单文精练四　戈壁听沙
阅读下面的文字，完成文后题目。
戈壁听沙
韩少功
①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。
②据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。
③人们不喜欢沙。其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是沙漠特产。因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋，脏水也被铜盏承接留备它用，这才有了精湛的铜品工艺。因为尘沙扑面，妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱——而且很可能基于同一原因，她们多有长长的睫毛，这才给戈壁添上了神秘的妩媚。沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。那林立的清真寺呢，那显目的油绿色彩和新月图案，也许是对黄沙烈日的补充；而充满着对自然和命运敬畏感的孤零零的祈祷呼号，也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海之中吧。
④我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？
⑤这里的人种和文化是多元交汇型。直到50年代，这里还流通着英镑、卢布、马克和“袁大头”，还流散着各种英国的、俄国的、日本的枪炮。当文化用枪炮来体现的时候，密密火舌就把西部焚烧得进一步沙化了。我曾在汽车上看到不少干干的河谷，问起来，当地人也不知道它们的名称，只是说那些河早就不存在了，仅隐约闪烁在老人传唱的民歌里。于是，我就只能默默地注视这些河的尸骨，干瘦，痉挛，像一个个问号葬在风沙深处。
⑥西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿……
⑦戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。
⑧远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。苗史专家们曾推测苗族发源于帕米尔高原，后东迁中原以至西南。一些土家族史学者也曾认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭、何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。”
⑨如果这些古代民族都是源自西部，或者至少说——它们曾一度被西部的山川养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。
⑩我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是因思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的干泣。
⑪我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。
⑫我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。这时，车头长啸一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去。我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。(有删改)
1.请根据文章第②③段的内容，简要概括出戈壁有哪些特点。
答：　

2.赏析文中画波浪线部分。
答：　

3.文章第⑥段写援疆知青的故事，有什么作用？
答：　


4.文章标题是“戈壁听沙”，请结合全文谈谈，你认为作者听到的是什么。
答：　


1.从语言表达的角度赏析下面的句子。
沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。
答：　


2.文章第⑧段引用王国维《读史》的开篇诗句有何作用？
答：　


3.文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。
答：　


4.解释“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”一句的含意，并结合自己的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。(不少于200字)
答：　

答案精析
第一组
1.(1)单调荒凉，无边无际；(2)肃杀严酷；(3)有神秘色彩；(4)促使人们充满生机(或“勤勉勇敢”“热情奔放”)。
2.(1)运用借代手法，用“枪炮”代指武力，突出西部文化遭武力破坏；(2)运用叠词，“密密”“干干”“默默”；(3)运用拟人手法，用“干瘦”“痉挛”形象地写出了河消逝后的枯寂；(4)运用比喻手法，将干枯的河谷比作问号，那些河早已消逝在风沙中而寻不到名称，表达了对西部文化的审视与思考。
3.(1)结构上：承接上文写汉人与西部民族对沙的征服，引出下文作者多年后的联想以及对戈壁收纳太多血汗和眼泪的感叹。
(2)内容上：突出了西部开垦生活的艰辛与残酷，表现了戈壁滩承载西部人们的情感之沉重，激发读者的情感共鸣。
4.(1)严酷的自然环境；(2)人们对沙的征服中展现出的精神力量；(3)历史悠久而繁荣壮丽的西部文化；(4)戈壁孕育着整个华夏民族文化，对文化根源的追寻和怀想。
第二组
1.作者运用对比的表现手法，将沙漠的严酷、单调与西部人的坚韧和物的绚丽形成对比，从而让人由衷地赞赏西部的美。运用前后对称的语言形式写景抒情，给人以整齐的美感。
2.(1)印证上文，从历史角度说明东迁种族为西部山川所养育；(2)用情感强烈的诗句引出下文对西部山川孕育中华民族的感叹和眷恋；(3)引用名人诗句，丰富了文章内容，增强了文章的文学色彩和可信度。
3.(1)严酷的自然环境；(2)人们展现出的精神力量；(3)繁荣、悠久、壮丽的西部文化；(4)人们对未来的憧憬与展望。
4.(示例)(1)“母胎”是孩子的诞生地，正如西部文明是中华民族的源头和根脉，“眷恋和向往”表达了作者对本源文化的追寻和怀想，这正是作者文化寻根意识的体现。
(2)其实，生活中这样的现象并不少见，台湾诗人余光中来到黄河岸边，非要亲自把手伸进河水中，这正是与中华民族母亲河的亲密接触，而这种接触是一个远离故土的游子对本源文化的追寻，寄托着一份赤子之情。或许正是因为有了这种对母体的依恋与怀想，才形成了民族，保留了文化，温暖了人性，丰富了世界。
  
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单文精练四　戈壁听沙
阅读下面的文字，完成文后题目。
戈壁听沙
韩少功
①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。
②据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。
③人们不喜欢沙。其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是沙漠特产。因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋，脏水也被铜盏承接留备它用，这才有了精湛的铜品工艺。因为尘沙扑面，妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱——而且很可能基于同一原因，她们多有长长的睫毛，这才给戈壁添上了神秘的妩媚。沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。那林立的清真寺呢，那显目的油绿色彩和新月图案，也许是对黄沙烈日的补充；而充满着对自然和命运敬畏感的孤零零的祈祷呼号，也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海之中吧。
④我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？
⑤这里的人种和文化是多元交汇型。直到50年代，这里还流通着英镑、卢布、马克和“袁大头”，还流散着各种英国的、俄国的、日本的枪炮。当文化用枪炮来体现的时候，密密火舌就把西部焚烧得进一步沙化了。我曾在汽车上看到不少干干的河谷，问起来，当地人也不知道它们的名称，只是说那些河早就不存在了，仅隐约闪烁在老人传唱的民歌里。于是，我就只能默默地注视这些河的尸骨，干瘦，痉挛，像一个个问号葬在风沙深处。
⑥西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿……
⑦戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。
⑧远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。苗史专家们曾推测苗族发源于帕米尔高原，后东迁中原以至西南。一些土家族史学者也曾认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭、何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。”
⑨如果这些古代民族都是源自西部，或者至少说——它们曾一度被西部的山川养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。
⑩我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是因思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的干泣。
⑪我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。
⑫我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。这时，车头长啸一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去。我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。(有删改)
1.请根据文章第②③段的内容，简要概括出戈壁有哪些特点。
答：　

2.赏析文中画波浪线部分。
答：　

3.文章第⑥段写援疆知青的故事，有什么作用？
答：　


4.文章标题是“戈壁听沙”，请结合全文谈谈，你认为作者听到的是什么。
答：　


1.从语言表达的角度赏析下面的句子。
沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。
答：　


2.文章第⑧段引用王国维《读史》的开篇诗句有何作用？
答：　


3.文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。
答：　


4.解释“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”一句的含意，并结合自己的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。(不少于200字)
答：　

答案精析
第一组
1.(1)单调荒凉，无边无际；(2)肃杀严酷；(3)有神秘色彩；(4)促使人们充满生机(或“勤勉勇敢”“热情奔放”)。
2.(1)运用借代手法，用“枪炮”代指武力，突出西部文化遭武力破坏；(2)运用叠词，“密密”“干干”“默默”；(3)运用拟人手法，用“干瘦”“痉挛”形象地写出了河消逝后的枯寂；(4)运用比喻手法，将干枯的河谷比作问号，那些河早已消逝在风沙中而寻不到名称，表达了对西部文化的审视与思考。
3.(1)结构上：承接上文写汉人与西部民族对沙的征服，引出下文作者多年后的联想以及对戈壁收纳太多血汗和眼泪的感叹。
(2)内容上：突出了西部开垦生活的艰辛与残酷，表现了戈壁滩承载西部人们的情感之沉重，激发读者的情感共鸣。
4.(1)严酷的自然环境；(2)人们对沙的征服中展现出的精神力量；(3)历史悠久而繁荣壮丽的西部文化；(4)戈壁孕育着整个华夏民族文化，对文化根源的追寻和怀想。
第二组
1.作者运用对比的表现手法，将沙漠的严酷、单调与西部人的坚韧和物的绚丽形成对比，从而让人由衷地赞赏西部的美。运用前后对称的语言形式写景抒情，给人以整齐的美感。
2.(1)印证上文，从历史角度说明东迁种族为西部山川所养育；(2)用情感强烈的诗句引出下文对西部山川孕育中华民族的感叹和眷恋；(3)引用名人诗句，丰富了文章内容，增强了文章的文学色彩和可信度。
3.(1)严酷的自然环境；(2)人们展现出的精神力量；(3)繁荣、悠久、壮丽的西部文化；(4)人们对未来的憧憬与展望。
4.(示例)(1)“母胎”是孩子的诞生地，正如西部文明是中华民族的源头和根脉，“眷恋和向往”表达了作者对本源文化的追寻和怀想，这正是作者文化寻根意识的体现。
(2)其实，生活中这样的现象并不少见，台湾诗人余光中来到黄河岸边，非要亲自把手伸进河水中，这正是与中华民族母亲河的亲密接触，而这种接触是一个远离故土的游子对本源文化的追寻，寄托着一份赤子之情。或许正是因为有了这种对母体的依恋与怀想，才形成了民族，保留了文化，温暖了人性，丰富了世界。
  
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