第二讲　筛选整合信息,
                分析概括文意

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                     筛选整合信息
  对论述类文本阅读来说,“筛选整合信息”主要考查考生辨别、筛
选并整合重要信息的能力。其中,“信息”主要指文中介绍的最新知
识以及对这些知识进行阐释的语言材料和作者观点等。“筛选”即
根据阅读要求搜寻、辨别、提取文中的有关信息。“整合”就是对
筛选出的信息进行转换、概括、组合等再加工,使之符合题目要求。

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  阅读下面的文字,完成后面的题目。
              “乡愁”的现代文学起源及其变异
                        陈晓明
  20世纪90年代后期以来,“乡土文学”的概念日益受到重视,这与“
现代性”理论的兴起有关。“乡土”的概念可以视为对“现代性”反思
的概念,是以情感的及形象的方式表达对现代性的一种批判或反思。
但它也是“现代性”的一个有机组成部分,只有在“现代性”的思潮中,
人们才会对“乡土”有特别的强调,才会试图关怀“乡土”的价值,并且
以“乡土”来与城市或“现代”对抗。
  中国的“乡土文学”有着它的现代起源,那就是鲁迅、沈从文、废
名等人建构起来的乡土传统(准确地说,是对这些人的叙述建构起
来的传统)。实际上,“乡土文学”最本质的含义应该是“乡愁”,也就
2020/02/09是反现代性的怀乡病,那是“离去”与“归乡”的二元想象置换。
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  当然,乡愁也是一种古典经验。《论语·子路》中的“不如乡人之
善者好之”,是最早的美化家乡的说法。《列子·天瑞》中的“有人
去乡土、离六亲”,是最早的表达关于乡土离别的感情的叙事。中
国古典诗词中关于怀乡的表达不胜枚举,李白的“低头思故乡”妇孺
皆知,但崔颢《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”
令李白不敢题诗,不是李白诗不逮,而是他怀乡病重。古代的怀乡
是单向度的,那是一种对故土和家人本真的单纯的怀念。现代的怀
乡则包含着更复杂的社会理念与情感,是与当下经验对立的怀旧态
度,或者是与城市生存对抗的乡村想象。

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  回望中国现代文学,“乡土”是一种素朴的存在,是更加具有个人化
特征的经验或情绪。例如,鲁迅对乡村困境的切身体验,沈从文那
种抹不去的怀旧和诗情,或者废名的那些玄妙的生存事实。这并不
是说,乡土叙事就一定要沿革现代中国的传统,也不是说现代文学
的乡土就比当代的更有文学品位。如此评价显然不是历史主义的
态度。然而,我们在20世纪90年代以来的中国“乡土叙事”中,看不到
那么浓郁或深重的怀乡病。因此,20世纪90年代以来,中国当代文
学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”。当代“乡土叙事”确实发生了
实质性的变化,观念性的批判意识占据了主导地位,而更加个人化
的“乡愁”式的乡土记忆被更强大的家国叙事覆盖。用点形象化的
说法,当代“乡土叙事”已经被现代性占据,因为自重已经太重,结果
是载不动一点“乡愁”。
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  尽管我们一再说20世纪90年代以来的中国文学更趋向于个人化
叙事,但在乡土叙事这一点上,家国叙事还是占据上风。从另一方
面也可以说,“乡土文学”在现代之初,显得更单纯或质朴些;而当今
的“乡土叙事”则要厚实复杂得多。这两者没有孰优孰劣、孰是孰
非,只是存在一种差异,只是表明了文学的现代性发展至今所发生
的深刻变异。中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代
的“农村题材”,继而变为90年代的“乡土叙事”,由此可看出中国20世
纪文学中现代性的流变轨迹。
                                 (选自《文汇报》,有删改)

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  下列不属于“中国当代文学中有‘乡土叙事’而无‘乡土文学’”的原
因的一项是(　　D     )
  A.现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感,不再是古代单向
度的怀乡。
  B.在20世纪90年代以来中国的“乡土叙事”中,看不到浓郁的或深
重的怀乡病。
  C.当代“乡土叙事”发生了实质性的变化,已经被现代性占据,载不
动一点“乡愁”。
  D.中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”并不能说明当
代的“乡土叙事”就不如现代之初的“乡土文学”。
  思路解析本题要求分析“原因”,D项对应原文第四段,目的在于分
析“这两者没有孰优孰劣、孰是孰非”,与题干无关,属于答非所问。
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              筛选整合信息题的四个解题方法
  1.根据要求,确定目标。审读时先要明确题干是“表述(不)正确”
类还是“(不)属于”类,后者的选项有的是答非所问,即选项本身符合
原文的意思,却不是在回答题干所问的问题。如上题。
  2.速读全文,准确寻找。要根据目标浏览全文,确定提取的区间。
筛选的范围可以是一段,也可以是多段甚至全篇。筛选的关键是找
准与选项对应的原文。有的选项可以找到对应的原文,有的选项可
以找到几处原文,要依据试题要求,进行比较、过滤、选择,从中选
出所需要的词语或句子。

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  3.仔细对照,正确判断。细心比照,根据题目要求对选项做出判断,
如选项的表述是否符合原文的意思,对概念、文句的理解是否准确,
对原因的分析是否合理,对结论的推断是否恰当,对要点的归纳是
否全面等,从而排除错误选项,选出答案。
  4.提高警惕,洞察陷阱。筛选信息题常见的设题陷阱有混淆必然
与或然、以偏概全、曲解原意、混淆范围、弄错条件、张冠李戴、
无中生有、夸大其词等。熟知常见陷阱,可以增强解题的能力。

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  (2018·全国高考Ⅰ)阅读下面的文字,完成后面的题目。
  诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,
蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广
义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过
程,这一过程至今仍没有终结。
  诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破
性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从
“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是
从历史角度对以往经典做具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文
献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应
把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和
生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。
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  与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关
联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意
味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动
为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相
遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看
,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统
与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发
展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表
现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子
之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

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  “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的
形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要
对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的
思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供
理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅
停留在“照着讲”,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于
思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“
接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想
系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲
”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构
与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的
思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接
2020/02/09着讲”的统一。(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
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   下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)                             关闭
A项A.,是对第一段广义上的诸子之学始于先秦“诸子之学,兴起于先秦,贯串于此后中国思想史”“不限于先秦而绵延于此后中国,也是当代
思想发展的整个过程思想的组成部分。 ,这一过程至今仍没有终结”的正确整合与转述。B
   B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思
项,是对第二段“主要是从历史角度对以往经典做具体的实证性研究”“涉
想家的思想内涵。
及对以往思想的回顾、反思”的正确整合与转述。C项,是对“‘接着讲’接
   C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形
近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格成创造性的思想。        ,它意味着延续诸子注重思想
创造的传统D.不同于以往诸子之学”的正确提炼与概括。,“新子学D项”,曲解文意受西方思想影响,“‘新子学,’脱离了既有思受西方思想影
响想演进的过程。,脱离了既有思想演进的过程”错误。相关信息在原文第三段结尾处和
第四段第二句。据“任何新思想的形成……总是基于既有的思想演进过
程”,可知“脱离了既有思想演进的过程”说法错误。                                 关闭
D
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                                                 解析      答案
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                     分析概括文意
  “分析概括文意”包括“归纳内容要点”和“概括中心意思”。对“归
纳内容要点”的考查主要有三种形式:(1)直接考查对全文主要内容
的分析、概括;(2)结合层次分析,考查对全文内容的分析、概括;(3)
考查对段意、定义等某一具体材料的归纳、概括。对“概括中心
意思”的考查主要有两种形式:(1)概括、归纳文章的中心论点;(2)揭
示文章的目的、价值、意义、影响等。

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  (2015·山东高考)阅读下面的文字,完成后面的题目。
  艺术实践证明,要塑造出具有较高审美价值的典型人物,就必须
深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂
深处的真实和社会历史的真实,不能把人物性格的内在矛盾性成功
地揭示出来,就没有活生生的真实的人,就没有真正深刻的典型。

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  巴金曾经指出:“为了应付新的需要,有人注意到了优点和缺点,于
是在正面人物身上加入一些缺点,在动摇人物身上加入一些优点,
总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的
那些人仍然没有血色,不像真人。为什么呢?我想有一个原因是,除
了优点和缺点以外,活人的身上还有别的东西。”人类复杂的内心
图景,不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的,不是“优点”“缺点”这
种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上,人的性格世界
有很大的模糊性特征,了解人物形象的模糊性,对作家塑造人物性
格,将产生积极的影响。
  性格元素模糊性主要包括两层意思。

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  一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的,甚至是
彼此矛盾对立的:一部分性格元素表现为肯定性方向,表现为善,表
现为美,表现为真,表现为圣洁;另一部分性格元素表现为否定性方
向,表现为恶,表现为丑,表现为伪,表现为鄙俗。这种双向性,使一个
人的性格表象变得纷纭复杂,使一个人有时像他自己,有时又不像
他自己;有时忠于他自己,有时又背叛他自己。这就是说,构成性格
整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动,而正是这种非
同向发展的各种性格因素,才形成人物性格的模糊性。例如,构成
阿Q性格整体的元素是非常复杂的,而这些杂多的性格元素,又表现
为双向性:质朴愚昧又狡黠圆滑,率真任性又正统卫道,自尊自大又
自轻自贱,争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中,
互相碰撞,互相交叉,形成复杂的性格表象。
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  性格元素模糊性的另一层意思,则是每一个性格元素内部都带有
二重性,肯定中包含着否定,否定中包含着肯定。因此,性格元素自
身的性质不可能完全确定,它在不同的情境中总是显示出不同的内
容和形式,不断变化。例如,当一个人在追求真理时,“倔强”的性格
元素就表现为肯定性质的“韧性”,而当真理不复存在时还要硬去碰
撞,“倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。一个人的勇敢,在某种
情况下可表现为见义勇为的善,在某种情况下则又可能表现为不义
亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神,有时则表
现为“排头砍去”的鲁莽。

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  此外,性格元素的本质往往不是直接袒露着的,它会被假象包裹
着,从而显现出表里矛盾、似是而非的情状,使人们感到难以捉摸。
狄德罗曾说:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大
的复合物,这并不是责难人,而是为人下定义。”因此,要写出鲜活的
人物形象,确实值得写作者多下一番功夫!
                      (节选自刘再复《性格组合论》,有删改)

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  下列对本文主旨的概括,正确的一项是(　　C             )
  A.文学作品中一个个活生生的真实的人物形象,其性格充满着内
在的矛盾性,具有较高的审美价值。
  B.多向的性格构成,杂多的性格元素,相互影响,相互交叉,使人物
性格表象纷纭复杂,不断变化。
  C.性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用,要刻画鲜明的人
物,离不开对人物性格模糊性的体察。
  D.性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性,是构
成性格元素模糊性的两层主要意思。

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  思路解析这段文字选自刘再复的《性格组合论》,属于文学理论
方面的论文。从文章的开头“要塑造出具有较高审美价值的典型
人物,就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性”和结尾句以及中间
部分的关键句,可以概括出本文的主旨。A项是对第一段的概括,B
项是对第四段的概括,D项是对第三至五段的概括。A、B、D三项
都不是对主旨的概括。

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              分析概括文意题的三个解题技巧
  1.阅读全文,准确把握。考生要把握全文的基本思想倾向、观点
态度,筛选出文中的有关重要信息,注意不同观点之间的区别及作
者对它们的评价或看法。尤其是关注表示先与后、因与果、现象
与本质、现实与想象、条件与结果、部分与整体、肯定与否定、
或然与必然的词语和句子;同时,要厘清语句间的关系,由点而面,归
纳语段内容要点。

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  2.根据要求,挖掘信息。根据题干重点,找准阅读区间,挖掘信息。
尤其要注意借助显性的关键语句准确捕捉重要信息,如借助中心句、
总领句、总结句、过渡句、呼应句、关联词、指代词语、时间词
语等,还要抓住文章中的隐含信息。挖掘有关材料或文本中的隐含
信息,是一个难点,也是一个重点。隐含信息指文中对某一方面的
问题没有明确的说法,或者是作者对问题的发展做了一定的暗示,
或者是命题者对某一问题变换了一个角度,或者在文章的分析总结
中临时借用了某方面的材料、观点,或者是时间、地点等因素发生
了变换等。

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  3.回文查对,比照判断。要坚持把选项中的文字内容,从原文中找
出并核对,努力培养比对原文的能力。判断时,一是对照原文中的
有关表述,看其内涵和外延是否一致;二是注意题干的提问,看问与
答是否吻合;三是把选项中相同内容的不同表述进行比较、分析,
看它们的异同与正误。

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  阅读下面的文字,完成后面的题目。
  当前,统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教
育发展的战略任务。统筹推进“双一流”建设,需要对中华优秀传统
文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展。我国古代书院
的优秀传统,尤其是其中的“成人”教育理念,对当今教育颇有启发意
义。

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  书院“成人”教育的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严
厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所,仅仅培养学生在
科举考试中取得成功,这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之
心,殊非国家所以立学教人之本意也”。曾经主持复兴岳麓书院的
张栻也明确反对功利化教育,认为书院教育“岂特使子群居佚谈,但
为决科利禄计乎?”他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成
人”教育理念。古代教育家批评的功利化教育,同样存在于当代教
育中。例如,片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标,大学只是
偏重于知识技能的教育培训,使得学校教育不能突出以人为核心,
不能很好地培养学生的人格、能力、综合素质,促进学生全面发展。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  古代书院强调人格教育的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭
示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念,特别强调人格教育的
重要性,要求学生“言忠信,行笃敬;惩忿,窒欲,迁善,改过”“正其谊,不
谋其利;明其道,不计其功”,从自我修身、待人接物等多方面对学生
进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育,强
调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准;读书不多的普
通人,只要心地纯正,也可以成为君子。他创建象山精舍讲学,就是
为了实践其教育理念。当代教育也不同程度地存在忽视人格教育
的问题,出现了片面知识化、商业化的倾向。这实际上也是一个世
界性问题。当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良
传统,努力实现立德树人的目标。
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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  古代书院还将“成人之教”引向家国情怀培养。书院教育的“成人
”并不是“独善其身”的自我人格完善,而是要求将自我人格的完善
与家国天下的事业结合起来。史书记载:“长沙之陷,岳麓诸生荷戈
登陴,死者十九,惜乎姓名多无考。”宋末岳麓书院学生参加抗元斗
争,大都壮烈牺牲,这正是“见危授命”的“成人”作为。2010年,联合
国教科文组织主持召开教育面向21世纪国际研讨会,将“学会关心”
作为本世纪教育的基本方向,与会专家学者希望教育学生关心他人、
关心社会和国家、关心人类的生存条件,等等,这正与我国人文教
育传统相呼应。
                 (朱汉民《书院“成人”教育理念的当代启示》)

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  下列理解与原文相符的一项是(　　)
  A.我国高等教育中要统筹推进世界一流大学和一流学科建设,需
要借鉴采纳中华优秀传统文化中的教育思想。
  B.文章从去功利化、强调人格教育和培养家国情怀三个方面阐
述了书院“成人”教育对当今教育的启发意义。
  C.受到古代教育家批评的功利化教育在当今的教育中也普遍存
在,使得学校教育不能突出以人为核心,促进学生全面发展。
  D.联合国教科文组织把“学会关心”作为21世纪教育的基本方向,“关闭
A关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件项,与原文不符,原文是“需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创”等理念与我
造性转化、创新性发展国人文教育传统相呼应、契合。”。C项,“普遍存在”扩大化。D项,“契合”与原文不
符,原文是“与我国人文教育传统相呼应”。                                关闭
B
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                                            解析     答案
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  (2017·天津高考)阅读下面的文字,完成第1~3题。
  人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的,而
时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间
的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆
了、月缺了,什么时候气候转暖,种子发芽、庄稼生长了……这些
变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。
  时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人
们为了更准确地衡量、计算、记录时间,就要进一步选择具有普适
性、恒久性和周期循环性的参照物。于是,太阳、月亮、谷物的成
熟期等,就成为优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰,用
以测量时间。大约在纪元前五千年,人们利用指时杆观察日影。纪
元前11世纪,已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟
2020/02/09表的发明,大约是13世纪下半叶的事情了。
                                                    -31-
1 2 3
  协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的,是各国的特
定历法。世界现行历法最为普遍的有:以地球围绕太阳旋转的周期
作为参照物的太阳历或称阳历,我国当今使用的公历就是这一历法,
作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定,实质上也是
以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的;还有以月球围绕地球旋
转周期为参照物的太阴历或称阴历;我国自夏代开始使用、后经汉
武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历,
即所谓“夏历”“农历”,或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来,我们的夏历
是既参照了对月亮的观察,又参照了对太阳的观察而制定的。
  我们的民间传统节日体系,例如春节、元宵节等都是依据过去千
百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依
然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳备感亲切一
2020/02/09样,对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。
                                                    -32-
1 2 3
  为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律
的计时办法,人们将一年365天平分为24等份,分别给予一个名称,如
立春、雨水等,于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些
历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在汉代刘安著《淮南
子》中,就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的
“物候”作为标志,即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气,
把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来
了,而且相当准确:雨水,草木萌动;立秋,凉风至等。这些都是从人们
对自然界的细腻感觉出发而形成的,体现出对客观规律的准确认知,
相当科学。

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  以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度,各有其
科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、
彼此相悖,但在我们的生活中交错使用、互为补充,形成了协调并
用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就
是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。
                      (刘魁立《中国人的时间制度》,有删改)

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1.下列理解与原文不相符的一项是(　　)
A.“阴历”也称“农历”“旧历”,即我国自夏代开始使用的“夏历”,是以
月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。
B.从感知、观察物候和气候的变化,到选择具有普适性、恒久性和
周期性的参照物,人们测定和标识时间的方法不断改进。
C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为
依据而确立的,是我们民俗传统的一部分。                                 关闭
AD.项二十四节气都有明显的物候标志,“‘阴历’也称‘农历’‘旧历’,即我国自夏代开始使用的,作为一种时间标识制度‘夏历’”表述错误。,它有
根据原文第三段利于人们的农业生产和日常生活。,“阴历”又称“太阴历”,是“以月球围绕地球旋转周期为参
照物”的历法;而俗称的“阴历”即“夏历”,也称为“农历”“旧历”,是“兼顾太阳
历和太阴历”的“阴阳合历”。                                      关闭
A
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                                            解析     答案
                                                    -35-
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2.下列对“时间制度”相关内容的理解,与原文观点不一致的一项是(
　　)
A.各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程,
公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。
B.历法是时间制度的重要内容,根据参照物的不同,世界上目前普遍
分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。
C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气,在某些历史时期某些
节气有不同的名称,这种情况在《淮南子》中已有记载。                           关闭
CD.项时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程,原文第五段说“在某些历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在,
汉代刘安著《淮南子》中中国人合并使用,构成生产生活节律和节日体系的背景。,就明确有二十四节气名称的记载了”,也就是说,
《淮南子》中记载的是二十四节气的名称,不是“某些节气有不同的名称”关闭。
C
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                                            解析     答案
                                                          -36-
1 2  3
3.(考点题)下列理解和推断,与原文内容相符的一项是 (　　)
A.为了更准确地衡量、计算、记录时间,人们制造出指时杆、日晷、关闭
A漏壶等项,根据原文第二段,作为描述物质运动或事件发生过程的参数。,“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的
B.阴阳合历是我们确立传统节日体系的依据,这是因为我国的传统
一个参数”,人们制造指时杆等是为了测量、记录时间,但不能因此说制造
节日有的依据太阳历,有的依据太阴历。
指时杆等是“作为描述物质运动或事件发生过程的参数”。B项,“我国的传
C.我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变
统节日有的依据太阳历         有的依据太阴历       不符合文意。据原文第四段可
化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。,           ”
知D.,我国阴历阳历合并使用的时间制度我国的传统节日都是依据阴阳合历确立的。,符合月球围绕地球旋转、地C项,“我国传统的二十四
节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化球围绕太阳旋转的周期性变化,能够反映寒暑往来的自然规律。……而制定的”不符合文
意。根据原文第三段,“二十四节气的制定,实质上也是以地球围绕太阳旋
转的周期作为参照物的”,可见二十四节气制定的依据只有太阳,没有月亮。关闭
D
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                                                 解析      答案
  
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第二讲　筛选整合信息,
                分析概括文意

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

                     筛选整合信息
  对论述类文本阅读来说,“筛选整合信息”主要考查考生辨别、筛
选并整合重要信息的能力。其中,“信息”主要指文中介绍的最新知
识以及对这些知识进行阐释的语言材料和作者观点等。“筛选”即
根据阅读要求搜寻、辨别、提取文中的有关信息。“整合”就是对
筛选出的信息进行转换、概括、组合等再加工,使之符合题目要求。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  阅读下面的文字,完成后面的题目。
              “乡愁”的现代文学起源及其变异
                        陈晓明
  20世纪90年代后期以来,“乡土文学”的概念日益受到重视,这与“
现代性”理论的兴起有关。“乡土”的概念可以视为对“现代性”反思
的概念,是以情感的及形象的方式表达对现代性的一种批判或反思。
但它也是“现代性”的一个有机组成部分,只有在“现代性”的思潮中,
人们才会对“乡土”有特别的强调,才会试图关怀“乡土”的价值,并且
以“乡土”来与城市或“现代”对抗。
  中国的“乡土文学”有着它的现代起源,那就是鲁迅、沈从文、废
名等人建构起来的乡土传统(准确地说,是对这些人的叙述建构起
来的传统)。实际上,“乡土文学”最本质的含义应该是“乡愁”,也就
2020/02/09是反现代性的怀乡病,那是“离去”与“归乡”的二元想象置换。
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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  当然,乡愁也是一种古典经验。《论语·子路》中的“不如乡人之
善者好之”,是最早的美化家乡的说法。《列子·天瑞》中的“有人
去乡土、离六亲”,是最早的表达关于乡土离别的感情的叙事。中
国古典诗词中关于怀乡的表达不胜枚举,李白的“低头思故乡”妇孺
皆知,但崔颢《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”
令李白不敢题诗,不是李白诗不逮,而是他怀乡病重。古代的怀乡
是单向度的,那是一种对故土和家人本真的单纯的怀念。现代的怀
乡则包含着更复杂的社会理念与情感,是与当下经验对立的怀旧态
度,或者是与城市生存对抗的乡村想象。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  回望中国现代文学,“乡土”是一种素朴的存在,是更加具有个人化
特征的经验或情绪。例如,鲁迅对乡村困境的切身体验,沈从文那
种抹不去的怀旧和诗情,或者废名的那些玄妙的生存事实。这并不
是说,乡土叙事就一定要沿革现代中国的传统,也不是说现代文学
的乡土就比当代的更有文学品位。如此评价显然不是历史主义的
态度。然而,我们在20世纪90年代以来的中国“乡土叙事”中,看不到
那么浓郁或深重的怀乡病。因此,20世纪90年代以来,中国当代文
学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”。当代“乡土叙事”确实发生了
实质性的变化,观念性的批判意识占据了主导地位,而更加个人化
的“乡愁”式的乡土记忆被更强大的家国叙事覆盖。用点形象化的
说法,当代“乡土叙事”已经被现代性占据,因为自重已经太重,结果
是载不动一点“乡愁”。
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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  尽管我们一再说20世纪90年代以来的中国文学更趋向于个人化
叙事,但在乡土叙事这一点上,家国叙事还是占据上风。从另一方
面也可以说,“乡土文学”在现代之初,显得更单纯或质朴些;而当今
的“乡土叙事”则要厚实复杂得多。这两者没有孰优孰劣、孰是孰
非,只是存在一种差异,只是表明了文学的现代性发展至今所发生
的深刻变异。中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代
的“农村题材”,继而变为90年代的“乡土叙事”,由此可看出中国20世
纪文学中现代性的流变轨迹。
                                 (选自《文汇报》,有删改)

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  下列不属于“中国当代文学中有‘乡土叙事’而无‘乡土文学’”的原
因的一项是(　　D     )
  A.现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感,不再是古代单向
度的怀乡。
  B.在20世纪90年代以来中国的“乡土叙事”中,看不到浓郁的或深
重的怀乡病。
  C.当代“乡土叙事”发生了实质性的变化,已经被现代性占据,载不
动一点“乡愁”。
  D.中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”并不能说明当
代的“乡土叙事”就不如现代之初的“乡土文学”。
  思路解析本题要求分析“原因”,D项对应原文第四段,目的在于分
析“这两者没有孰优孰劣、孰是孰非”,与题干无关,属于答非所问。
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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
              筛选整合信息题的四个解题方法
  1.根据要求,确定目标。审读时先要明确题干是“表述(不)正确”
类还是“(不)属于”类,后者的选项有的是答非所问,即选项本身符合
原文的意思,却不是在回答题干所问的问题。如上题。
  2.速读全文,准确寻找。要根据目标浏览全文,确定提取的区间。
筛选的范围可以是一段,也可以是多段甚至全篇。筛选的关键是找
准与选项对应的原文。有的选项可以找到对应的原文,有的选项可
以找到几处原文,要依据试题要求,进行比较、过滤、选择,从中选
出所需要的词语或句子。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  3.仔细对照,正确判断。细心比照,根据题目要求对选项做出判断,
如选项的表述是否符合原文的意思,对概念、文句的理解是否准确,
对原因的分析是否合理,对结论的推断是否恰当,对要点的归纳是
否全面等,从而排除错误选项,选出答案。
  4.提高警惕,洞察陷阱。筛选信息题常见的设题陷阱有混淆必然
与或然、以偏概全、曲解原意、混淆范围、弄错条件、张冠李戴、
无中生有、夸大其词等。熟知常见陷阱,可以增强解题的能力。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  (2018·全国高考Ⅰ)阅读下面的文字,完成后面的题目。
  诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,
蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广
义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过
程,这一过程至今仍没有终结。
  诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破
性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从
“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是
从历史角度对以往经典做具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文
献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应
把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和
生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。
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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关
联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意
味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动
为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相
遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看
,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统
与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发
展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表
现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子
之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的
形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要
对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的
思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供
理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅
停留在“照着讲”,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于
思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“
接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想
系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲
”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构
与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的
思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接
2020/02/09着讲”的统一。(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
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考点一    考点二                          考点分析  典题举例   技巧总结   对点训练
   下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)                             关闭
A项A.,是对第一段广义上的诸子之学始于先秦“诸子之学,兴起于先秦,贯串于此后中国思想史”“不限于先秦而绵延于此后中国,也是当代
思想发展的整个过程思想的组成部分。 ,这一过程至今仍没有终结”的正确整合与转述。B
   B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思
项,是对第二段“主要是从历史角度对以往经典做具体的实证性研究”“涉
想家的思想内涵。
及对以往思想的回顾、反思”的正确整合与转述。C项,是对“‘接着讲’接
   C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形
近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格成创造性的思想。        ,它意味着延续诸子注重思想
创造的传统D.不同于以往诸子之学”的正确提炼与概括。,“新子学D项”,曲解文意受西方思想影响,“‘新子学,’脱离了既有思受西方思想影
响想演进的过程。,脱离了既有思想演进的过程”错误。相关信息在原文第三段结尾处和
第四段第二句。据“任何新思想的形成……总是基于既有的思想演进过
程”,可知“脱离了既有思想演进的过程”说法错误。                                 关闭
D
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                                                 解析      答案
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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

                     分析概括文意
  “分析概括文意”包括“归纳内容要点”和“概括中心意思”。对“归
纳内容要点”的考查主要有三种形式:(1)直接考查对全文主要内容
的分析、概括;(2)结合层次分析,考查对全文内容的分析、概括;(3)
考查对段意、定义等某一具体材料的归纳、概括。对“概括中心
意思”的考查主要有两种形式:(1)概括、归纳文章的中心论点;(2)揭
示文章的目的、价值、意义、影响等。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  (2015·山东高考)阅读下面的文字,完成后面的题目。
  艺术实践证明,要塑造出具有较高审美价值的典型人物,就必须
深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂
深处的真实和社会历史的真实,不能把人物性格的内在矛盾性成功
地揭示出来,就没有活生生的真实的人,就没有真正深刻的典型。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  巴金曾经指出:“为了应付新的需要,有人注意到了优点和缺点,于
是在正面人物身上加入一些缺点,在动摇人物身上加入一些优点,
总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的
那些人仍然没有血色,不像真人。为什么呢?我想有一个原因是,除
了优点和缺点以外,活人的身上还有别的东西。”人类复杂的内心
图景,不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的,不是“优点”“缺点”这
种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上,人的性格世界
有很大的模糊性特征,了解人物形象的模糊性,对作家塑造人物性
格,将产生积极的影响。
  性格元素模糊性主要包括两层意思。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的,甚至是
彼此矛盾对立的:一部分性格元素表现为肯定性方向,表现为善,表
现为美,表现为真,表现为圣洁;另一部分性格元素表现为否定性方
向,表现为恶,表现为丑,表现为伪,表现为鄙俗。这种双向性,使一个
人的性格表象变得纷纭复杂,使一个人有时像他自己,有时又不像
他自己;有时忠于他自己,有时又背叛他自己。这就是说,构成性格
整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动,而正是这种非
同向发展的各种性格因素,才形成人物性格的模糊性。例如,构成
阿Q性格整体的元素是非常复杂的,而这些杂多的性格元素,又表现
为双向性:质朴愚昧又狡黠圆滑,率真任性又正统卫道,自尊自大又
自轻自贱,争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中,
互相碰撞,互相交叉,形成复杂的性格表象。
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  性格元素模糊性的另一层意思,则是每一个性格元素内部都带有
二重性,肯定中包含着否定,否定中包含着肯定。因此,性格元素自
身的性质不可能完全确定,它在不同的情境中总是显示出不同的内
容和形式,不断变化。例如,当一个人在追求真理时,“倔强”的性格
元素就表现为肯定性质的“韧性”,而当真理不复存在时还要硬去碰
撞,“倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。一个人的勇敢,在某种
情况下可表现为见义勇为的善,在某种情况下则又可能表现为不义
亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神,有时则表
现为“排头砍去”的鲁莽。

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  此外,性格元素的本质往往不是直接袒露着的,它会被假象包裹
着,从而显现出表里矛盾、似是而非的情状,使人们感到难以捉摸。
狄德罗曾说:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大
的复合物,这并不是责难人,而是为人下定义。”因此,要写出鲜活的
人物形象,确实值得写作者多下一番功夫!
                      (节选自刘再复《性格组合论》,有删改)

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  下列对本文主旨的概括,正确的一项是(　　C             )
  A.文学作品中一个个活生生的真实的人物形象,其性格充满着内
在的矛盾性,具有较高的审美价值。
  B.多向的性格构成,杂多的性格元素,相互影响,相互交叉,使人物
性格表象纷纭复杂,不断变化。
  C.性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用,要刻画鲜明的人
物,离不开对人物性格模糊性的体察。
  D.性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性,是构
成性格元素模糊性的两层主要意思。

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  思路解析这段文字选自刘再复的《性格组合论》,属于文学理论
方面的论文。从文章的开头“要塑造出具有较高审美价值的典型
人物,就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性”和结尾句以及中间
部分的关键句,可以概括出本文的主旨。A项是对第一段的概括,B
项是对第四段的概括,D项是对第三至五段的概括。A、B、D三项
都不是对主旨的概括。

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              分析概括文意题的三个解题技巧
  1.阅读全文,准确把握。考生要把握全文的基本思想倾向、观点
态度,筛选出文中的有关重要信息,注意不同观点之间的区别及作
者对它们的评价或看法。尤其是关注表示先与后、因与果、现象
与本质、现实与想象、条件与结果、部分与整体、肯定与否定、
或然与必然的词语和句子;同时,要厘清语句间的关系,由点而面,归
纳语段内容要点。

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  2.根据要求,挖掘信息。根据题干重点,找准阅读区间,挖掘信息。
尤其要注意借助显性的关键语句准确捕捉重要信息,如借助中心句、
总领句、总结句、过渡句、呼应句、关联词、指代词语、时间词
语等,还要抓住文章中的隐含信息。挖掘有关材料或文本中的隐含
信息,是一个难点,也是一个重点。隐含信息指文中对某一方面的
问题没有明确的说法,或者是作者对问题的发展做了一定的暗示,
或者是命题者对某一问题变换了一个角度,或者在文章的分析总结
中临时借用了某方面的材料、观点,或者是时间、地点等因素发生
了变换等。

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  3.回文查对,比照判断。要坚持把选项中的文字内容,从原文中找
出并核对,努力培养比对原文的能力。判断时,一是对照原文中的
有关表述,看其内涵和外延是否一致;二是注意题干的提问,看问与
答是否吻合;三是把选项中相同内容的不同表述进行比较、分析,
看它们的异同与正误。

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  阅读下面的文字,完成后面的题目。
  当前,统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教
育发展的战略任务。统筹推进“双一流”建设,需要对中华优秀传统
文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展。我国古代书院
的优秀传统,尤其是其中的“成人”教育理念,对当今教育颇有启发意
义。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  书院“成人”教育的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严
厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所,仅仅培养学生在
科举考试中取得成功,这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之
心,殊非国家所以立学教人之本意也”。曾经主持复兴岳麓书院的
张栻也明确反对功利化教育,认为书院教育“岂特使子群居佚谈,但
为决科利禄计乎?”他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成
人”教育理念。古代教育家批评的功利化教育,同样存在于当代教
育中。例如,片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标,大学只是
偏重于知识技能的教育培训,使得学校教育不能突出以人为核心,
不能很好地培养学生的人格、能力、综合素质,促进学生全面发展。

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  古代书院强调人格教育的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭
示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念,特别强调人格教育的
重要性,要求学生“言忠信,行笃敬;惩忿,窒欲,迁善,改过”“正其谊,不
谋其利;明其道,不计其功”,从自我修身、待人接物等多方面对学生
进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育,强
调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准;读书不多的普
通人,只要心地纯正,也可以成为君子。他创建象山精舍讲学,就是
为了实践其教育理念。当代教育也不同程度地存在忽视人格教育
的问题,出现了片面知识化、商业化的倾向。这实际上也是一个世
界性问题。当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良
传统,努力实现立德树人的目标。
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  古代书院还将“成人之教”引向家国情怀培养。书院教育的“成人
”并不是“独善其身”的自我人格完善,而是要求将自我人格的完善
与家国天下的事业结合起来。史书记载:“长沙之陷,岳麓诸生荷戈
登陴,死者十九,惜乎姓名多无考。”宋末岳麓书院学生参加抗元斗
争,大都壮烈牺牲,这正是“见危授命”的“成人”作为。2010年,联合
国教科文组织主持召开教育面向21世纪国际研讨会,将“学会关心”
作为本世纪教育的基本方向,与会专家学者希望教育学生关心他人、
关心社会和国家、关心人类的生存条件,等等,这正与我国人文教
育传统相呼应。
                 (朱汉民《书院“成人”教育理念的当代启示》)

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考点一    考点二                       考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  下列理解与原文相符的一项是(　　)
  A.我国高等教育中要统筹推进世界一流大学和一流学科建设,需
要借鉴采纳中华优秀传统文化中的教育思想。
  B.文章从去功利化、强调人格教育和培养家国情怀三个方面阐
述了书院“成人”教育对当今教育的启发意义。
  C.受到古代教育家批评的功利化教育在当今的教育中也普遍存
在,使得学校教育不能突出以人为核心,促进学生全面发展。
  D.联合国教科文组织把“学会关心”作为21世纪教育的基本方向,“关闭
A关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件项,与原文不符,原文是“需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创”等理念与我
造性转化、创新性发展国人文教育传统相呼应、契合。”。C项,“普遍存在”扩大化。D项,“契合”与原文不
符,原文是“与我国人文教育传统相呼应”。                                关闭
B
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                                            解析     答案
                                                    -30-
1 2 3
  (2017·天津高考)阅读下面的文字,完成第1~3题。
  人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的,而
时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间
的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆
了、月缺了,什么时候气候转暖,种子发芽、庄稼生长了……这些
变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。
  时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人
们为了更准确地衡量、计算、记录时间,就要进一步选择具有普适
性、恒久性和周期循环性的参照物。于是,太阳、月亮、谷物的成
熟期等,就成为优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰,用
以测量时间。大约在纪元前五千年,人们利用指时杆观察日影。纪
元前11世纪,已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟
2020/02/09表的发明,大约是13世纪下半叶的事情了。
                                                    -31-
1 2 3
  协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的,是各国的特
定历法。世界现行历法最为普遍的有:以地球围绕太阳旋转的周期
作为参照物的太阳历或称阳历,我国当今使用的公历就是这一历法,
作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定,实质上也是
以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的;还有以月球围绕地球旋
转周期为参照物的太阴历或称阴历;我国自夏代开始使用、后经汉
武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历,
即所谓“夏历”“农历”,或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来,我们的夏历
是既参照了对月亮的观察,又参照了对太阳的观察而制定的。
  我们的民间传统节日体系,例如春节、元宵节等都是依据过去千
百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依
然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳备感亲切一
2020/02/09样,对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。
                                                    -32-
1 2 3
  为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律
的计时办法,人们将一年365天平分为24等份,分别给予一个名称,如
立春、雨水等,于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些
历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在汉代刘安著《淮南
子》中,就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的
“物候”作为标志,即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气,
把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来
了,而且相当准确:雨水,草木萌动;立秋,凉风至等。这些都是从人们
对自然界的细腻感觉出发而形成的,体现出对客观规律的准确认知,
相当科学。

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  以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度,各有其
科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、
彼此相悖,但在我们的生活中交错使用、互为补充,形成了协调并
用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就
是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。
                      (刘魁立《中国人的时间制度》,有删改)

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1.下列理解与原文不相符的一项是(　　)
A.“阴历”也称“农历”“旧历”,即我国自夏代开始使用的“夏历”,是以
月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。
B.从感知、观察物候和气候的变化,到选择具有普适性、恒久性和
周期性的参照物,人们测定和标识时间的方法不断改进。
C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为
依据而确立的,是我们民俗传统的一部分。                                 关闭
AD.项二十四节气都有明显的物候标志,“‘阴历’也称‘农历’‘旧历’,即我国自夏代开始使用的,作为一种时间标识制度‘夏历’”表述错误。,它有
根据原文第三段利于人们的农业生产和日常生活。,“阴历”又称“太阴历”,是“以月球围绕地球旋转周期为参
照物”的历法;而俗称的“阴历”即“夏历”,也称为“农历”“旧历”,是“兼顾太阳
历和太阴历”的“阴阳合历”。                                      关闭
A
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                                            解析     答案
                                                    -35-
1 2 3
2.下列对“时间制度”相关内容的理解,与原文观点不一致的一项是(
　　)
A.各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程,
公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。
B.历法是时间制度的重要内容,根据参照物的不同,世界上目前普遍
分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。
C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气,在某些历史时期某些
节气有不同的名称,这种情况在《淮南子》中已有记载。                           关闭
CD.项时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程,原文第五段说“在某些历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在,
汉代刘安著《淮南子》中中国人合并使用,构成生产生活节律和节日体系的背景。,就明确有二十四节气名称的记载了”,也就是说,
《淮南子》中记载的是二十四节气的名称,不是“某些节气有不同的名称”关闭。
C
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                                            解析     答案
                                                          -36-
1 2  3
3.(考点题)下列理解和推断,与原文内容相符的一项是 (　　)
A.为了更准确地衡量、计算、记录时间,人们制造出指时杆、日晷、关闭
A漏壶等项,根据原文第二段,作为描述物质运动或事件发生过程的参数。,“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的
B.阴阳合历是我们确立传统节日体系的依据,这是因为我国的传统
一个参数”,人们制造指时杆等是为了测量、记录时间,但不能因此说制造
节日有的依据太阳历,有的依据太阴历。
指时杆等是“作为描述物质运动或事件发生过程的参数”。B项,“我国的传
C.我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变
统节日有的依据太阳历         有的依据太阴历       不符合文意。据原文第四段可
化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。,           ”
知D.,我国阴历阳历合并使用的时间制度我国的传统节日都是依据阴阳合历确立的。,符合月球围绕地球旋转、地C项,“我国传统的二十四
节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化球围绕太阳旋转的周期性变化,能够反映寒暑往来的自然规律。……而制定的”不符合文
意。根据原文第三段,“二十四节气的制定,实质上也是以地球围绕太阳旋
转的周期作为参照物的”,可见二十四节气制定的依据只有太阳,没有月亮。关闭
D
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                                                 解析      答案
  
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