高分方案2　文化经典的比较辨析与联系分析
                  步步为赢  知识先导  
比较辨析与联系分析,首先要了解孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子
等的基本主张和思想。
1.孔子的主要思想成就
(1)建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与
德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性
也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通
,人道中庸又适时之变为方法论的思想体系。孔子的仁说,体现了人道精神,
孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。
(2)“仁”与“礼”是孔子政治思想的基本精神,在治国的方略上,他主张“
为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略
也叫“德治”或“礼治”。其最高政治理想是建立“天下为公”的大同社
会,这一思想对中国后世影响深远,后来不同历史时期,不同阶段的思想家据
此提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标。
(3)孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民
”思想,这也是儒家经济思想的主要内容,在“义”“利”两者的关系上,孔
子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”,要求人们在物质利益的面前
,首先应该考虑怎样符合“义”,主张“义然后取”,即只有符合“义”,然
后才能获取。
(4)孔子最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会
环境影响(“性相近也,习相远也”)。在教学方法上提出“有教无类”“经
邦济世”的教育观,“因材施教”“启发式”的方法论,注重童蒙、启蒙教
育。他教育学生要有老老实实的学习态度,要谦虚好学、时常复习学过的知
识,以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入、“举一而反三”。道德
教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最高
道德准则。这一系列的教育观对后世影响深远。
2.孟子的哲学思想
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残
留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,
天之道也。”孟子把“诚”这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人
性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想
,都是以天这个范畴为基石的。
孟子的思想是复杂的,其思想主要以唯物主义的成分居多:《孟子》书中所
反映出来的关于认识论的见解,包含着许多朴素的唯物主义思想。即客观世
界存在的规律,是人所不能违反的。
3.老子主张的思想:道法自然。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为老子思想中最
抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的
发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自
然法。“法”是指应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物
极必反是万物演化的规律。伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、
贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上,老子主张对内无为而治,不
生事扰民;对外和平共处,反对战争与暴力。这三个层面构成了老子“道法
自然”的思想。
4.庄子的哲学思想
庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“道”是客观真实的存在,把“道”视
为宇宙万物的本原。他说:“道之真以修身,其绪余以为国家,其土苴以为天下。”
(《庄子·让王篇》)意思是,大道的真髓、精华用以修身,它的余绪用以治理国家,
它的糟粕用以教化天下。又说:“无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而勿失
,是谓友其真。”(《庄子·秋水篇》)意思是:不要为了人工而毁灭天然,不要为了
世故去毁灭性命,不要为了贪得去身殉名利,谨守天道而不离失,这就是返璞归真。
他继承和发展老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、“自本子根”“无
所不在”的,强调事物的自生自化,否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人
之生气之聚也,聚则为生,散则为死”的观点,他的思想包含着朴素辨证法因素。他
认为“道”是“先天生地”的,从“道未始封”(即“道”是无界限差别的)。他看
到一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”中,却忽视了事物的稳定性和差别性
,认为“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭”。
5.韩非子主要主张封建专制
韩非子的“法”“术”“势”相结合的政治思想,是封建专制主义思想的重
要内容。并且他在继承了荀子关于封建专制的一些思想后,进一步理论化和
系统化,成为了封建专制主义思想的倡导者。
相较于儒家传统中的封建专制思想,韩非子的学说对此阐述得更为明确。《
韩非子·忠孝篇》说:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则
天下乱,此天下之常道也。”韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作
了肯定,并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”,这就有了三“纲”的
基本内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政治主张,便促使了封建专制
主义思想的基本形成。
6.墨子的十大主张
在《墨子·鲁问》中,墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”“非攻”
“尚贤”“尚同”“尊天”“事鬼”“非乐”“非命”“节用”“节葬”。
他认为,要根据不同国家的不同情况,有针对性地选择十大主张中最适合的
方案。如“国家昏乱”,就选用“尚贤”“尚同”;国家贫弱,就选用“节用
”“节葬”等。
经典题型  精准剖析
1.小如饮食者也常蕴含着大道理,如老子的“治大国,若烹小鲜”。孔子认为“
肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱”,简析其中蕴含的孔子的思想。(2分)
                                                                  
                                                                  
解析:首先应理解“肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱”的含义,这句话
的含义是“席上肉虽多,但不要比饭吃得多。只有酒不限量,不到醉就可以了
”,再结合《论语•乡党》里的内容,可以知道,这段话反映的是“中庸”的思
想,体现了折中、不走极端的处事原则。
答案:中庸。席上肉虽多,但不要比饭吃得多;只有酒不限量,不要醉就可以了。
这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。
★2.上述材料中,孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”,大加赞赏颜回“箪
食瓢饮”;另一方面又是“食不厌精,脍不厌细”,对饮食极为讲究。你认为
这两者是否矛盾,请结合材料简要分析。(4分)
                                                                 
                                                                 
解析:解答本题,应先明确自己的观点,然后结合语境分析这两句话。第一
句,“批判‘耻恶衣恶食者’”,《论语·雍也》中说“人不堪其忧,回也
不改其乐”,这里肯定了颜回的“安贫乐道”,《论语·里仁》中说“士志
于道”,“士”指的是“君子”,这是说君子应追求正道,这两处都是强调“
道”。第二句,“‘食不厌精,脍不厌细’,对饮食极为讲究”,对饮食的重
视强调的是“礼”。
答案:不矛盾。前者孔子之所以反对讲究吃穿,是对“道”的强调。他认为
作为君子应该追求正道(“志于道”),即便是粗茶淡饭也能如颜回一般“
安贫乐道”。后者孔子之所以对饮食极为重视,则是对“礼”的强调。(“
礼”是用以区分尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式)祭祀斋戒是
重要的礼,自然要讲究相应的饮食。
参考译文:孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋
的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就不
值得和他谈论什么了。”
斋戒时,一定要改变平常的饮食;居住也一定搬移地方。粮食不嫌舂得精,
鱼和肉不嫌切得细。粮食霉烂发臭,鱼和肉腐烂,都不吃。食物颜色难看,
不吃。气味难闻,不吃。烹调不当,不吃。不到该当吃食的时候,不吃。不
是按一定方法砍割的肉,不吃。没有一定调味的酱醋,不吃。席上肉虽然多,
吃它不超过主食。只有酒不限量,却不至醉。
典题二　异同比较
例2　(2017·镇海中学模拟卷)阅读下面的材料,完成1～2题。(6分)
　　材料一　子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎
黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”
                                                 (《论语·泰伯》)
　　材料二　墨子称道曰:“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也,名山三百,
支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川;腓无胲,胫无毛,沐甚雨,
栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下也如此。”
                                                 (《庄子·天下》)
1.结合所学儒家思想,简要分析材料一中的禹是否是仁者。(2分)
                                                                  
                                                                  
                                                                  
解析:理解材料含义并从儒家关于“仁”的相关阐述出发进行分析。
答案:是仁者。大禹生活简朴,注重祭祀,尽心尽力地修治水利。他对自己的物
质生活要求极低,尽心尽力地为天下人谋福利,是仁者的典范。
★2.墨子认为“禹大圣也”,联系孔子的有关思想,比较分析儒墨“大圣”思想的异同。
(4分)
                                                                  
                                                                  
解析:结合文本,联系孔子的相关思想进行分析着重异同比较。
答案:同:儒墨都强调了“大圣”都要有造福大众的社会贡献和奉献精神。他们都认
为大禹不辞劳苦,治理洪水,使天下安定,这种卓越的历史贡献和无私的奉献精神得到
他们的高度赞扬。
异:墨子认为大禹治理洪水时公而无私,尽管有权力,但始终吃苦耐劳,亲身劳作,与普
通百姓是平等的;在墨子看来大禹是苦行救世、兼爱平等的典范人物。孔子认为大禹
饮食服饰都很简单但注重祭祀,穿着规定的华美的祭祀衣服;在孔子看来,大禹是自觉
维护礼制的。
参考译文:孔子说:“禹,我对他没有批评了。他自己吃得很坏,却把祭品办
得很丰盛;穿得很坏,却把祭服做得极华美;住得很坏,却把力量完全用于沟
渠水利。禹,我对他没有批评了。”
墨子称赞说:“从前大禹治水时堵塞洪道,疏通长江黄河并使四夷九州沟通
起来,整治的大河三百条,分支河道三千条,水渠溪流不可计数。大禹亲自抬
筐挥铲,终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦,
小腿上无毛,淋着暴雨,冒着狂风,安顿下万家城邑。禹是大圣,仍亲自为天
下事务如此操劳。”
典题三　联系分析
例3　阅读下面《论语》中的文字,完成1～2题。(5分)
　　①子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
    ②陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”
    对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,
无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。
’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
    陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
    ③子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”
★1.简述材料③所写内容与前两段材料的联系。(2分)
                                                                 
解析:解答此题,首先要理解并概括三段材料的意思,然后考虑三者之间的
关系。第①段材料孔子提出了他从事教育的三方面内容:诗、礼、乐,而且
指出了这三者的不同作用。第②段材料通过对话写了孔子在教育过程中对
学诗、礼的重视。第③段材料则写了孔子自述正乐工作,所以这是从侧面
表现对诗、礼之教的重视。
答案:孔子自述正乐工作,侧面表现对诗、礼之教的重视。
★2.根据上面的材料,简评孔子的观点,并联系实际谈谈你的看法。(3分)
                                                                  
                                                                  
解析:前两段材料写了孔子全面育人的观点,他要求学生不仅要讲个人的修养
,而且要符合道德规范,有全面、广泛的知识和技能。这对当前的教育有一定
的借鉴意义。
答案:孔子育人,重视“三教”。读诗兴发性情,启迪心智;学礼规范行为,树
立人格;习乐陶冶精神,谐和性灵。可见,兴诗、立礼、成乐,是人生修养、人
格完成、人性完美的重要途径。这对于当今的学生而言,同样是有必要的:“
读诗”代表学习文化知识,“学礼”代表培养良好的行为习惯,“习乐”代表
培养艺术才能,陶冶情操,也能增加人的生活情趣和审美品位。(联系现实,言
之有理即可)
参考译文:①孔子说:“(人的修养)开始于学诗,自立于学礼,完成于学乐。”
②陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”
伯鱼回答说:“没有呀。有一次他独自站在堂上,我快步走过。他说:‘学诗
了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学诗,就不懂得怎么说话。’我回去
就学诗。又有一天,他又独自站在堂上,我快步走过。他说:‘学礼了吗?’我
回答说:‘没有。’他说:‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我
就听到过这两件事。”
陈亢回去高兴地说:“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于诗的道理,
听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
③孔子说:“我从卫国返回到鲁国以后,乐才得到整理,《雅》和《颂》各有
适当的安排。”
                      分分必争  取之有道
作答传统文化经典相关内容的比较辨析与联系分析,要根据题目要求,有针对性地
回答:
1.对于材料内相关内容或观点的联系与比较,一定要回到文内,辨明联系与区别。
2.对于孔子、老子、墨子、韩非子等不同观点及不同时代相关言论的比较,首先要
概括好考题中材料所体现的观点,然后进行异同比较。
3.要求联系现实进行比较分析的,先要明晰材料观点的要点与价值,然后结合现实
作扼要分析,切忌漫无边际地联系拓展。
4.无论是哪一种比较与联系,都要做到相关观点与价值概括清楚、理解正确,分析
时做到观点与依据(文内材料与联系背景)统一。结构或思维上有观点+分析+结论
的意识。
                      即学即用  牛刀小试
1.阅读下面的材料,完成后面的题目。(6分)
材料一:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食
,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
                                                (《论语·述而》)
材料二:忘食,则不知贫贱;忘忧,则不知苦戚;忘老,则不知死生;非至人安能
至此。
                                             (康有为《论语注》)
材料三:学有未得,愤而忘食。学有所得,乐以忘忧。学无止境,斯孔子之愤与
乐亦无止境。如是孽孽,惟日不足,而不知年岁之已往。……言之甚卑近,由
之日高远。圣人之学,人人所能学,而终非人人之所能及;而其所不能及者,则
仍在好学之一端。此其所以为大圣欤!
                                             (钱穆《论语新解》)
(1)根据材料一、三,用一个词语概括这两则材料的要点。(2分)
                                                               
解析:根据这两则材料的内容可知,孔子和钱穆是在讲学习,而“发愤忘食
”“乐以忘忧”“学无止境”体现“好学”。
答案:好学。
★(2)对孔子的那句话,康有为和钱穆在理解上有什么不同?请作简析。(4分)
                                                                    
                                                                    
  解析:根据材料二和材料三的内容可知,康有为讲的是因好学达到一定境界后
  所产生的结果;钱穆是在说不同状态下学习达到的结果。根据材料二和材料
  三的具体内容进行分析。
  答案:两者分析的侧重点有所不同。康有为谈的是因好学而达到的境界,关注
  的是结果;不在乎世俗的贫贱与忧苦,忘记了岁月的流逝。钱穆说的是学习的
  不同状态及由此产生的结果,关心的是两者间的关系:学有未得,愤而忘食;学
  有所得,乐以忘忧。因为学无止境,所以不知老之将至。
参考译文:材料一:叶公向子路问孔子是怎样的一个人,子路不回答。孔子对子路说
:“你为什么不这样说:他的为人,发愤用功起来忘记吃饭,快乐起来忘记忧愁,不觉
得衰老快要到来,如此而已。”
材料二:忘记了吃饭,就不知道贫穷与低贱;忘记了忧愁,就不知道辛苦和悲戚;忘记
自己将要衰老,就不知道生与死的区分;不是至高无上的人哪里能到这样的境界呢?
材料三:学习没有所获,就会发愤而忘了吃饭。学习有所收获,就会快乐得忘了忧愁。
学习没有止境,这样孔子的发愤和快乐也没有止境。像这样勤勉,只担心时间不足,
而不知道岁月已经过去了。……说的时候非常谦卑浅俗,由此一天天达到高远的境
界。圣人学习的,人人都能学习,但最终不是人人都能达到的;而人们所不能达到的,
则仍然在好学这一点上。这就是他之所以成为大圣人的原因啊!
2.阅读下面《孟子》选段,完成后面题目。(6分)
　　孟子曰:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者
,非良贵也。赵孟①之所贵,赵孟能贱之。《诗》云:‘既醉以酒,既饱以德。’
言饱手仁义也,所以不愿②人之膏粱③之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之
文绣④也。”
                                              (《孟子·告子上》)
【注】①赵孟:春秋时晋国正卿赵盾,字孟。②愿:羡慕。③膏粱:肥肉叫膏;
精细色白的小米叫粱。④文绣:古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。
(1)下列对上面选段的理解,不正确的一项是(　　)(2分)
A.孟子认为人们都有希望尊贵的心理,而且每个人自己都有可尊贵的东西,只
不过平时没有想到罢了。
B.别人所给予的尊贵,并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵,关键是要知道
自己有值得尊贵的东西。
C.在孟子看来,厌恶膏粱文绣的生活,安贫乐道,修仁养义,能获得社会广泛的
赞誉,才是真正可贵的。
D.选段引用《诗经》的话,意在说明拥有仁义道德和好名声就不用羡慕别人
的美味佳肴和绣花衣裳。
解析:C  “厌恶”和“安贫”有误,孟子在此处只是强调当人能够“饱仁义
”且“广誉施于身”时,自然不必羡慕膏粱文绣的生活,这与“安贫”无关,
也不是“厌恶”。
★(2)下面选段体现了孔子的什么思想?请结合上面选段谈谈你的理解。(4分)
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》)
                                                                  
                                                                  

  解析:孔子这句话的意思是:读书人有志于真理,却又以自己吃粗粮、穿破
  衣为耻辱,那便不值得同他讨论真理。据此与《孟子》中的观点联系起来
  分析。
答案:君子应该把高尚的精神追求放在首位,致力于进德修仁,而不应计较吃
和穿等物质生活的质量。
参考译文:孟子说:“希望尊贵,这是人们的共同心理。每个人自己其实都
有可尊贵的东西,只是平时没有想到它罢了。别人所给予的尊贵,并不是真
正的尊贵。赵孟使你尊贵,赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说:‘酒已
经醉了,德已经饱了。’这是说仁义道德很富足了,也就不羡慕别人的肥肉
细米了;到处皆知的好名声在我身上,也就不羡慕别人的绣花衣裳了。”

  
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比较辨析与联系分析,首先要了解孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子
等的基本主张和思想。
1.孔子的主要思想成就
(1)建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与
德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性
也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通
,人道中庸又适时之变为方法论的思想体系。孔子的仁说,体现了人道精神,
孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。
(2)“仁”与“礼”是孔子政治思想的基本精神,在治国的方略上,他主张“
为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略
也叫“德治”或“礼治”。其最高政治理想是建立“天下为公”的大同社
会,这一思想对中国后世影响深远,后来不同历史时期,不同阶段的思想家据
此提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标。
(3)孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民
”思想,这也是儒家经济思想的主要内容,在“义”“利”两者的关系上,孔
子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”,要求人们在物质利益的面前
,首先应该考虑怎样符合“义”,主张“义然后取”,即只有符合“义”,然
后才能获取。
(4)孔子最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会
环境影响(“性相近也,习相远也”)。在教学方法上提出“有教无类”“经
邦济世”的教育观,“因材施教”“启发式”的方法论,注重童蒙、启蒙教
育。他教育学生要有老老实实的学习态度,要谦虚好学、时常复习学过的知
识,以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入、“举一而反三”。道德
教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最高
道德准则。这一系列的教育观对后世影响深远。
2.孟子的哲学思想
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残
留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说:“诚者,
天之道也。”孟子把“诚”这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人
性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想
,都是以天这个范畴为基石的。
孟子的思想是复杂的,其思想主要以唯物主义的成分居多:《孟子》书中所
反映出来的关于认识论的见解,包含着许多朴素的唯物主义思想。即客观世
界存在的规律,是人所不能违反的。
3.老子主张的思想:道法自然。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为老子思想中最
抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的
发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自
然法。“法”是指应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物
极必反是万物演化的规律。伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、
贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上,老子主张对内无为而治,不
生事扰民;对外和平共处,反对战争与暴力。这三个层面构成了老子“道法
自然”的思想。
4.庄子的哲学思想
庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“道”是客观真实的存在,把“道”视
为宇宙万物的本原。他说:“道之真以修身,其绪余以为国家,其土苴以为天下。”
(《庄子·让王篇》)意思是,大道的真髓、精华用以修身,它的余绪用以治理国家,
它的糟粕用以教化天下。又说:“无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而勿失
,是谓友其真。”(《庄子·秋水篇》)意思是:不要为了人工而毁灭天然,不要为了
世故去毁灭性命,不要为了贪得去身殉名利,谨守天道而不离失,这就是返璞归真。
他继承和发展老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、“自本子根”“无
所不在”的,强调事物的自生自化,否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人
之生气之聚也,聚则为生,散则为死”的观点,他的思想包含着朴素辨证法因素。他
认为“道”是“先天生地”的,从“道未始封”(即“道”是无界限差别的)。他看
到一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”中,却忽视了事物的稳定性和差别性
,认为“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭”。
5.韩非子主要主张封建专制
韩非子的“法”“术”“势”相结合的政治思想,是封建专制主义思想的重
要内容。并且他在继承了荀子关于封建专制的一些思想后,进一步理论化和
系统化,成为了封建专制主义思想的倡导者。
相较于儒家传统中的封建专制思想,韩非子的学说对此阐述得更为明确。《
韩非子·忠孝篇》说:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则
天下乱,此天下之常道也。”韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作
了肯定,并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”,这就有了三“纲”的
基本内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政治主张,便促使了封建专制
主义思想的基本形成。
6.墨子的十大主张
在《墨子·鲁问》中,墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”“非攻”
“尚贤”“尚同”“尊天”“事鬼”“非乐”“非命”“节用”“节葬”。
他认为,要根据不同国家的不同情况,有针对性地选择十大主张中最适合的
方案。如“国家昏乱”,就选用“尚贤”“尚同”;国家贫弱,就选用“节用
”“节葬”等。
经典题型  精准剖析
1.小如饮食者也常蕴含着大道理,如老子的“治大国,若烹小鲜”。孔子认为“
肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱”,简析其中蕴含的孔子的思想。(2分)
                                                                  
                                                                  
解析:首先应理解“肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱”的含义,这句话
的含义是“席上肉虽多,但不要比饭吃得多。只有酒不限量,不到醉就可以了
”,再结合《论语•乡党》里的内容,可以知道,这段话反映的是“中庸”的思
想,体现了折中、不走极端的处事原则。
答案:中庸。席上肉虽多,但不要比饭吃得多;只有酒不限量,不要醉就可以了。
这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。
★2.上述材料中,孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”,大加赞赏颜回“箪
食瓢饮”;另一方面又是“食不厌精,脍不厌细”,对饮食极为讲究。你认为
这两者是否矛盾,请结合材料简要分析。(4分)
                                                                 
                                                                 
解析:解答本题,应先明确自己的观点,然后结合语境分析这两句话。第一
句,“批判‘耻恶衣恶食者’”,《论语·雍也》中说“人不堪其忧,回也
不改其乐”,这里肯定了颜回的“安贫乐道”,《论语·里仁》中说“士志
于道”,“士”指的是“君子”,这是说君子应追求正道,这两处都是强调“
道”。第二句,“‘食不厌精,脍不厌细’,对饮食极为讲究”,对饮食的重
视强调的是“礼”。
答案:不矛盾。前者孔子之所以反对讲究吃穿,是对“道”的强调。他认为
作为君子应该追求正道(“志于道”),即便是粗茶淡饭也能如颜回一般“
安贫乐道”。后者孔子之所以对饮食极为重视,则是对“礼”的强调。(“
礼”是用以区分尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式)祭祀斋戒是
重要的礼,自然要讲究相应的饮食。
参考译文:孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋
的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就不
值得和他谈论什么了。”
斋戒时,一定要改变平常的饮食;居住也一定搬移地方。粮食不嫌舂得精,
鱼和肉不嫌切得细。粮食霉烂发臭,鱼和肉腐烂,都不吃。食物颜色难看,
不吃。气味难闻,不吃。烹调不当,不吃。不到该当吃食的时候,不吃。不
是按一定方法砍割的肉,不吃。没有一定调味的酱醋,不吃。席上肉虽然多,
吃它不超过主食。只有酒不限量,却不至醉。
典题二　异同比较
例2　(2017·镇海中学模拟卷)阅读下面的材料,完成1～2题。(6分)
　　材料一　子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎
黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”
                                                 (《论语·泰伯》)
　　材料二　墨子称道曰:“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也,名山三百,
支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川;腓无胲,胫无毛,沐甚雨,
栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下也如此。”
                                                 (《庄子·天下》)
1.结合所学儒家思想,简要分析材料一中的禹是否是仁者。(2分)
                                                                  
                                                                  
                                                                  
解析:理解材料含义并从儒家关于“仁”的相关阐述出发进行分析。
答案:是仁者。大禹生活简朴,注重祭祀,尽心尽力地修治水利。他对自己的物
质生活要求极低,尽心尽力地为天下人谋福利,是仁者的典范。
★2.墨子认为“禹大圣也”,联系孔子的有关思想,比较分析儒墨“大圣”思想的异同。
(4分)
                                                                  
                                                                  
解析:结合文本,联系孔子的相关思想进行分析着重异同比较。
答案:同:儒墨都强调了“大圣”都要有造福大众的社会贡献和奉献精神。他们都认
为大禹不辞劳苦,治理洪水,使天下安定,这种卓越的历史贡献和无私的奉献精神得到
他们的高度赞扬。
异:墨子认为大禹治理洪水时公而无私,尽管有权力,但始终吃苦耐劳,亲身劳作,与普
通百姓是平等的;在墨子看来大禹是苦行救世、兼爱平等的典范人物。孔子认为大禹
饮食服饰都很简单但注重祭祀,穿着规定的华美的祭祀衣服;在孔子看来,大禹是自觉
维护礼制的。
参考译文:孔子说:“禹,我对他没有批评了。他自己吃得很坏,却把祭品办
得很丰盛;穿得很坏,却把祭服做得极华美;住得很坏,却把力量完全用于沟
渠水利。禹,我对他没有批评了。”
墨子称赞说:“从前大禹治水时堵塞洪道,疏通长江黄河并使四夷九州沟通
起来,整治的大河三百条,分支河道三千条,水渠溪流不可计数。大禹亲自抬
筐挥铲,终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦,
小腿上无毛,淋着暴雨,冒着狂风,安顿下万家城邑。禹是大圣,仍亲自为天
下事务如此操劳。”
典题三　联系分析
例3　阅读下面《论语》中的文字,完成1～2题。(5分)
　　①子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
    ②陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”
    对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,
无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。
’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
    陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
    ③子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”
★1.简述材料③所写内容与前两段材料的联系。(2分)
                                                                 
解析:解答此题,首先要理解并概括三段材料的意思,然后考虑三者之间的
关系。第①段材料孔子提出了他从事教育的三方面内容:诗、礼、乐,而且
指出了这三者的不同作用。第②段材料通过对话写了孔子在教育过程中对
学诗、礼的重视。第③段材料则写了孔子自述正乐工作,所以这是从侧面
表现对诗、礼之教的重视。
答案:孔子自述正乐工作,侧面表现对诗、礼之教的重视。
★2.根据上面的材料,简评孔子的观点,并联系实际谈谈你的看法。(3分)
                                                                  
                                                                  
解析:前两段材料写了孔子全面育人的观点,他要求学生不仅要讲个人的修养
,而且要符合道德规范,有全面、广泛的知识和技能。这对当前的教育有一定
的借鉴意义。
答案:孔子育人,重视“三教”。读诗兴发性情,启迪心智;学礼规范行为,树
立人格;习乐陶冶精神,谐和性灵。可见,兴诗、立礼、成乐,是人生修养、人
格完成、人性完美的重要途径。这对于当今的学生而言,同样是有必要的:“
读诗”代表学习文化知识,“学礼”代表培养良好的行为习惯,“习乐”代表
培养艺术才能,陶冶情操,也能增加人的生活情趣和审美品位。(联系现实,言
之有理即可)
参考译文:①孔子说:“(人的修养)开始于学诗,自立于学礼,完成于学乐。”
②陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”
伯鱼回答说:“没有呀。有一次他独自站在堂上,我快步走过。他说:‘学诗
了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学诗,就不懂得怎么说话。’我回去
就学诗。又有一天,他又独自站在堂上,我快步走过。他说:‘学礼了吗?’我
回答说:‘没有。’他说:‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我
就听到过这两件事。”
陈亢回去高兴地说:“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于诗的道理,
听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
③孔子说:“我从卫国返回到鲁国以后,乐才得到整理,《雅》和《颂》各有
适当的安排。”
                      分分必争  取之有道
作答传统文化经典相关内容的比较辨析与联系分析,要根据题目要求,有针对性地
回答:
1.对于材料内相关内容或观点的联系与比较,一定要回到文内,辨明联系与区别。
2.对于孔子、老子、墨子、韩非子等不同观点及不同时代相关言论的比较,首先要
概括好考题中材料所体现的观点,然后进行异同比较。
3.要求联系现实进行比较分析的,先要明晰材料观点的要点与价值,然后结合现实
作扼要分析,切忌漫无边际地联系拓展。
4.无论是哪一种比较与联系,都要做到相关观点与价值概括清楚、理解正确,分析
时做到观点与依据(文内材料与联系背景)统一。结构或思维上有观点+分析+结论
的意识。
                      即学即用  牛刀小试
1.阅读下面的材料,完成后面的题目。(6分)
材料一:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食
,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
                                                (《论语·述而》)
材料二:忘食,则不知贫贱;忘忧,则不知苦戚;忘老,则不知死生;非至人安能
至此。
                                             (康有为《论语注》)
材料三:学有未得,愤而忘食。学有所得,乐以忘忧。学无止境,斯孔子之愤与
乐亦无止境。如是孽孽,惟日不足,而不知年岁之已往。……言之甚卑近,由
之日高远。圣人之学,人人所能学,而终非人人之所能及;而其所不能及者,则
仍在好学之一端。此其所以为大圣欤!
                                             (钱穆《论语新解》)
(1)根据材料一、三,用一个词语概括这两则材料的要点。(2分)
                                                               
解析:根据这两则材料的内容可知,孔子和钱穆是在讲学习,而“发愤忘食
”“乐以忘忧”“学无止境”体现“好学”。
答案:好学。
★(2)对孔子的那句话,康有为和钱穆在理解上有什么不同?请作简析。(4分)
                                                                    
                                                                    
  解析:根据材料二和材料三的内容可知,康有为讲的是因好学达到一定境界后
  所产生的结果;钱穆是在说不同状态下学习达到的结果。根据材料二和材料
  三的具体内容进行分析。
  答案:两者分析的侧重点有所不同。康有为谈的是因好学而达到的境界,关注
  的是结果;不在乎世俗的贫贱与忧苦,忘记了岁月的流逝。钱穆说的是学习的
  不同状态及由此产生的结果,关心的是两者间的关系:学有未得,愤而忘食;学
  有所得,乐以忘忧。因为学无止境,所以不知老之将至。
参考译文:材料一:叶公向子路问孔子是怎样的一个人,子路不回答。孔子对子路说
:“你为什么不这样说:他的为人,发愤用功起来忘记吃饭,快乐起来忘记忧愁,不觉
得衰老快要到来,如此而已。”
材料二:忘记了吃饭,就不知道贫穷与低贱;忘记了忧愁,就不知道辛苦和悲戚;忘记
自己将要衰老,就不知道生与死的区分;不是至高无上的人哪里能到这样的境界呢?
材料三:学习没有所获,就会发愤而忘了吃饭。学习有所收获,就会快乐得忘了忧愁。
学习没有止境,这样孔子的发愤和快乐也没有止境。像这样勤勉,只担心时间不足,
而不知道岁月已经过去了。……说的时候非常谦卑浅俗,由此一天天达到高远的境
界。圣人学习的,人人都能学习,但最终不是人人都能达到的;而人们所不能达到的,
则仍然在好学这一点上。这就是他之所以成为大圣人的原因啊!
2.阅读下面《孟子》选段,完成后面题目。(6分)
　　孟子曰:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者
,非良贵也。赵孟①之所贵,赵孟能贱之。《诗》云:‘既醉以酒,既饱以德。’
言饱手仁义也,所以不愿②人之膏粱③之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之
文绣④也。”
                                              (《孟子·告子上》)
【注】①赵孟:春秋时晋国正卿赵盾,字孟。②愿:羡慕。③膏粱:肥肉叫膏;
精细色白的小米叫粱。④文绣:古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。
(1)下列对上面选段的理解,不正确的一项是(　　)(2分)
A.孟子认为人们都有希望尊贵的心理,而且每个人自己都有可尊贵的东西,只
不过平时没有想到罢了。
B.别人所给予的尊贵,并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵,关键是要知道
自己有值得尊贵的东西。
C.在孟子看来,厌恶膏粱文绣的生活,安贫乐道,修仁养义,能获得社会广泛的
赞誉,才是真正可贵的。
D.选段引用《诗经》的话,意在说明拥有仁义道德和好名声就不用羡慕别人
的美味佳肴和绣花衣裳。
解析:C  “厌恶”和“安贫”有误,孟子在此处只是强调当人能够“饱仁义
”且“广誉施于身”时,自然不必羡慕膏粱文绣的生活,这与“安贫”无关,
也不是“厌恶”。
★(2)下面选段体现了孔子的什么思想?请结合上面选段谈谈你的理解。(4分)
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》)
                                                                  
                                                                  

  解析:孔子这句话的意思是:读书人有志于真理,却又以自己吃粗粮、穿破
  衣为耻辱,那便不值得同他讨论真理。据此与《孟子》中的观点联系起来
  分析。
答案:君子应该把高尚的精神追求放在首位,致力于进德修仁,而不应计较吃
和穿等物质生活的质量。
参考译文:孟子说:“希望尊贵,这是人们的共同心理。每个人自己其实都
有可尊贵的东西,只是平时没有想到它罢了。别人所给予的尊贵,并不是真
正的尊贵。赵孟使你尊贵,赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说:‘酒已
经醉了,德已经饱了。’这是说仁义道德很富足了,也就不羡慕别人的肥肉
细米了;到处皆知的好名声在我身上,也就不羡慕别人的绣花衣裳了。”

  
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