仿真模拟(十)
(时间：80分钟　满分：100分)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)
1．下列加点字的读音全都正确的一项是(　　)
A．猝然(cù)　　　　　        拓本(tuò)
狙击(jū)          残羹冷炙(zhì)
B．倔强(jiànɡ)          跌宕(dànɡ)
鬈曲(quán)          茕茕孑立(qiónɡ)
C．打夯(hānɡ)           拮据(jù)
搭讪(shàn)          锱铢必较(zī)
D．憎恶(zènɡ)          慰藉(jiè)
炮烙(luò)          冠冕堂皇(ɡuān)
答案　B
解析　A项“拓”读tà。C项“据”读jū。D项“憎”读zēnɡ。
2．下列句子中没有错别字的一项是(　　)
A．辟如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得沧凉。
B．角落里的画架上绷着一幅空白的画布，它在那儿静侯杰作的落笔，已经有二十五年了。
C．凝神一看，貌似平静的海面却有海浪拍打着礁石，溅起几尺高的洁白晶莹的水花。
D．为有效控量、妨堵、治霾，天津实施无偿摇号与有偿竞价相结合的汽车限牌措施。
答案　C
解析　A项辟—譬，沧—苍。B项侯—候。D项妨—防。
3．下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是(　　)
A．眉山苏氏一门才俊当然不错，而“苏小妹三难新郎”纯属虚构，然而这个浪漫故事却至今流传。
B．这个学校受权于当地政府，向学生收取了教育附加费。
C．戴望舒的《雨巷》哀而不伤，有一种中性美，在新年朗诵会上，他对《雨巷》的朗读，恰到好处地诠释了这首经典的意蕴。
D．《人民的名义》中戏骨级演员获得观众认可，无独有偶，老演员惠英红击败周冬雨，获得第36届香港金像奖最佳女主角奖。
答案　D
解析　A项流传：传下来或传播开，对象是神话传说、故事、消息等。 使用正确。B项受权：接受委托行使做某事的权力。使用正确。C项哀而不伤：忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。与句意吻合。D项无独有偶：虽然罕见，但是不只一个，还有一个可以成对儿(多用于贬义)。使用错误。
4．下列句子没有语病的一项是(　　)
A．网友看过“打手机点燃洒有汽油的锡箔纸”视频后纷纷表示再也不敢在加油站打手机了。
B．他的脸上是一张晴雨表，喜怒哀乐总是挂在表面上，让人一眼就可以看明白。
C．在昨天的学习经验交流会上，李小璐介绍了三条学习方法，具有很大的启发性。
D．夏天如何护肤？黄瓜与鸡蛋混合使用，兼具补水与软化角质效果，特别适用于各种肤质。
答案　A
解析　B项“脸上”不能是“晴雨表”，应改为“脸”。C项“具有很大的启发性”前缺少主语。D项“特别”和“各种”矛盾。
5．依次填入下面横线处的句子，恰当的一项是(　　)
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒、道两家在音乐中体现的集大成者。________。________。________。 ________。________。________。
①道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为
②儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用
③他们所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果
④他们最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界
⑤从某种程度上看，他们是反对音乐的，究其实质，主要是反对艺术形而下的层面，强调艺术形而上的境界部分
⑥“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任
A．②⑥⑤①③④          B．①③④②⑤⑥
C．①⑤④②③⑥          D．②③⑥①④⑤
答案　D
解析　“古琴应当说是儒、道两家”提示了后文的大体顺序是先儒家，后道家。可排除B、C两项。较小的论述层次则先说各家相关的观点主张，再说提倡的音乐形式。其中，⑥对③补充说明了古琴与其提倡内容相应的作用或实质。故排除A项。
6．下列句子运用的修辞方法与其他三项不同的一项是(　　)
A．贝多芬的交响曲气象万千，细腻处如溪流涓涓，粗犷时似地裂山崩，震撼人心。
B．灯笼火把，沿着大堤从南到北燃烧着，如一条长长的火龙，把河水照耀得通红。
C．三面都是高山，紧紧地围着寺院，寺院就暖暖和和、舒舒坦坦地安卧在里面。
D．菖蒲花朵纤秀，叶子却像短剑般挺立着，花和叶不同的特质得到很好的平衡。
答案　C
解析　C项运用拟人手法，其他三项都运用比喻手法。
7．下列对文化常识的解说，有误的一项是(　　)
A．“自余为僇人”——“僇人”同“戮人”，指受过刑辱的人，罪人。
B．“壬戌之秋”——“壬戌”是古代采用天干地支的纪年方法。
C．“项羽季父也”——“季父”指伯父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为季(伯)、仲、叔。
D．“余自束发读书轩中”——儿童长到15岁的年龄要束发为髻，称为“束发”。
答案　C
解析　叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
8．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．犹有可以不赂而胜之之势
B．望美人兮天一方
C．是使民养生丧死无憾也
D．攀援而登，箕踞而遨
答案　D
解析　A项可以：古义是两个词，可，可以；以，凭借。今常用于表示可能、能够或许可之义。B项美人：古义指所思慕的人，古人常用来比作圣主贤君或美好的理想；今指美貌的女子。C项养生：这里指供养活着的人，今指保养身体。D项攀援：抓着东西往上爬。
9．下列句子翻译正确的一项是(　　)
A．是岁，元和四年也。——是在元和四年。
B．小学而大遗，吾未见其明也。——小学阶段就(留下)大的遗憾，我看不出他们的聪明。
C．凡是州之山水有异态者，皆我有也。——凡这个州有奇异形态的山水，都被我游览过了。
D．则胜负之数，存亡之理……——那么胜与败的次数，存与亡的道理……
答案　C
解析　A项是：指示代词，这。B项小学：小，小的方面；学，学习。遗：丢弃。此句译为：小的学了，大的却丢了，我看不出那种人聪明(在什么地方)。D项数，运数；理，理数，皆指命运。注意互文的修辞。此句译为：那么胜败存亡的命运……
10．下列对《琵琶行》节选部分的赏析，不恰当的一项是(　　)
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
A．开头两句点明了时间、地点、人物、事件，并以“瑟瑟”秋风下的环境渲染离别的萧瑟落寞。
B．第三、四句先用互文手法说主客下马上船饯别，再以“无管弦”三字为琵琶女的出场做铺垫。
C．第五句中的“惨”字点出了饯别的黯然凄凉，第六句进一步渲染环境，使心情显得更加沉郁感伤。
D．最后两句叙写送者忘归，行者不发的事实，暗示了音乐的美妙动人，更传递出主客不忍分别之情。
答案　D
解析　“更传递主客不忍分别之情”错。
阅读下面的文言文，完成11～13题。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。(节选自司马迁《鸿门宴》)
11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．沛公旦日从百余骑来见项王
从：使……跟从，率领
B．令将军与臣有郤
郤：同“隙”，嫌隙
C．范增数目项王
目：使眼色
D．若入前为寿
若：如果
答案　D
解析　若：你。
12．下列句子中加点“之”的意义和用法与例句相同的一项是(　　)
例句：举所佩玉玦以示之者三
A．今者有小人之言
B．吾属今为之虏矣
C．项伯乃夜驰之沛公军
D．愿伯具言臣之不敢倍德也
答案　B
解析　B项与例句用法相同，都作代词，代人。A项结构助词，的。C项动词，到。D项助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
13．下列对选文的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．沛公的一番言辞，既表白了与项王同心协力攻秦的意愿，又轻描淡写地用“不自意”三字掩盖了自己先入关中夺取天下的野心。
B．沛公深知自己势单力薄，所以他按时赴约，从“谢”和“东向坐”的行为举止上着意表现出自己的谦卑的态度，以求得项王的原谅。
C．项王自恃人多势众，对沛公所言根本不加分析，又脱口说出“此沛公左司马曹无伤言之”，这等于把绝密信息拱手交给了敌方。
D．刘、项晤面，项羽“因善遇之”，与之同饮。但实际上，主宾各怀计谋。
答案　B
解析　“东向坐”应是“北向坐”。
14．下列对《林黛玉进贾府》选段的理解和分析，不恰当的一项是(　　)
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。
A．王熙凤出场的特点是“未见其人先闻其声”，表现出其在贾府的地位之特殊，性格之泼辣。
B．黛玉“纳罕”和众人的“敛声屏气”，从侧面衬托了王熙凤的放肆性格和受宠的程度。
C．极力铺写服饰，表现了贾府的豪华和富贵，暗示了贾府上下的腐化生活。
D．“三角眼”“吊梢眉”的肖像描写，刻画了王熙凤美丽和善背后隐藏着刁钻和狡黠。
答案　C
解析　是为了表现王熙凤对豪华与富贵的追求，暗示其贪婪与俗气。
阅读下面的文字，完成15～16题。
食与礼
姚伟钧
中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。
《礼记·礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而抔饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。
这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉·罗伯逊·史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说，《礼记》中的“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。
(选自《光明日报》，有删改)
15．下列关于“礼”的相关表述，不正确的一项是(　　)
A．在中国古代社会，源远流长的中华民族的文化传统中的“礼”是人们日常生活中最有权威的制约因素。
B．“礼”最初产生于人们的饮食活动，先民们通过毫无保留地向神奉献自己的食物，用这种简陋的生活方式对鬼神表示敬意，来请求神的庇佑。
C．《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的。“原始的礼”指的是“污尊而抔饮”之类的仪式，它肯定了一种客观存在的事实。
D．关于“礼”的起源，世界上的许多民族与我国的看法十分类似，如英国学者威廉·罗伯逊·史密斯的“共餐”制之说，从而可以理解中国礼的起源。
答案　D
解析　说法过于绝对。“从而可以理解中国礼的起源”错，原文为“这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值”。
16．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌以及中国“礼仪之邦”的美称都来源于源远流长的中华民族的文化传统。
B．中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了。
C．《礼记·礼运》中记载，我国先民“燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓”，来表达对鬼神的敬意，希望得到神的庇护和赐福。
D．源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造，人们通过饮食来祭祀神，表现了对现实的重视和生命的原初心理。
答案　B
解析　未然变成已然。原文说的是“原始的礼便有了自己的雏形”，而不是“逐渐形成”。

二、填空题(本大题3分)
17．补写出下列名句的空缺部分。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分)
(1)同是天涯沦落人，______________________。(白居易《琵琶行》)
(2)人间如梦，____________________。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
(3)____________________？恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)
(4)天之苍苍，其正色邪？___________________________________________________?
(庄子《逍遥游》)
答案　(1)相逢何必曾相识　(2)一尊还酹江月　(3)问君能有几多愁　(4)其远而无所至极邪
三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)
阅读下面选文，完成18～19题。
甲
关于“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的，除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地、正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的唯一可能原因归之于如气候、食物等等外界条件，从某一狭隘的意义上来说，这是正确的，我们以后会论述到。但是要把像啄木鸟那样的构造，它的脚、尾、嘴及舌，如此巧妙地适应于捉取树皮下的昆虫，仅仅归因于外界条件是不合理的。又如槲寄生的情形，它从某几种树木吸取养料，它的种子必须由某几种鸟为它传播，它的花雌雄分开，绝对需要借某几种昆虫的帮助，把花粉从一朵花带到另一朵花上。如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。
(节选自达尔文《〈物种起源〉绪论》)
乙
英国伦敦大学的起源学教授史蒂夫·琼斯日前雄心勃勃地向物种起源学的开山鼻祖达尔文发起了挑战。
1858年，达尔文在伦敦将他的进化论公之于众，然而，这种150多年后仍有科学意义的学说在当时不但没有引起任何的轰动，反而遭到当时科学界的冷嘲热讽，伦敦科学家协会的主席在当年的年会上说：“今年没有任何的发现。”当然了，神学界对这一学说更是恨之入骨。
然而任何学说都有其时代的局限和不足之处，达尔文的物种起源学说也不例外。按琼斯教授的说法，达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这一最为人们关心，也是最重要的问题。在达尔文的《物种起源》中，有关人类起源的话只有一句：“人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。”此外，琼斯教授还认为，达尔文的学说在其广义理论上也有许多缺陷。(节选自《挑战达尔文》)
18．请分别简要概括达尔文和琼斯教授的主要观点。(4分)
(1)甲文：________________________________________________________________________
(2)乙文：________________________________________________________________________
答案　(1)物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。
(2)达尔文的《物种起源》最大的不足是没有指出人类的起源。
19．科技小品文要运用正确的说明方法，请结合内容分析两篇选文各运用了怎样的说明方法。(5分)
(1)甲文：________________________________________________________________________
(2)乙文：________________________________________________________________________
答案　(1)运用了举例法。作者举槲寄生为例是想正确解释生物的构造，生物之间的关系，就不能归因于一个方面。
(2)运用了引用法。“今年没有任何的发现。”这句话印证了达尔文学说发表后的处境。“人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。”这句话印证了达尔文学说的缺陷和不足。
四、写作题(本大题40分)
20．阅读下面的文字，根据要求作文。
我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。——托尔斯泰
我贴在地面步行，不在云端跳舞。——维特根斯坦
这两句表达形象、寓意深刻的名言，引发你怎样的联想和感悟？请写一篇文章。
注意：①角度自选，题目自拟；②文体明确，不要写成诗歌；③不少于600字。
写作指导　这两句名言是两种不同思想的碰撞，反映了两位名人不同的人生感悟和思想认识。“站在高处”“在云端跳舞”，可以理解为远大的抱负、追求与梦想，也可以理解为很高的思想、境界与地位；“上帝的声音”可以理解为对真理的接近，以及有利于自己走向辉煌的外部条件与环境，也可以理解为荣誉、掌声、赞语与鲜花；而“贴在地面步行”则是脚踏实地，从实际出发，一步一个脚印坚实地前行，不虚浮，不好高骛远。当然，还可以有自己的理解和认识。
在准确把握两句名言含意的基础上，要联系自己的生活体验，从自己的认识和思想出发，大胆提出自己的观点，发表非简单套路化的议论，力求以真信人，以理服人，以新怡人。
  
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仿真模拟(十)
(时间：80分钟　满分：100分)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)
1．下列加点字的读音全都正确的一项是(　　)
A．猝然(cù)　　　　　        拓本(tuò)
狙击(jū)          残羹冷炙(zhì)
B．倔强(jiànɡ)          跌宕(dànɡ)
鬈曲(quán)          茕茕孑立(qiónɡ)
C．打夯(hānɡ)           拮据(jù)
搭讪(shàn)          锱铢必较(zī)
D．憎恶(zènɡ)          慰藉(jiè)
炮烙(luò)          冠冕堂皇(ɡuān)
答案　B
解析　A项“拓”读tà。C项“据”读jū。D项“憎”读zēnɡ。
2．下列句子中没有错别字的一项是(　　)
A．辟如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得沧凉。
B．角落里的画架上绷着一幅空白的画布，它在那儿静侯杰作的落笔，已经有二十五年了。
C．凝神一看，貌似平静的海面却有海浪拍打着礁石，溅起几尺高的洁白晶莹的水花。
D．为有效控量、妨堵、治霾，天津实施无偿摇号与有偿竞价相结合的汽车限牌措施。
答案　C
解析　A项辟—譬，沧—苍。B项侯—候。D项妨—防。
3．下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是(　　)
A．眉山苏氏一门才俊当然不错，而“苏小妹三难新郎”纯属虚构，然而这个浪漫故事却至今流传。
B．这个学校受权于当地政府，向学生收取了教育附加费。
C．戴望舒的《雨巷》哀而不伤，有一种中性美，在新年朗诵会上，他对《雨巷》的朗读，恰到好处地诠释了这首经典的意蕴。
D．《人民的名义》中戏骨级演员获得观众认可，无独有偶，老演员惠英红击败周冬雨，获得第36届香港金像奖最佳女主角奖。
答案　D
解析　A项流传：传下来或传播开，对象是神话传说、故事、消息等。 使用正确。B项受权：接受委托行使做某事的权力。使用正确。C项哀而不伤：忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。与句意吻合。D项无独有偶：虽然罕见，但是不只一个，还有一个可以成对儿(多用于贬义)。使用错误。
4．下列句子没有语病的一项是(　　)
A．网友看过“打手机点燃洒有汽油的锡箔纸”视频后纷纷表示再也不敢在加油站打手机了。
B．他的脸上是一张晴雨表，喜怒哀乐总是挂在表面上，让人一眼就可以看明白。
C．在昨天的学习经验交流会上，李小璐介绍了三条学习方法，具有很大的启发性。
D．夏天如何护肤？黄瓜与鸡蛋混合使用，兼具补水与软化角质效果，特别适用于各种肤质。
答案　A
解析　B项“脸上”不能是“晴雨表”，应改为“脸”。C项“具有很大的启发性”前缺少主语。D项“特别”和“各种”矛盾。
5．依次填入下面横线处的句子，恰当的一项是(　　)
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒、道两家在音乐中体现的集大成者。________。________。________。 ________。________。________。
①道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为
②儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用
③他们所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果
④他们最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界
⑤从某种程度上看，他们是反对音乐的，究其实质，主要是反对艺术形而下的层面，强调艺术形而上的境界部分
⑥“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任
A．②⑥⑤①③④          B．①③④②⑤⑥
C．①⑤④②③⑥          D．②③⑥①④⑤
答案　D
解析　“古琴应当说是儒、道两家”提示了后文的大体顺序是先儒家，后道家。可排除B、C两项。较小的论述层次则先说各家相关的观点主张，再说提倡的音乐形式。其中，⑥对③补充说明了古琴与其提倡内容相应的作用或实质。故排除A项。
6．下列句子运用的修辞方法与其他三项不同的一项是(　　)
A．贝多芬的交响曲气象万千，细腻处如溪流涓涓，粗犷时似地裂山崩，震撼人心。
B．灯笼火把，沿着大堤从南到北燃烧着，如一条长长的火龙，把河水照耀得通红。
C．三面都是高山，紧紧地围着寺院，寺院就暖暖和和、舒舒坦坦地安卧在里面。
D．菖蒲花朵纤秀，叶子却像短剑般挺立着，花和叶不同的特质得到很好的平衡。
答案　C
解析　C项运用拟人手法，其他三项都运用比喻手法。
7．下列对文化常识的解说，有误的一项是(　　)
A．“自余为僇人”——“僇人”同“戮人”，指受过刑辱的人，罪人。
B．“壬戌之秋”——“壬戌”是古代采用天干地支的纪年方法。
C．“项羽季父也”——“季父”指伯父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为季(伯)、仲、叔。
D．“余自束发读书轩中”——儿童长到15岁的年龄要束发为髻，称为“束发”。
答案　C
解析　叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
8．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．犹有可以不赂而胜之之势
B．望美人兮天一方
C．是使民养生丧死无憾也
D．攀援而登，箕踞而遨
答案　D
解析　A项可以：古义是两个词，可，可以；以，凭借。今常用于表示可能、能够或许可之义。B项美人：古义指所思慕的人，古人常用来比作圣主贤君或美好的理想；今指美貌的女子。C项养生：这里指供养活着的人，今指保养身体。D项攀援：抓着东西往上爬。
9．下列句子翻译正确的一项是(　　)
A．是岁，元和四年也。——是在元和四年。
B．小学而大遗，吾未见其明也。——小学阶段就(留下)大的遗憾，我看不出他们的聪明。
C．凡是州之山水有异态者，皆我有也。——凡这个州有奇异形态的山水，都被我游览过了。
D．则胜负之数，存亡之理……——那么胜与败的次数，存与亡的道理……
答案　C
解析　A项是：指示代词，这。B项小学：小，小的方面；学，学习。遗：丢弃。此句译为：小的学了，大的却丢了，我看不出那种人聪明(在什么地方)。D项数，运数；理，理数，皆指命运。注意互文的修辞。此句译为：那么胜败存亡的命运……
10．下列对《琵琶行》节选部分的赏析，不恰当的一项是(　　)
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
A．开头两句点明了时间、地点、人物、事件，并以“瑟瑟”秋风下的环境渲染离别的萧瑟落寞。
B．第三、四句先用互文手法说主客下马上船饯别，再以“无管弦”三字为琵琶女的出场做铺垫。
C．第五句中的“惨”字点出了饯别的黯然凄凉，第六句进一步渲染环境，使心情显得更加沉郁感伤。
D．最后两句叙写送者忘归，行者不发的事实，暗示了音乐的美妙动人，更传递出主客不忍分别之情。
答案　D
解析　“更传递主客不忍分别之情”错。
阅读下面的文言文，完成11～13题。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。(节选自司马迁《鸿门宴》)
11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．沛公旦日从百余骑来见项王
从：使……跟从，率领
B．令将军与臣有郤
郤：同“隙”，嫌隙
C．范增数目项王
目：使眼色
D．若入前为寿
若：如果
答案　D
解析　若：你。
12．下列句子中加点“之”的意义和用法与例句相同的一项是(　　)
例句：举所佩玉玦以示之者三
A．今者有小人之言
B．吾属今为之虏矣
C．项伯乃夜驰之沛公军
D．愿伯具言臣之不敢倍德也
答案　B
解析　B项与例句用法相同，都作代词，代人。A项结构助词，的。C项动词，到。D项助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
13．下列对选文的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．沛公的一番言辞，既表白了与项王同心协力攻秦的意愿，又轻描淡写地用“不自意”三字掩盖了自己先入关中夺取天下的野心。
B．沛公深知自己势单力薄，所以他按时赴约，从“谢”和“东向坐”的行为举止上着意表现出自己的谦卑的态度，以求得项王的原谅。
C．项王自恃人多势众，对沛公所言根本不加分析，又脱口说出“此沛公左司马曹无伤言之”，这等于把绝密信息拱手交给了敌方。
D．刘、项晤面，项羽“因善遇之”，与之同饮。但实际上，主宾各怀计谋。
答案　B
解析　“东向坐”应是“北向坐”。
14．下列对《林黛玉进贾府》选段的理解和分析，不恰当的一项是(　　)
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。
A．王熙凤出场的特点是“未见其人先闻其声”，表现出其在贾府的地位之特殊，性格之泼辣。
B．黛玉“纳罕”和众人的“敛声屏气”，从侧面衬托了王熙凤的放肆性格和受宠的程度。
C．极力铺写服饰，表现了贾府的豪华和富贵，暗示了贾府上下的腐化生活。
D．“三角眼”“吊梢眉”的肖像描写，刻画了王熙凤美丽和善背后隐藏着刁钻和狡黠。
答案　C
解析　是为了表现王熙凤对豪华与富贵的追求，暗示其贪婪与俗气。
阅读下面的文字，完成15～16题。
食与礼
姚伟钧
中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。
《礼记·礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而抔饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。
这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉·罗伯逊·史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说，《礼记》中的“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。
(选自《光明日报》，有删改)
15．下列关于“礼”的相关表述，不正确的一项是(　　)
A．在中国古代社会，源远流长的中华民族的文化传统中的“礼”是人们日常生活中最有权威的制约因素。
B．“礼”最初产生于人们的饮食活动，先民们通过毫无保留地向神奉献自己的食物，用这种简陋的生活方式对鬼神表示敬意，来请求神的庇佑。
C．《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的。“原始的礼”指的是“污尊而抔饮”之类的仪式，它肯定了一种客观存在的事实。
D．关于“礼”的起源，世界上的许多民族与我国的看法十分类似，如英国学者威廉·罗伯逊·史密斯的“共餐”制之说，从而可以理解中国礼的起源。
答案　D
解析　说法过于绝对。“从而可以理解中国礼的起源”错，原文为“这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值”。
16．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌以及中国“礼仪之邦”的美称都来源于源远流长的中华民族的文化传统。
B．中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了。
C．《礼记·礼运》中记载，我国先民“燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓”，来表达对鬼神的敬意，希望得到神的庇护和赐福。
D．源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造，人们通过饮食来祭祀神，表现了对现实的重视和生命的原初心理。
答案　B
解析　未然变成已然。原文说的是“原始的礼便有了自己的雏形”，而不是“逐渐形成”。

二、填空题(本大题3分)
17．补写出下列名句的空缺部分。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分)
(1)同是天涯沦落人，______________________。(白居易《琵琶行》)
(2)人间如梦，____________________。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
(3)____________________？恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)
(4)天之苍苍，其正色邪？___________________________________________________?
(庄子《逍遥游》)
答案　(1)相逢何必曾相识　(2)一尊还酹江月　(3)问君能有几多愁　(4)其远而无所至极邪
三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)
阅读下面选文，完成18～19题。
甲
关于“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的，除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地、正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的唯一可能原因归之于如气候、食物等等外界条件，从某一狭隘的意义上来说，这是正确的，我们以后会论述到。但是要把像啄木鸟那样的构造，它的脚、尾、嘴及舌，如此巧妙地适应于捉取树皮下的昆虫，仅仅归因于外界条件是不合理的。又如槲寄生的情形，它从某几种树木吸取养料，它的种子必须由某几种鸟为它传播，它的花雌雄分开，绝对需要借某几种昆虫的帮助，把花粉从一朵花带到另一朵花上。如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。
(节选自达尔文《〈物种起源〉绪论》)
乙
英国伦敦大学的起源学教授史蒂夫·琼斯日前雄心勃勃地向物种起源学的开山鼻祖达尔文发起了挑战。
1858年，达尔文在伦敦将他的进化论公之于众，然而，这种150多年后仍有科学意义的学说在当时不但没有引起任何的轰动，反而遭到当时科学界的冷嘲热讽，伦敦科学家协会的主席在当年的年会上说：“今年没有任何的发现。”当然了，神学界对这一学说更是恨之入骨。
然而任何学说都有其时代的局限和不足之处，达尔文的物种起源学说也不例外。按琼斯教授的说法，达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这一最为人们关心，也是最重要的问题。在达尔文的《物种起源》中，有关人类起源的话只有一句：“人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。”此外，琼斯教授还认为，达尔文的学说在其广义理论上也有许多缺陷。(节选自《挑战达尔文》)
18．请分别简要概括达尔文和琼斯教授的主要观点。(4分)
(1)甲文：________________________________________________________________________
(2)乙文：________________________________________________________________________
答案　(1)物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。
(2)达尔文的《物种起源》最大的不足是没有指出人类的起源。
19．科技小品文要运用正确的说明方法，请结合内容分析两篇选文各运用了怎样的说明方法。(5分)
(1)甲文：________________________________________________________________________
(2)乙文：________________________________________________________________________
答案　(1)运用了举例法。作者举槲寄生为例是想正确解释生物的构造，生物之间的关系，就不能归因于一个方面。
(2)运用了引用法。“今年没有任何的发现。”这句话印证了达尔文学说发表后的处境。“人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。”这句话印证了达尔文学说的缺陷和不足。
四、写作题(本大题40分)
20．阅读下面的文字，根据要求作文。
我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。——托尔斯泰
我贴在地面步行，不在云端跳舞。——维特根斯坦
这两句表达形象、寓意深刻的名言，引发你怎样的联想和感悟？请写一篇文章。
注意：①角度自选，题目自拟；②文体明确，不要写成诗歌；③不少于600字。
写作指导　这两句名言是两种不同思想的碰撞，反映了两位名人不同的人生感悟和思想认识。“站在高处”“在云端跳舞”，可以理解为远大的抱负、追求与梦想，也可以理解为很高的思想、境界与地位；“上帝的声音”可以理解为对真理的接近，以及有利于自己走向辉煌的外部条件与环境，也可以理解为荣誉、掌声、赞语与鲜花；而“贴在地面步行”则是脚踏实地，从实际出发，一步一个脚印坚实地前行，不虚浮，不好高骛远。当然，还可以有自己的理解和认识。
在准确把握两句名言含意的基础上，要联系自己的生活体验，从自己的认识和思想出发，大胆提出自己的观点，发表非简单套路化的议论，力求以真信人，以理服人，以新怡人。
  
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