限时精练(一)
(用时：40分钟　分值：40分)
一、阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)
淡　竹
苏沧桑
初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
他是竹，植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太好的中年人。
稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！
甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？
他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。
可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。真的是空的吗？不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
那一节节空里，是永远的盈满。
更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。
他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌、竹椅、竹篮。他也可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。
他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。
他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。
他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”。
他是岳飞、辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”……他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰衣足食。
于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
1.请结合上下文理解下列句中加点的词语。(4分)
(1)他可以很入世：　

(2)他也可以很出世：　

2.本文题为“淡竹”，第3段却写到了稻子、银杏、梧桐等，作者这样写的用意何在？(4分)
答：　


3.请赏析文中画线的语段。(6分)
答：　


4.阅读全文，分析文中“淡”的丰富意蕴。(6分)
答：　


二、阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)
洪荒初雪
徐　刚
人类最初的目光肯定不像现代人那样贪婪、凶残，而只是惊恐、惶惑。假如达尔文的学说是正确的，那么他们肯定还保留了古猿的某些特性，比如对树木的留恋，更多的是为了避开兽类的袭击。实际上，站起来的我们的初祖，至少在一开始是很不习惯的，并且对爬行始终抱有怀旧情结。当他们在森林中与猛兽格斗不敌而退时，便只有爬到树上，居高临下来躲避猛兽的攻击。说不定他们还发出过这样的感叹：我站起来干什么？
人类最早的家在树上，祖宗称之为“巢”。
我们的古籍上记载：“上古之世，人民少而禽兽众。”最早发明并筑巢的叫有巢氏，不妨说有巢氏开创的“构木为巢”的历史，是我们家园的起点。
人类出现之初并不以万物之灵自居，也不见得比动物聪明到哪里去。有古老的传说认为，有巢氏是看见了树上的鸟巢之后得到启发，才筑巢而居的。
在这之前，我们的先人白天赤条条地在林间野地觅食，晚上则同样赤条条地栖身于树木的枝枝丫丫间。
巢可避风，巢能挡雨，因而巢又被称作风巢、雨巢。很久以后直到今天，还有把情侣的新居称为爱巢的。人类繁衍后代的事业，自有巢之后，一般而言都是在房子里进行的。
有了钻木取火之后，房子里又出现了火光和烤肉的香味，房顶上开始冒出青烟，那是人间烟火。
约略言之，这就是我们的家。
人只能在环境中生活。
自然环境是天然的，比如先人在黄河、长江流域的发祥之地，水草丰茂，林木森森，虎啸猿鸣不断，野生果实累累。但，自然环境中的人的居住地却需要稍加营造。人从森林里出来，亲近绿色几成天性；人怕潮湿，便要选择向阳坡地；要作简单而必要的防范，就有了枯枝朽木组成的篱笆。
当插进泥土中的枯枝中的某一根，来年春天不经意地发出新芽时，我们的人文初祖惊讶了，这使他们的目光从天上的风雨雷电，部分地转移到了土地上。
土地一样神奇，而且离人类最近。
后来，才有了“五亩之宅，树之以桑”，也有了播种的最早的冲动和构想。那是一次采集归来之后，那些果实有坚壳，用石块敲开之后便冒出一阵清香，放进嘴里，味道好极了，为什么不埋进泥土中呢？当然要埋在枯木长出新芽的那个地方，每天都去看一次，小心翼翼、轻手轻脚地走近埋下种子的土地，敬畏和神秘地守望着。
那时候，强壮的男人去狩猎，妇人、孩子去采集。狩猎是艰难而且充满风险的。相比起来，采集便如同漫游了。
采集的黄金时节是夏秋两季，夏天是采摘，秋天是捡拾，各种野果及森林中的籽实漫山遍野。他们边采边吃，吃饱了再带回家，那时没有口袋，更不会有集装箱，便堆放在大的树叶上，托举着走回家，相当辛苦。狩猎回来的男人看见托举绿叶归来的妇人便“咿呀”欢呼。那时的语言要比现在简单得多，好处是省了很多废话，无非是“吃饭”“睡觉”“出门”“回来了”几句，而且还要借着手势。
冬季是寒冷而漫长的。
人们不得不节俭地食用干果及兽肉，半饥半饱，还要节俭地烧柴，小心地侍弄篝火，拥挤在灰烬旁睡觉。比寒冷更可怕的，其实是冬季的信息，封杀一切，了无生机，常常是大雪封门，让人惶恐于看不见道路，看不见土地。好大好大的雪带给先人的绝不是赏雪吟诗的雅致，而是好不容易从夜的黑色的恐怖中挣扎过来以后的对白色的悲凉之感。
从白色的雪地上卷起的刺骨的风，像刀子一样割着房子，割着人的内心，恐怖与饥寒交迫让人的精神崩溃。我们的先人把两手伸过头顶，喊出一声：“完了！”
可是，春雷响起了。
风变得暖和，与其说人的肌肤先感觉到了，不如说心灵被揉搓后复苏了。雪融之后，道路和土地重新显露出来，人们高兴地呼喊着：“好了！好了！”
真正的人类文明史上的初雪啊！
语言不仅是在劳动中创造的，而且是在惊恐绝望和喜乐中随意呼叫出来的。
家家的门打开了。
“好了！”“好了！”人们互相打着招呼，把柴火聚拢，把干肉堆在一起，把火烧得旺旺的，肉烤得香香的。大自然的风告诉我们的先人：造物主造你，就是要你立在地上，经历寒冬，守望春天。(选自《守望家园》，有删改)
5.“约略言之，这就是我们的家。”请结合文章内容，概括这里的“家”是怎样的。(4分)
答：　


6.“与其说人的肌肤先感觉到了，不如说心灵被揉搓后复苏了”使用了什么手法？有什么样的表达效果？(5分)
答：　


7.“造物主造你，就是要你立在地上，经历寒冬，守望春天”的含意是什么？这句话在文中起到了怎样的作用？请简要分析。(5分)
答：　


8.在本文中，作者向我们讲述了人类祖先进化发展的历史，你从中获得了什么启示？请谈谈你的看法。(6分)
答：　


答案精析
1.(1)给人类的现实生活带来物质上的帮助。
(2)能够超越实用的藩篱，给人以精神的愉悦和享受。
2.用了对比(或反衬)的手法，运用稻子、银杏、梧桐等植物对名利的欲望和拼争，与淡竹形成对比，表现淡竹的清瘦且憔悴，突出(反衬)淡竹淡泊名利、与世无争、坚贞自守的品格。丰富了文章的内容，突显主旨。为下文写淡竹做铺垫。
3.(1)运用了比喻、拟人手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生动形象地表现了淡竹不慕富贵名利、坚贞不屈、自守高洁的品格和既能独善其身，又能兼爱天下的士大夫风范。(2)大量引用诗文，既表现了人的特点，也显示了竹的精神。(3)运用了排比、反复的手法，使竹的精神被集中充分地体现出来，语言有气势。(4)运用了联想，由淡竹的特点联想到人的精神，用人的精神表现竹的特点，深化了主题，丰富了文章的文化内涵。
4.淡竹的颜色淡，他淡泊名利，看淡生死(坚守气节，不弯腰，不屈服，远离金钱、名利、权势)，表现出作者对热心功名者的鄙视与唾弃，对坚守气节、淡泊名利者的赞美与讴歌，呼唤人们注重心灵的丰富饱满，保持心灵的自由快乐。
5.这里的“家”是指有避风挡雨的房子，房子里有火光和烤肉(食物)的香味，房顶上有人间烟火。
6.使用了拟人的手法。“揉搓”一词，形象地写出了人们遭遇大雪的绝望和痛苦；“心灵被揉搓后复苏”，形象地写出了春天到来之后，人们由绝望变得身心舒畅，又对生活充满了信心的感受。
7.这句话强调了人类能够立在地上，是自然的选择；人类需要经受考验，并对未来充满希望。这句话出现在文章的结尾，与前文“说不定他们还发出过这样的感叹：我站起来干什么？”相照应，回答了“我站起来干什么？”的问题，深化了文章主旨，引发读者思考。
8.①人类的祖先，在冬天遭遇大雪之时，感到恐惧甚至绝望，但他们执着坚持，最终迎来了春天，迎来了希望。②任何事物的发展都不是一帆风顺的，都会经历磨难和坎坷，只有经受住这些磨难和坎坷，才会有所进步和发展。③我们无论做什么事情，遇到何种困难，都要有坚持不懈的精神，因为光明终会到来。(意思对即可)
  
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限时精练(一)
(用时：40分钟　分值：40分)
一、阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)
淡　竹
苏沧桑
初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
他是竹，植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太好的中年人。
稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！
甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？
他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。
可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。真的是空的吗？不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
那一节节空里，是永远的盈满。
更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。
他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌、竹椅、竹篮。他也可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。
他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。
他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。
他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”。
他是岳飞、辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”……他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰衣足食。
于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
1.请结合上下文理解下列句中加点的词语。(4分)
(1)他可以很入世：　

(2)他也可以很出世：　

2.本文题为“淡竹”，第3段却写到了稻子、银杏、梧桐等，作者这样写的用意何在？(4分)
答：　


3.请赏析文中画线的语段。(6分)
答：　


4.阅读全文，分析文中“淡”的丰富意蕴。(6分)
答：　


二、阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)
洪荒初雪
徐　刚
人类最初的目光肯定不像现代人那样贪婪、凶残，而只是惊恐、惶惑。假如达尔文的学说是正确的，那么他们肯定还保留了古猿的某些特性，比如对树木的留恋，更多的是为了避开兽类的袭击。实际上，站起来的我们的初祖，至少在一开始是很不习惯的，并且对爬行始终抱有怀旧情结。当他们在森林中与猛兽格斗不敌而退时，便只有爬到树上，居高临下来躲避猛兽的攻击。说不定他们还发出过这样的感叹：我站起来干什么？
人类最早的家在树上，祖宗称之为“巢”。
我们的古籍上记载：“上古之世，人民少而禽兽众。”最早发明并筑巢的叫有巢氏，不妨说有巢氏开创的“构木为巢”的历史，是我们家园的起点。
人类出现之初并不以万物之灵自居，也不见得比动物聪明到哪里去。有古老的传说认为，有巢氏是看见了树上的鸟巢之后得到启发，才筑巢而居的。
在这之前，我们的先人白天赤条条地在林间野地觅食，晚上则同样赤条条地栖身于树木的枝枝丫丫间。
巢可避风，巢能挡雨，因而巢又被称作风巢、雨巢。很久以后直到今天，还有把情侣的新居称为爱巢的。人类繁衍后代的事业，自有巢之后，一般而言都是在房子里进行的。
有了钻木取火之后，房子里又出现了火光和烤肉的香味，房顶上开始冒出青烟，那是人间烟火。
约略言之，这就是我们的家。
人只能在环境中生活。
自然环境是天然的，比如先人在黄河、长江流域的发祥之地，水草丰茂，林木森森，虎啸猿鸣不断，野生果实累累。但，自然环境中的人的居住地却需要稍加营造。人从森林里出来，亲近绿色几成天性；人怕潮湿，便要选择向阳坡地；要作简单而必要的防范，就有了枯枝朽木组成的篱笆。
当插进泥土中的枯枝中的某一根，来年春天不经意地发出新芽时，我们的人文初祖惊讶了，这使他们的目光从天上的风雨雷电，部分地转移到了土地上。
土地一样神奇，而且离人类最近。
后来，才有了“五亩之宅，树之以桑”，也有了播种的最早的冲动和构想。那是一次采集归来之后，那些果实有坚壳，用石块敲开之后便冒出一阵清香，放进嘴里，味道好极了，为什么不埋进泥土中呢？当然要埋在枯木长出新芽的那个地方，每天都去看一次，小心翼翼、轻手轻脚地走近埋下种子的土地，敬畏和神秘地守望着。
那时候，强壮的男人去狩猎，妇人、孩子去采集。狩猎是艰难而且充满风险的。相比起来，采集便如同漫游了。
采集的黄金时节是夏秋两季，夏天是采摘，秋天是捡拾，各种野果及森林中的籽实漫山遍野。他们边采边吃，吃饱了再带回家，那时没有口袋，更不会有集装箱，便堆放在大的树叶上，托举着走回家，相当辛苦。狩猎回来的男人看见托举绿叶归来的妇人便“咿呀”欢呼。那时的语言要比现在简单得多，好处是省了很多废话，无非是“吃饭”“睡觉”“出门”“回来了”几句，而且还要借着手势。
冬季是寒冷而漫长的。
人们不得不节俭地食用干果及兽肉，半饥半饱，还要节俭地烧柴，小心地侍弄篝火，拥挤在灰烬旁睡觉。比寒冷更可怕的，其实是冬季的信息，封杀一切，了无生机，常常是大雪封门，让人惶恐于看不见道路，看不见土地。好大好大的雪带给先人的绝不是赏雪吟诗的雅致，而是好不容易从夜的黑色的恐怖中挣扎过来以后的对白色的悲凉之感。
从白色的雪地上卷起的刺骨的风，像刀子一样割着房子，割着人的内心，恐怖与饥寒交迫让人的精神崩溃。我们的先人把两手伸过头顶，喊出一声：“完了！”
可是，春雷响起了。
风变得暖和，与其说人的肌肤先感觉到了，不如说心灵被揉搓后复苏了。雪融之后，道路和土地重新显露出来，人们高兴地呼喊着：“好了！好了！”
真正的人类文明史上的初雪啊！
语言不仅是在劳动中创造的，而且是在惊恐绝望和喜乐中随意呼叫出来的。
家家的门打开了。
“好了！”“好了！”人们互相打着招呼，把柴火聚拢，把干肉堆在一起，把火烧得旺旺的，肉烤得香香的。大自然的风告诉我们的先人：造物主造你，就是要你立在地上，经历寒冬，守望春天。(选自《守望家园》，有删改)
5.“约略言之，这就是我们的家。”请结合文章内容，概括这里的“家”是怎样的。(4分)
答：　


6.“与其说人的肌肤先感觉到了，不如说心灵被揉搓后复苏了”使用了什么手法？有什么样的表达效果？(5分)
答：　


7.“造物主造你，就是要你立在地上，经历寒冬，守望春天”的含意是什么？这句话在文中起到了怎样的作用？请简要分析。(5分)
答：　


8.在本文中，作者向我们讲述了人类祖先进化发展的历史，你从中获得了什么启示？请谈谈你的看法。(6分)
答：　


答案精析
1.(1)给人类的现实生活带来物质上的帮助。
(2)能够超越实用的藩篱，给人以精神的愉悦和享受。
2.用了对比(或反衬)的手法，运用稻子、银杏、梧桐等植物对名利的欲望和拼争，与淡竹形成对比，表现淡竹的清瘦且憔悴，突出(反衬)淡竹淡泊名利、与世无争、坚贞自守的品格。丰富了文章的内容，突显主旨。为下文写淡竹做铺垫。
3.(1)运用了比喻、拟人手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生动形象地表现了淡竹不慕富贵名利、坚贞不屈、自守高洁的品格和既能独善其身，又能兼爱天下的士大夫风范。(2)大量引用诗文，既表现了人的特点，也显示了竹的精神。(3)运用了排比、反复的手法，使竹的精神被集中充分地体现出来，语言有气势。(4)运用了联想，由淡竹的特点联想到人的精神，用人的精神表现竹的特点，深化了主题，丰富了文章的文化内涵。
4.淡竹的颜色淡，他淡泊名利，看淡生死(坚守气节，不弯腰，不屈服，远离金钱、名利、权势)，表现出作者对热心功名者的鄙视与唾弃，对坚守气节、淡泊名利者的赞美与讴歌，呼唤人们注重心灵的丰富饱满，保持心灵的自由快乐。
5.这里的“家”是指有避风挡雨的房子，房子里有火光和烤肉(食物)的香味，房顶上有人间烟火。
6.使用了拟人的手法。“揉搓”一词，形象地写出了人们遭遇大雪的绝望和痛苦；“心灵被揉搓后复苏”，形象地写出了春天到来之后，人们由绝望变得身心舒畅，又对生活充满了信心的感受。
7.这句话强调了人类能够立在地上，是自然的选择；人类需要经受考验，并对未来充满希望。这句话出现在文章的结尾，与前文“说不定他们还发出过这样的感叹：我站起来干什么？”相照应，回答了“我站起来干什么？”的问题，深化了文章主旨，引发读者思考。
8.①人类的祖先，在冬天遭遇大雪之时，感到恐惧甚至绝望，但他们执着坚持，最终迎来了春天，迎来了希望。②任何事物的发展都不是一帆风顺的，都会经历磨难和坎坷，只有经受住这些磨难和坎坷，才会有所进步和发展。③我们无论做什么事情，遇到何种困难，都要有坚持不懈的精神，因为光明终会到来。(意思对即可)
  
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