，有删改)
A．“靖康”是宋钦宗的年号。用年号纪年是我国的一种纪年法，岳飞在《满江红》中用“靖康耻”指代北宋灭亡的耻辱。
B．勤王：原义是指尽力于王事，后多指君王有难，地位和统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援。
C．“补”“授”在文言文中都与官员任职相关。其他表示授予官职的还有“拜”“除”“辟”“致仕”等。
D．河东：黄河自北而南流经陕西、山西省境，古代把今山西境内，黄河以东的地区称为“河东”。
答案　C
解析　“致仕”指辞官。
参考译文
李彦仙，字少严，是宁州彭原人。靖康元年(1126)，金人进犯边境，郡县招募军队起兵救护朝廷，李彦仙于是率领士兵应募，补任承节郎。河东陷落，李彦仙脱身归来，道出陕西，以兵事拜见守臣李弥大，李弥大与他谈话，很赏识他，留他担任副将。建炎三年(1129)，李彦仙被授予右武大夫。
3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
向士璧字君玉，常州人。绍定五年进士。有战功，进兵部侍郎兼转运使。侍御史孙附凤一再劾罢之，德祐元年三月，诏追复元官。(节选自《宋史·向士璧传》，有删改)
A．古人一出生就起“名”，成人后则有“字”。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
B．“进士”是对中国古代科举制度中会试及第者的称谓。考中进士才有当官晋爵的资格。
C．“兵部”是中国古代官署名，隋代始置，六部之一。以尚书为主官，侍郎为次官。
D．“诏”是皇帝颁发的命令，一般以制式文书的形式发布，称“诏书”或“诏令”。
答案　B
解析　“进士”是对中国古代科举制度中殿试及第者的称谓，会试及第者称“贡士”；且中了举人就有当官的资格。
参考译文
向士璧，字君玉，是常州人。绍定五年考中进士。立有战功，晋升兵部侍郎兼转运使。侍御史孙附凤一再地弹劾罢免了他，德祐元年三月，下诏追复元官。
4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
邹智，字汝愚，合州人。举成化二十二年乡试第一。……鼐常朝当侍班，智告之曰……会刘概狱起，吉使其党魏璋入智名，遂下诏狱。智身亲三木，仅属喘息，慷慨对簿曰：“智见经筵以寒暑辍讲……”(节选自《明史·邹智传》，有删改)
A．乡试：明清两代每三年一次在各省省城(包括京城)举行的考试，因考期在八月，故又称为秋试、秋闱。
B．侍班：古代臣下轮流在宫内或行在所随侍君王，记事、记注起居，或处理其他事务，即“入直”。
C．三木，古代刑具桎、梏、拲的合称，可以枷在犯人颈、手、足三处，因为是木制的，所以称为“三木”，一般借指较轻的罪行。
D．对簿，即受审问。簿，狱辞的文书，相当于现在的诉状。古代审讯时，依据状文核对事实，故称对簿。
答案　C
解析　“三木”借指重刑。只有重犯(如叛逆、剧盗、杀人等)才会戴此重刑刑具，一般的轻犯只会选择其一。
参考译文
邹智，字汝愚，是合州人。成化二十二年(1486)乡试中获第一名。……汤鼐经常在朝廷值班，邹智告诉汤鼐说……时逢审理刘概的案子，刘吉指使同党魏璋把邹智的名字牵涉进去，邹智因此被捕关进诏狱。邹智的颈、手、足上都套上刑具，仅能呼吸，他在接受审问时，慷慨地回答：“我见御前讲席在寒暑间停止讲习……”
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
陈怀，合肥人。袭父职为真定副千户。怀留镇四川。在镇骄纵不法，数为言官所劾。帝降敕责让，复以御史王礼弹章示之。怀引罪。正统二年以原官镇大同。时北人来贡者日给廪饩，为军民累。怀言于朝，得减省。卒，子辅乞袭爵，吏部言非世券，执不许。景帝以怀死事，许之。(节选自《明史·列传第四十三》，有删改)
A．袭父职：儿子承袭已死的父亲的爵位或官职。承袭者只能承袭比原有爵位低一级的爵位。
B．御史：官名，职掌弹劾百官，巡按州县，考察官吏。
C．廪饩：由官府提供的薪俸，一般按月供给。
D．世券：又称铁券，明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。外刻其功，中镌其过。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。
答案　C
解析　应为“由官府供给的粮食之类的生活物资”。
参考译文
陈怀，是合肥人。承袭父职任真定副千户。陈怀留下镇守四川。他在镇所骄横放纵，不守法度，多次被言官弹劾。皇帝降下敕令责备他，又将御史王礼弹劾他的奏章拿给他看。陈怀认罪上奏。正统二年，他以原官职镇守大同。当时北方来的贡使天天要供给他们膳食，这成为军民的沉重负担。陈怀向朝廷汇报，得以减轻。陈怀去世后，儿子陈辅恳请承袭爵位，吏部说没有世袭诰券，坚持不批准。景帝因陈怀死于国事，就同意了这件事。
6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
宋濂，字景濂。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》。洪武二年诏修《元史》，命充总裁官。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵……是年八月史成，除翰林院学士，卒，追谥文宪。(节选自《明史·宋濂传》，有删改)
A．《五经》：一般指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典著作，其中《春秋》是孔子编写的鲁国史书。
B．剖符：又叫“剖竹”，封建时代帝王在建国之后，为封赏有功的诸侯将士，将符节剖分为二，君臣各执一半，作为信守的约证。
C．翰林院：唐始设立，其后各代无论政治地位高低，都集中了许多知识精英，如李白、王安石、李鸿章都曾是翰林中人。
D．追谥：古人为追念死去的文人，根据其生前行迹给予的某种称号，带有褒扬与纪念的意义。如范仲淹被追谥为“文正”。
答案　D
解析　追谥，意为“追加谥号”，被追加者不一定是“文人”，谥号也不一定是褒扬性的。如商纣王，“纣”就是后人给他的恶谥。
参考译文
宋濂，字景濂。宋濂幼时聪敏，记忆力强，就学于闻人梦吉，精通《五经》。洪武二年，太祖下诏修《元史》，宋濂被任命为总裁官。太祖剖符封功臣，召宋濂前来商议怎样封五等爵位……这年八月《元史》修成，皇上任命宋濂为翰林院学士，后来去世，追赠谥号为“文宪”。
7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
孙梦观字守叔，庆元府慈溪人。知嘉兴府。轮对，极言：“风宪之地，未闻有十八疏攻一竦者。封驳之司，未闻有三舍人不肯草制者……”当路者滋不悦。出知泉州兼提举市舶，改知宁国府。召为起居郎，兼国子祭酒，权吏部侍郎。俄而梦观得疾，口授遗表，不忘规谏，遂卒。帝悼惜久之，赙银帛三百。(节选自《宋史·孙梦观传》，有删改)
A．文中“舍人”是官名，负责诏诰呈奏之事，与“臣舍人蔺相如可使”中的“舍人”同义。
B．“国子祭酒”是古代官名。国子指国子监，是朝廷设立的最高学府，祭酒即其主管官员。
C．“表”是古代臣子呈报给皇帝的文书种类之一，一般用以陈述衷情，如李密的《陈情表》。
D．“赙”指用财物助办丧事。文中指孙梦观死后，皇帝赐予银帛帮助他家治丧，以示恩宠。
答案　A
解析　“臣舍人”中的“舍人”是指门客。
参考译文
孙梦观，字守叔，是庆元府慈溪人。在嘉兴府做知府。官员轮值上殿策对时政利弊，他竭力陈说：“风宪的职位，不曾听说有十八道奏疏攻讦面貌恭谨的人。封驳司，不曾有几个舍人不肯草拟制书的……”掌权者非常不高兴。(孙梦观)外出掌管泉州兼提举市舶，改掌管宁国府。下诏升为起居郎，兼国子祭酒，暂时代任吏部侍郎。不久孙梦观得病，口授遗表，不忘规谏，不久就去世了。皇帝悼惜了很久，赏赐三百银帛。
8．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
王渊，字几道，熙州人，善骑射。靖康元年，金人攻汴京，河东、北宣抚使范讷统勤王兵屯雍丘，以渊为先锋。渊至汴都，以朝服见邦昌，纳谒曰：“参冢宰相公。”邦昌始易紫袍延之政事堂，渊恸哭宣教。(节选自《宋史·王渊传》，有删改)
A．靖康，宋钦宗的第一个年号，也是北宋的最后一个年号。北宋使用“靖康”这个年号一共两年，其间发生了“靖康之难”。
B．勤王，指君王有难，而臣下起兵救援君王。出自《晋书·谢安传》：“夏禹勤王，手足胼胝。”
C．汴都，指现在的河南开封。北宋设立四京制：东京开封府，西京河南府，北京大名府，南京应天府。其中东京是首都，位于汴梁，即今开封；西京即今洛阳。
D．紫袍，古代指亲王及三品以上官员的官服。还包括绯袍、绿袍、青袍，并配有金银鱼袋，系于带上，垂于身后，可显示官品之高低。
答案　D
解析　不是所有的官服都配有鱼袋。三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍、青袍，无鱼袋。
参考译文
王渊，字几道，是熙州人，擅长骑马射箭。靖康元年，金人攻打汴京，河东、北宣抚使范讷率领支援皇帝的救兵驻扎在雍丘，任命王渊为先锋。王渊到了都城，穿着朝服来见张邦昌，进来拜见说：“参见老宰相。”张邦昌才换了紫色的官袍请他到政事堂，王渊恸哭劝说。
9．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
虞奕字纯臣。第进士。崇宁，提举河北西路常平。事觉，府县及大理鬻狱，奕受诏鞫讯。睦州乱，以龙图阁直学士知镇江府。寇平，论劳增两秩。还为户部。袭庆守张漴使郡人诣阙请登封，东平守王靓谏以京东岁凶多盗，不当请封。(节选自《宋史·虞奕传》，有删改)
A．路是宋朝行政区划名，河北路地处北宋北部，旧分东、西两路，后并为一路。
B．大理即大理寺，是宋代的司法机关，掌管刑事案件的审理，长官为大理寺卿。
C．秩指年终考评根据功过确定的官员俸禄，文中指根据功过确定的官职级别。
D．封指封禅，历代帝王都把封禅作为国家祭祀大典，封指祭地，禅指祭天。
答案　D
解析　应是“祭天为封，祭地为禅”。
参考译文
虞奕，字纯臣。进士及第。崇宁时期，为河北西路常平提举。事情被发觉后，府县长官以及大理寺官员又在审理案件时受贿，虞奕接受诏命再审案件。睦州出现叛乱，虞奕以龙图阁直学士的身份担任镇江知府。贼寇平定后，论功劳升官两级。还京后担任户部侍郎。袭庆太守张漴派郡里的人到皇宫来请求皇帝登山封禅，东平太守王靓上谏，认为京东荒年多盗，不应当请求封禅。
10．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
吕祖谦字伯恭，尚书右丞好问之孙也。初，荫补入官，丁内艰，居明招山，四方之士争趋之。轮对，勉孝宗留意圣学。父忧免丧，主管台州崇道观。
(节选自《宋书·吕祖谦传》，有删改)
A．荫补，中国古代的一种选官制度，指下辈因上辈功业或地位而获得的特殊待遇。
B．丁内艰，也称为丁母忧，丧制名。凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。
C．圣学，一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径、饱学之意，有时特指孔子之学。
D．免丧，又称“夺情”，意思是为国家放弃了孝亲之情，可不必去职，以素服办公。
答案　D
解析　“免丧”的意思是守孝期满，除去丧服。
参考译文
吕祖谦，字伯恭，是尚书右丞吕好问的孙子。起初，吕祖谦受父荫进入仕途，服母丧期间，吕祖谦住在明招山上，由于他有名声，所以四方名士、学子都争着前去向他求教、问学。在任职期间，他曾建议皇帝留意圣学。父亲死后，守孝期满，主管台州崇道观。
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
樊毅，字智烈，南阳湖阳人也。讨河东王萧誉，以功除假节、威戎将军、右中郎将，食邑三百户。高祖受禅，毅与弟樊猛举兵应王琳，琳败奔齐，太尉侯瑱遣使招毅，毅率子弟部曲还朝。(节选自《陈书·列传二十五》，有删改)
A．假节，中国古代帝王将符节借给执行临时任务的臣子使用，用以威慑一方，任务完成就会收回。
B．食邑，又称采邑、封地，是指古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，不包括土地上的劳动者。
C．受禅，也叫禅让制，是指中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落个人表决，以多数决定。
D．部曲，本为军队编制及私兵之称，后来为家仆之称。身份高于奴婢低于良人，有私财，无独立户籍。
答案　B
解析　“不包括土地上的劳动者”错，应是“包括土地上的劳动者”。
参考译文
樊毅，字智烈，是南阳湖阳人。征讨河东王萧誉，因功授职为假节、威戎将军、右中郎将，食邑三百户。高祖受禅，樊毅与弟弟樊猛起兵响应王琳，王琳兵败逃往北齐，太尉侯瑱派使者招降樊毅，樊毅率子弟部伍还朝。
12．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
敬播，蒲州河东人也。寻授太子校书。史成，迁著作郎，兼修国史。太宗之破高丽，名所战六山为驻跸。玄龄以颜师古所注《汉书》，文繁难省，令播撮其机要，撰成四十卷，传于代。(节选自《旧唐书》卷一百三十九，有删改)
A．河东，在古代指山西西南部，是华夏文明的摇篮，上古时代女娲氏炼石补天、愚公移山、精卫填海等故事均发生于此。
B．著作郎，官名，在东汉时属中书省，为编修国史之任。至唐代，主管秘书省属下之著作局，高宗龙朔年间曾改称司文郎中。
C．高丽，又称高丽王朝，是朝鲜半岛古代国家之一，都城在开京(今朝鲜开城)，国土大体相当于今天朝鲜半岛中南部。
D．《汉书》由东汉历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，与《隋史》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。
答案　D
解析　《隋史》应为《史记》。
参考译文
敬播，是蒲州河东人。不久授官太子校书。《隋史》撰成，转任著作郎，兼任修撰官编修国史。太宗击败高丽国，给作战地六山起名为驻跸。房玄龄因颜师古所注《汉书》文字繁芜，意思难明，让敬播择取其中精要之处撰写成四十卷，流传于当世。

  
  文档由机器转码 排版混乱 为更好的阅读体验，请下载原文档
本文档的下载地址为http://www.gaokaotiku.com/forum.php?mod=viewthread&tid=5726

核心突破三　识记、理解古代文化常识
             ——分类重识记，积累善旁通

古代文化常识的内容极其广泛，大致说来它包括古代官职、姓名称谓、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等。其他如阴阳术数、星图占卜、兵法行阵等比较生僻、艰深或带有唯心色彩的可以不纳入复习范围。
面对内容广泛的古代文化常识，我们应该重视巧记。下面介绍几种巧记法：
1．分类串记法
(1)科举记忆法：明清时期科举共分四级，分别是“院试、乡试、会试、殿试”；院试中榜者为“秀才”，乡试中榜者为“举人”，会试中榜者为“贡士”，殿试中榜者为“进士”；举人中的第一名为“解元”，贡士中的第一名为“会元”，进士中的第一名为“状元”；一个考生，倘若能连获上述三个第一名的话，那他就是“连中三元”了。
(2)雅号记忆法：“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗魔”白居易、“诗佛”王维、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃、“诗囚”孟郊、“诗狂”贺子章、“诗奴”贾岛等。
(3)文体记忆法：教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体优选的文章。《论语》，语录体，是孔子的弟子和后学者关于孔子言行思想的记录，共20篇512章；《春秋》《左传》《资治通鉴》，编年体，是按年代顺序编写的史书；《国语》《战国策》，国别体，是分国叙述的记言史书；“二十四史”，纪传体，是以记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物事迹的巨著，除《史记》为“通史”外，其他均为“断代史”。
(4)基数记忆法：殿试一甲等(状元、榜眼、探花)；汉代二京都(洛阳、长安)；政务三省制(中书省、门下省、尚书省)；星宿四象分(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)；夜晚五时段(一更、二更……五更)；许慎六书创(象形、指事、会意、形声、转注、假借)；人有七情欲(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)；方位八荒地(东、西、南、北、东北、西北、东南、西南)；古国九州天(冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆)；儒家十义德(父慈、子孝、兄良、弟悌、父义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)。
2．联想记忆法
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：
→→→
　          授官职　→ 提升官职  →  调动官职  → 免官或降职
这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
3．分清易混法
文学文化常识中有一些易混知识点一定要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。
常见“号”的区别：
(1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：
①美谥，表扬性的：经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣。
②恶谥，批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，好内远礼曰炀。
③平谥，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。
(2)庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。
(3)年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
(4)改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
(5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝；清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
4．表格记忆法
这种方法系统、清晰、高效。如明清三级科举考试简表。
考试名称
考试日期
考试级别
主考官
中者称谓
说明
乡试
子、卯、午、酉年八月
京城和各省
皇帝派遣考官
举人
第一名“解元”
会试
乡试后第二年春天
京城礼部
皇帝特派考官
贡士
第一名“会元”
殿试
会试后同年四月
皇宫殿廷
皇帝
进士
第一名“状元”
第二名“榜眼”
第三名“探花”

做文化常识题，不单单是依仗平时的文化积累，也依赖对原文的理解和对语境的把握。因为该类题呈现出平时积累加语境理解的命题特点。建立起一套审题和答题规范十分必要。
1．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
海秋汤氏名鹏，湖南益阳人，道光三年进士。补户部主事，转贵州司员外，擢山东道监察御史。君少为文，有奇气。初成进士，所为制艺，人争传其稿，市肆售之几遍。又好为文，尝谓其友人曰：“汉以后作者，或专工文辞，而义理、时务不足；或精义理、明时务，而辞陋弱；兼之者惟唐陆宣公、宋朱子耳。吾欲奄有古人，而以二公为归。”其持论如此。
(节选自姚莹《汤海秋传》)
A．道光：皇帝的年号。古代除了用皇帝的年号纪年外，也有用干支等纪年的。
B．户部：朝廷掌管户口、财赋的官署，与“礼、吏、兵、刑、工”合称“六部”。
C．进士：古代科举制度中称会试考取后经过朝廷殿试而录取的人。
D．朱子：文中指朱柏庐。他所著的《朱子家训》对后世影响深远。
答案　D
解析　文中“朱子”指朱熹，《朱子家训》为朱柏庐所著。
参考译文
海秋姓汤名鹏，是湖南益阳人，道光三年中了进士。补任户部主事，转任贵州司员外郎，提拔为山东道监察御史。汤海秋从小就写文章，才气出众。刚中进士时，所写的作品，人们争着传诵他的稿子，几乎洛阳纸贵。又喜欢写文章，曾经对他的友人说：“汉朝以后的作者，有的专门擅长文辞，但在义理、时务方面不足；有的精通义理、明晓时务，但无文采；二者兼有的只有唐时的陆宣公、宋时的朱子罢了。我想效法古人，以二公为目标。”他的观点就是这样的。
2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
吴保安，字永固，河北人。其乡人郭仲翔，即元振[注]从侄也。会南蛮作乱，以李蒙为姚州都督。蒙临行，辞元振。元振乃见仲翔，谓蒙曰：“弟之孤子，未有名宦。子姑将行，如破贼立功，某在政事，当接引之，俾其薄俸也。”蒙诺之。至蜀，保安寓书于仲翔曰：“幸共乡里，素未谋面，而心常慕仰。侧闻吾子急人之忧，不遗乡曲之情，忽垂特达之眷，使保安得执鞭弭，以奉周旋。是吾子丘山之恩，即保安铭镂之日。”(节选自《新唐书·吴保安传》)
注　元振：郭元振，唐朝名将，宰相。
A．从侄：父亲的亲兄弟的孙子，即堂兄弟的儿子。
B．孤子：孤儿，少年丧父者或幼无父母者。
C．乡曲：思乡的曲子，如《杨柳曲》《梅花落》等。
D．鞭弭：马鞭和弓。执鞭弭，意指在部队建功立业。
答案　C
解析　乡曲，即乡里。
参考译文
吴保安，字永固，是河北人。他的同乡郭仲翔，是郭元振的侄子。适逢南方的少数民族作乱，朝廷派李蒙为姚州都督，率领军队讨伐。李蒙出发前，向郭元振辞行。郭元振于是引荐郭仲翔，对李蒙说：“(这是)我过世弟弟的孩子，还没有功名。你姑且带着他前往，如能杀敌立功，我在朝中担任官职，会引进推荐他，使他获得微薄的俸禄。”李蒙答应了。(郭仲翔)到达蜀地以后，吴保安寄信给他说：“有幸跟您同乡，却从来没有见过面，不过我心中一直很钦慕敬仰您。听说您是一个为别人的忧愁着急的人，如果不忘同乡的情分，突然给我特殊的眷顾，让我能够拿着马鞭和弓箭，在部队建功立业。这是您对我像大山一样的恩情，也是我永志不忘的时刻。”
1．掌握命题特点
(1)题干特点
①题干表述为“下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。
②选项解说的“加点词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义(包括文中含义)的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。
③各选项解说的“相关内容”，在阅读的文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。如2017年全国卷Ⅰ第11题B项中，有关“姻亲”与“血亲”的区别。
(2)设误方式
分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。
①扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
②跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
③张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。
④以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。
另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。
2．掌握答题要点
(1)剖析语素，分析结构
对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。
(2)利用语境，巧妙排除
词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，在“首相韩琦每咨访焉”中，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，结合语境，才能知道“首相”的具体内容。
1．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
徐锴，会稽人。锴凡四知贡举，号得人。锴酷嗜读书，隆寒烈暑，未尝少辍。既久处集贤，朱黄不去手，非暮不出。少精小学，故所雠书尤审谛。尝夜直，召对，论天下事，因及用人，才行孰先，后主曰：“多难当先才。”锴曰：“有人才如韩、彭而无行，陛下敢以兵十万付之乎？”后主称善。(节选自《南唐书》，有删改)
A．贡举是当时朝廷用经义法律取士代替科举考试的人才选拔方式。
B．朱黄是指朱、黄两种颜色的笔墨，古人校点书籍时用它们以示区别。
C．小学是中国古代经学中研究文字训诂音韵等方面的学问。
D．陛下原指站在台阶下的侍者，常借用陛下为对帝王的敬称。
答案　A
解析　选拔人才不只贡举制。
参考译文
徐锴是会稽人。徐锴总共四次担任选拔人才的官职，号称得人。徐锴酷爱读书，隆冬严寒和烈日酷暑，都不曾停止。久在集贤殿以后，红笔黄笔不离手，不到傍晚不出门。年轻时候就精通小学，所以所校对书籍尤其精当。徐锴曾经夜间值班，后主召见他回答问题，谈论天下大事，以及用人，才能和德行哪个为先，后主说：“国家多难关头应当以才能为先。”徐锴说：“有人才能像韩信、彭越那样却没有德行，陛下敢把十万兵权交付给他们吗？”后主称好。
2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
李彦仙，字少严，宁州彭原人。靖康元年，金人犯境，郡县募兵勤王，遂率士应募，补承节郎。河东陷，彦仙拔归，道出陕，以兵事见守臣李弥大，弥大与语，壮之，留为裨将。三年，授右武大夫。(节选自《宋史·李彦仙传》，有删改)
A．“靖康”是宋钦宗的年号。用年号纪年是我国的一种纪年法，岳飞在《满江红》中用“靖康耻”指代北宋灭亡的耻辱。
B．勤王：原义是指尽力于王事，后多指君王有难，地位和统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援。
C．“补”“授”在文言文中都与官员任职相关。其他表示授予官职的还有“拜”“除”“辟”“致仕”等。
D．河东：黄河自北而南流经陕西、山西省境，古代把今山西境内，黄河以东的地区称为“河东”。
答案　C
解析　“致仕”指辞官。
参考译文
李彦仙，字少严，是宁州彭原人。靖康元年(1126)，金人进犯边境，郡县招募军队起兵救护朝廷，李彦仙于是率领士兵应募，补任承节郎。河东陷落，李彦仙脱身归来，道出陕西，以兵事拜见守臣李弥大，李弥大与他谈话，很赏识他，留他担任副将。建炎三年(1129)，李彦仙被授予右武大夫。
3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
向士璧字君玉，常州人。绍定五年进士。有战功，进兵部侍郎兼转运使。侍御史孙附凤一再劾罢之，德祐元年三月，诏追复元官。(节选自《宋史·向士璧传》，有删改)
A．古人一出生就起“名”，成人后则有“字”。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
B．“进士”是对中国古代科举制度中会试及第者的称谓。考中进士才有当官晋爵的资格。
C．“兵部”是中国古代官署名，隋代始置，六部之一。以尚书为主官，侍郎为次官。
D．“诏”是皇帝颁发的命令，一般以制式文书的形式发布，称“诏书”或“诏令”。
答案　B
解析　“进士”是对中国古代科举制度中殿试及第者的称谓，会试及第者称“贡士”；且中了举人就有当官的资格。
参考译文
向士璧，字君玉，是常州人。绍定五年考中进士。立有战功，晋升兵部侍郎兼转运使。侍御史孙附凤一再地弹劾罢免了他，德祐元年三月，下诏追复元官。
4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
邹智，字汝愚，合州人。举成化二十二年乡试第一。……鼐常朝当侍班，智告之曰……会刘概狱起，吉使其党魏璋入智名，遂下诏狱。智身亲三木，仅属喘息，慷慨对簿曰：“智见经筵以寒暑辍讲……”(节选自《明史·邹智传》，有删改)
A．乡试：明清两代每三年一次在各省省城(包括京城)举行的考试，因考期在八月，故又称为秋试、秋闱。
B．侍班：古代臣下轮流在宫内或行在所随侍君王，记事、记注起居，或处理其他事务，即“入直”。
C．三木，古代刑具桎、梏、拲的合称，可以枷在犯人颈、手、足三处，因为是木制的，所以称为“三木”，一般借指较轻的罪行。
D．对簿，即受审问。簿，狱辞的文书，相当于现在的诉状。古代审讯时，依据状文核对事实，故称对簿。
答案　C
解析　“三木”借指重刑。只有重犯(如叛逆、剧盗、杀人等)才会戴此重刑刑具，一般的轻犯只会选择其一。
参考译文
邹智，字汝愚，是合州人。成化二十二年(1486)乡试中获第一名。……汤鼐经常在朝廷值班，邹智告诉汤鼐说……时逢审理刘概的案子，刘吉指使同党魏璋把邹智的名字牵涉进去，邹智因此被捕关进诏狱。邹智的颈、手、足上都套上刑具，仅能呼吸，他在接受审问时，慷慨地回答：“我见御前讲席在寒暑间停止讲习……”
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
陈怀，合肥人。袭父职为真定副千户。怀留镇四川。在镇骄纵不法，数为言官所劾。帝降敕责让，复以御史王礼弹章示之。怀引罪。正统二年以原官镇大同。时北人来贡者日给廪饩，为军民累。怀言于朝，得减省。卒，子辅乞袭爵，吏部言非世券，执不许。景帝以怀死事，许之。(节选自《明史·列传第四十三》，有删改)
A．袭父职：儿子承袭已死的父亲的爵位或官职。承袭者只能承袭比原有爵位低一级的爵位。
B．御史：官名，职掌弹劾百官，巡按州县，考察官吏。
C．廪饩：由官府提供的薪俸，一般按月供给。
D．世券：又称铁券，明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。外刻其功，中镌其过。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。
答案　C
解析　应为“由官府供给的粮食之类的生活物资”。
参考译文
陈怀，是合肥人。承袭父职任真定副千户。陈怀留下镇守四川。他在镇所骄横放纵，不守法度，多次被言官弹劾。皇帝降下敕令责备他，又将御史王礼弹劾他的奏章拿给他看。陈怀认罪上奏。正统二年，他以原官职镇守大同。当时北方来的贡使天天要供给他们膳食，这成为军民的沉重负担。陈怀向朝廷汇报，得以减轻。陈怀去世后，儿子陈辅恳请承袭爵位，吏部说没有世袭诰券，坚持不批准。景帝因陈怀死于国事，就同意了这件事。
6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
宋濂，字景濂。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》。洪武二年诏修《元史》，命充总裁官。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵……是年八月史成，除翰林院学士，卒，追谥文宪。(节选自《明史·宋濂传》，有删改)
A．《五经》：一般指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典著作，其中《春秋》是孔子编写的鲁国史书。
B．剖符：又叫“剖竹”，封建时代帝王在建国之后，为封赏有功的诸侯将士，将符节剖分为二，君臣各执一半，作为信守的约证。
C．翰林院：唐始设立，其后各代无论政治地位高低，都集中了许多知识精英，如李白、王安石、李鸿章都曾是翰林中人。
D．追谥：古人为追念死去的文人，根据其生前行迹给予的某种称号，带有褒扬与纪念的意义。如范仲淹被追谥为“文正”。
答案　D
解析　追谥，意为“追加谥号”，被追加者不一定是“文人”，谥号也不一定是褒扬性的。如商纣王，“纣”就是后人给他的恶谥。
参考译文
宋濂，字景濂。宋濂幼时聪敏，记忆力强，就学于闻人梦吉，精通《五经》。洪武二年，太祖下诏修《元史》，宋濂被任命为总裁官。太祖剖符封功臣，召宋濂前来商议怎样封五等爵位……这年八月《元史》修成，皇上任命宋濂为翰林院学士，后来去世，追赠谥号为“文宪”。
7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
孙梦观字守叔，庆元府慈溪人。知嘉兴府。轮对，极言：“风宪之地，未闻有十八疏攻一竦者。封驳之司，未闻有三舍人不肯草制者……”当路者滋不悦。出知泉州兼提举市舶，改知宁国府。召为起居郎，兼国子祭酒，权吏部侍郎。俄而梦观得疾，口授遗表，不忘规谏，遂卒。帝悼惜久之，赙银帛三百。(节选自《宋史·孙梦观传》，有删改)
A．文中“舍人”是官名，负责诏诰呈奏之事，与“臣舍人蔺相如可使”中的“舍人”同义。
B．“国子祭酒”是古代官名。国子指国子监，是朝廷设立的最高学府，祭酒即其主管官员。
C．“表”是古代臣子呈报给皇帝的文书种类之一，一般用以陈述衷情，如李密的《陈情表》。
D．“赙”指用财物助办丧事。文中指孙梦观死后，皇帝赐予银帛帮助他家治丧，以示恩宠。
答案　A
解析　“臣舍人”中的“舍人”是指门客。
参考译文
孙梦观，字守叔，是庆元府慈溪人。在嘉兴府做知府。官员轮值上殿策对时政利弊，他竭力陈说：“风宪的职位，不曾听说有十八道奏疏攻讦面貌恭谨的人。封驳司，不曾有几个舍人不肯草拟制书的……”掌权者非常不高兴。(孙梦观)外出掌管泉州兼提举市舶，改掌管宁国府。下诏升为起居郎，兼国子祭酒，暂时代任吏部侍郎。不久孙梦观得病，口授遗表，不忘规谏，不久就去世了。皇帝悼惜了很久，赏赐三百银帛。
8．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
王渊，字几道，熙州人，善骑射。靖康元年，金人攻汴京，河东、北宣抚使范讷统勤王兵屯雍丘，以渊为先锋。渊至汴都，以朝服见邦昌，纳谒曰：“参冢宰相公。”邦昌始易紫袍延之政事堂，渊恸哭宣教。(节选自《宋史·王渊传》，有删改)
A．靖康，宋钦宗的第一个年号，也是北宋的最后一个年号。北宋使用“靖康”这个年号一共两年，其间发生了“靖康之难”。
B．勤王，指君王有难，而臣下起兵救援君王。出自《晋书·谢安传》：“夏禹勤王，手足胼胝。”
C．汴都，指现在的河南开封。北宋设立四京制：东京开封府，西京河南府，北京大名府，南京应天府。其中东京是首都，位于汴梁，即今开封；西京即今洛阳。
D．紫袍，古代指亲王及三品以上官员的官服。还包括绯袍、绿袍、青袍，并配有金银鱼袋，系于带上，垂于身后，可显示官品之高低。
答案　D
解析　不是所有的官服都配有鱼袋。三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍、青袍，无鱼袋。
参考译文
王渊，字几道，是熙州人，擅长骑马射箭。靖康元年，金人攻打汴京，河东、北宣抚使范讷率领支援皇帝的救兵驻扎在雍丘，任命王渊为先锋。王渊到了都城，穿着朝服来见张邦昌，进来拜见说：“参见老宰相。”张邦昌才换了紫色的官袍请他到政事堂，王渊恸哭劝说。
9．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
虞奕字纯臣。第进士。崇宁，提举河北西路常平。事觉，府县及大理鬻狱，奕受诏鞫讯。睦州乱，以龙图阁直学士知镇江府。寇平，论劳增两秩。还为户部。袭庆守张漴使郡人诣阙请登封，东平守王靓谏以京东岁凶多盗，不当请封。(节选自《宋史·虞奕传》，有删改)
A．路是宋朝行政区划名，河北路地处北宋北部，旧分东、西两路，后并为一路。
B．大理即大理寺，是宋代的司法机关，掌管刑事案件的审理，长官为大理寺卿。
C．秩指年终考评根据功过确定的官员俸禄，文中指根据功过确定的官职级别。
D．封指封禅，历代帝王都把封禅作为国家祭祀大典，封指祭地，禅指祭天。
答案　D
解析　应是“祭天为封，祭地为禅”。
参考译文
虞奕，字纯臣。进士及第。崇宁时期，为河北西路常平提举。事情被发觉后，府县长官以及大理寺官员又在审理案件时受贿，虞奕接受诏命再审案件。睦州出现叛乱，虞奕以龙图阁直学士的身份担任镇江知府。贼寇平定后，论功劳升官两级。还京后担任户部侍郎。袭庆太守张漴派郡里的人到皇宫来请求皇帝登山封禅，东平太守王靓上谏，认为京东荒年多盗，不应当请求封禅。
10．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
吕祖谦字伯恭，尚书右丞好问之孙也。初，荫补入官，丁内艰，居明招山，四方之士争趋之。轮对，勉孝宗留意圣学。父忧免丧，主管台州崇道观。
(节选自《宋书·吕祖谦传》，有删改)
A．荫补，中国古代的一种选官制度，指下辈因上辈功业或地位而获得的特殊待遇。
B．丁内艰，也称为丁母忧，丧制名。凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。
C．圣学，一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径、饱学之意，有时特指孔子之学。
D．免丧，又称“夺情”，意思是为国家放弃了孝亲之情，可不必去职，以素服办公。
答案　D
解析　“免丧”的意思是守孝期满，除去丧服。
参考译文
吕祖谦，字伯恭，是尚书右丞吕好问的孙子。起初，吕祖谦受父荫进入仕途，服母丧期间，吕祖谦住在明招山上，由于他有名声，所以四方名士、学子都争着前去向他求教、问学。在任职期间，他曾建议皇帝留意圣学。父亲死后，守孝期满，主管台州崇道观。
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
樊毅，字智烈，南阳湖阳人也。讨河东王萧誉，以功除假节、威戎将军、右中郎将，食邑三百户。高祖受禅，毅与弟樊猛举兵应王琳，琳败奔齐，太尉侯瑱遣使招毅，毅率子弟部曲还朝。(节选自《陈书·列传二十五》，有删改)
A．假节，中国古代帝王将符节借给执行临时任务的臣子使用，用以威慑一方，任务完成就会收回。
B．食邑，又称采邑、封地，是指古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，不包括土地上的劳动者。
C．受禅，也叫禅让制，是指中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落个人表决，以多数决定。
D．部曲，本为军队编制及私兵之称，后来为家仆之称。身份高于奴婢低于良人，有私财，无独立户籍。
答案　B
解析　“不包括土地上的劳动者”错，应是“包括土地上的劳动者”。
参考译文
樊毅，字智烈，是南阳湖阳人。征讨河东王萧誉，因功授职为假节、威戎将军、右中郎将，食邑三百户。高祖受禅，樊毅与弟弟樊猛起兵响应王琳，王琳兵败逃往北齐，太尉侯瑱派使者招降樊毅，樊毅率子弟部伍还朝。
12．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
敬播，蒲州河东人也。寻授太子校书。史成，迁著作郎，兼修国史。太宗之破高丽，名所战六山为驻跸。玄龄以颜师古所注《汉书》，文繁难省，令播撮其机要，撰成四十卷，传于代。(节选自《旧唐书》卷一百三十九，有删改)
A．河东，在古代指山西西南部，是华夏文明的摇篮，上古时代女娲氏炼石补天、愚公移山、精卫填海等故事均发生于此。
B．著作郎，官名，在东汉时属中书省，为编修国史之任。至唐代，主管秘书省属下之著作局，高宗龙朔年间曾改称司文郎中。
C．高丽，又称高丽王朝，是朝鲜半岛古代国家之一，都城在开京(今朝鲜开城)，国土大体相当于今天朝鲜半岛中南部。
D．《汉书》由东汉历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，与《隋史》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。
答案　D
解析　《隋史》应为《史记》。
参考译文
敬播，是蒲州河东人。不久授官太子校书。《隋史》撰成，转任著作郎，兼任修撰官编修国史。太宗击败高丽国，给作战地六山起名为驻跸。房玄龄因颜师古所注《汉书》文字繁芜，意思难明，让敬播择取其中精要之处撰写成四十卷，流传于当世。

  
  文档由机器转码 排版混乱 为更好的阅读体验，请下载原文档
本文档的下载地址为http://www.gaokaotiku.com/forum.php?mod=viewthread&tid=5726