群文通练一　仁爱思想
主题解说　“仁爱”是孔子思想的核心观念。它具有多重思想内涵，它是一种情感诉求，也是一种伦理原则，是一种治国之道，更是一种精神境界。具体而言，“仁爱”的基本含义就是“爱人”。所谓“爱人”就是要有仁德之心，要尊重他人、关爱他人。“爱人”的起点是爱亲，即孝悌之情——对父母兄弟的爱；“爱人”的终点则是爱众，即天下之民。这样孔子就通过“爱人”将家国天下紧紧联系在一起，这对后世儒家仁政学说具有极大的启示性。
一、阅读下面的材料，完成后面的题目。
(1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
(2)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“……己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》)
(3)子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)
(4)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)
1.根据上述材料和课文所学内容，______的内涵是“己所不欲，勿施于人”，______的内涵是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2.结合以上材料，概括并评述孔子“仁”的思想学说。
答：　



二、阅读下面的材料，完成后面的题目。
材料一：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
(《论语·雍也》)
材料二：
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)
3.从材料一看，“圣”的具体表现是什么？实践“仁”的途径是什么？
答：　


4.从这两则材料看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请简要分析。
答：　


三、阅读下面的材料，完成后面的题目。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语·雍也》)
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”(《论语·宪问》)
5.在孔子看来，“知者”的主要特点是________，“仁者”的主要特点是________。
6.结合上述材料，你认为文中的“荷蒉者”是“知者”还是“仁者”，为什么？
答：　

答案精析
1.恕　忠
2.①忠恕。它意味着，我们不是回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，也因为推己及人，积极为人。
②克己复礼为仁。不论何时，人必须考虑他人的存在，考虑到社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。孔子宣扬的那套礼固然有须扬弃的内容，但其蕴含的严于律己的基本精神有值得继承的方面。
③“仁”的最高境界是“圣”。这意味着，在“仁”之上，还有“圣”的境界——智慧和道德都达到最高的境界。达到“圣”的境界很难，在实践仁的过程中不妨从小处着手。仁是个人修养方面的，在实践仁的同时，也可以朝最高境界即圣的境界努力。
参考译文
(1)颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己而回归于礼就是仁。一旦约束自己而回归于礼，天下的人就会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？”
颜渊说：“请问实践仁德的细目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合于礼的不做。”
颜渊说：“我虽然愚钝，也愿意照这些话去做。”
(2)子贡(孔子的学生)问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子回答说：“……，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。”
(3)孔子说：“参啊！我的学说用一个基本观念贯穿着。”曾子说：“是。”
孔子出去以后，学生们问曾子说：“这话说的是什么意思？”曾子说：“先生的学说，不过忠恕二字罢了。”
(4)子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吧？”孔子说：“这哪里是致力于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。”
3.“圣”的具体表现：有博施于民而能济众。实践“仁”的途径：能近取譬。
4.孔子：仁，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲诚而诚人，己欲善而善人……以己及人，济世为人之心。孟子：“恻隐之心”便是“仁”，善心，其本质就是爱心；仁心是内在固有的同情心。
参考译文
材料一：
子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“这哪里是致力于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。”
材料二：
译文略。
5.灵动　沉稳
6.是知者。①他能从孔子的琴声中听出言外之意，可见是一个知者；②从文中他主张的“深则厉、浅则揭”可知，他是一个通权达变之人。
参考译文
孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”(《论语·雍也》)
孔子在卫国击磬，有个人挑着草筐子从孔子门前路过，说：“这个磬敲得大有深意呀！”过了一会又说：“偏狭啊，硁硁的磬声透着固执！没有人了解自己，就洁身自好算了。水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。”(《论语·宪问》)
  
本文档的下载地址为http://www.gaokaotiku.com/forum.php?mod=viewthread&tid=4529&extra=

群文通练一　仁爱思想
主题解说　“仁爱”是孔子思想的核心观念。它具有多重思想内涵，它是一种情感诉求，也是一种伦理原则，是一种治国之道，更是一种精神境界。具体而言，“仁爱”的基本含义就是“爱人”。所谓“爱人”就是要有仁德之心，要尊重他人、关爱他人。“爱人”的起点是爱亲，即孝悌之情——对父母兄弟的爱；“爱人”的终点则是爱众，即天下之民。这样孔子就通过“爱人”将家国天下紧紧联系在一起，这对后世儒家仁政学说具有极大的启示性。
一、阅读下面的材料，完成后面的题目。
(1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
(2)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“……己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》)
(3)子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)
(4)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)
1.根据上述材料和课文所学内容，______的内涵是“己所不欲，勿施于人”，______的内涵是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2.结合以上材料，概括并评述孔子“仁”的思想学说。
答：　



二、阅读下面的材料，完成后面的题目。
材料一：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
(《论语·雍也》)
材料二：
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)
3.从材料一看，“圣”的具体表现是什么？实践“仁”的途径是什么？
答：　


4.从这两则材料看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请简要分析。
答：　


三、阅读下面的材料，完成后面的题目。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语·雍也》)
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”(《论语·宪问》)
5.在孔子看来，“知者”的主要特点是________，“仁者”的主要特点是________。
6.结合上述材料，你认为文中的“荷蒉者”是“知者”还是“仁者”，为什么？
答：　

答案精析
1.恕　忠
2.①忠恕。它意味着，我们不是回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，也因为推己及人，积极为人。
②克己复礼为仁。不论何时，人必须考虑他人的存在，考虑到社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。孔子宣扬的那套礼固然有须扬弃的内容，但其蕴含的严于律己的基本精神有值得继承的方面。
③“仁”的最高境界是“圣”。这意味着，在“仁”之上，还有“圣”的境界——智慧和道德都达到最高的境界。达到“圣”的境界很难，在实践仁的过程中不妨从小处着手。仁是个人修养方面的，在实践仁的同时，也可以朝最高境界即圣的境界努力。
参考译文
(1)颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己而回归于礼就是仁。一旦约束自己而回归于礼，天下的人就会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？”
颜渊说：“请问实践仁德的细目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合于礼的不做。”
颜渊说：“我虽然愚钝，也愿意照这些话去做。”
(2)子贡(孔子的学生)问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子回答说：“……，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。”
(3)孔子说：“参啊！我的学说用一个基本观念贯穿着。”曾子说：“是。”
孔子出去以后，学生们问曾子说：“这话说的是什么意思？”曾子说：“先生的学说，不过忠恕二字罢了。”
(4)子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吧？”孔子说：“这哪里是致力于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。”
3.“圣”的具体表现：有博施于民而能济众。实践“仁”的途径：能近取譬。
4.孔子：仁，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲诚而诚人，己欲善而善人……以己及人，济世为人之心。孟子：“恻隐之心”便是“仁”，善心，其本质就是爱心；仁心是内在固有的同情心。
参考译文
材料一：
子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“这哪里是致力于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。”
材料二：
译文略。
5.灵动　沉稳
6.是知者。①他能从孔子的琴声中听出言外之意，可见是一个知者；②从文中他主张的“深则厉、浅则揭”可知，他是一个通权达变之人。
参考译文
孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”(《论语·雍也》)
孔子在卫国击磬，有个人挑着草筐子从孔子门前路过，说：“这个磬敲得大有深意呀！”过了一会又说：“偏狭啊，硁硁的磬声透着固执！没有人了解自己，就洁身自好算了。水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。”(《论语·宪问》)
  
本文档的下载地址为http://www.gaokaotiku.com/forum.php?mod=viewthread&tid=4529&extra=