附 考前再看一眼
一、高中教材必背篇目(14篇)
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐng)乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(jì)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
[曾经这样考]
1．(2017·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。
2．(2016·全国卷Ⅰ)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”，是用心专一的缘故。
3．(2014·大纲卷)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
[还可能这样考]
4．在《荀子·劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
5．《荀子·劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6．《荀子·劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7．《荀子·劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“善假于物也”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
8．《荀子·劝学》开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：锲而不舍，金石可镂。
9．《荀子·劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
10．《荀子·劝学》中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月累，才能取得成功的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(ào)堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知(zhì)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zhāo)菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥(yàn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(líng)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
[曾经这样考]
1．(2017·全国卷Ⅱ)《庄子·逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
2．(2016·山东高考)《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
3．(2015·全国卷Ⅱ)《庄子·逍遥游》指出，“(且夫)水之积也不厚，则其负大舟也无力”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
4．(2014·全国卷Ⅱ)《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。
[还可能这样考]
5．《逍遥游》中，庄子用出行备粮的例子来反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑，其中“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然”用来说明小事“所待”甚小。
6．在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是： 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。
7．庄子在《逍遥游》中举现实中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏的“海运将徙”作类比的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
8．《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：小知不及大知，小年不及大年。
9．《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。
[曾经这样考]
1．(2014·大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
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2．《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师”的态度。
3．韩愈《师说》所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
4．《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中所表达的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
5．在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。
6．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：师者，所以传道受业解惑也。
7．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
8．《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：闻道有先后，术业有专攻。
9．《师说》在第3段开头先提出“圣人无常师”的论断，与文章开篇“古之学者必有师”遥相呼应，并进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
10．韩愈在《师说》中援引孔子的言论“三人行，则必有我师”，旨在批判士大夫之族的愚妄。
六王毕，四海一，蜀山兀，阿(ē)房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn qūn)焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱(yìng qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦迤(lǐ yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zī zhū)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
[曾经这样考]
1．(2017·全国卷Ⅰ)杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说： “使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”
2．(2016·全国卷Ⅱ)杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容， 尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。
3．(2015·重庆高考)杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“二川溶溶，流入宫墙”。
[还可能这样考]
4．不吸取教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
5．《阿房宫赋》中，总结秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
6．《阿房宫赋》中，“明星荧荧，开妆镜也”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
7．《阿房宫赋》中，写秦始皇迅即垮台的句子是：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
8．《阿房宫赋》中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(Ií)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
[曾经这样考]
1．(2016·全国卷Ⅲ)在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。
2．(2014·全国卷Ⅱ)在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。
[还可能这样考]
3．苏轼在《赤壁赋》中描写曹操攻破荆州后在长江边上横执长矛，饮酒作诗的英雄形象的句子是：酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。
4．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
5．苏轼《赤壁赋》中，“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
6．《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
7．《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
8．《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。
9．《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。
氓之蚩蚩(chī chī)，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)！于嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤汤(shāng)，渐(jiān)车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
[可能这样考]
1．《氓》中，男主人公占卜结果显示“体无咎言”，随后女主人公提出“以尔车来，以我贿迁”来完成婚事。
2．《氓》中，描写女主人公静下心来反思这段不幸的婚姻，发出无限感慨的句子是：静言思之，躬自悼矣。
3．《氓》一文中，初露男子的粗暴性格，同时也写出女子温柔体贴的句子是：将子无怒，秋以为期。
4．《氓》中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的语句是：反是不思，亦已焉哉！
5．《氓》中，以“淇”和“隰”的有界来反衬爱情的终结和痛苦的无边的句子是：淇则有岸，隰则有泮。
6．女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在《氓》一文中，集中体现在“女也不爽，士贰其行”。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好(hào)修姱(kuā)以(jī)羁兮，謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替。既替余以蕙(xiāng)兮，又申之以揽茝(chǎi)。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳(tún)郁邑余侘傺(chà chì)兮，吾独穷困乎此时也。宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相(xiàng)道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌(jí jí)兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
[曾经这样考]
1．(2015·全国卷Ⅰ)在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
2．(2014·全国卷Ⅰ)屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。
[还可能这样考]
3．《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的语句是：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
4．《离骚》中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨进谏晚上被贬黜的句子是：余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。
5．屈原在《离骚》中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
6．在《离骚》中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写要修养自己品行的句子是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
7．屈原在《离骚》中表示，虽然每个人各有自己的乐趣，但他以“余独好修以为常”表明自己坚持修身洁行、崇尚美好的道德情操。
8．在《离骚》中，屈原重申自己始终以“好修”为乐之后，用“虽体解吾犹未变兮”来表明要坚持理想，即使遭受极刑也不改变的决心。
9．《离骚》中，屈原在投机取巧、违背准绳的世俗面前，内心烦闷失意、走投无路，却表示“宁溘死以流亡兮”，也不肯做出世俗小人的这种丑态。
10．屈原在《离骚》中，用比兴手法来表现群小嫉妒他才华的一句是：众女嫉余之蛾眉兮。
噫吁嚱(yī xū xī)，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mén)参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷。其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
[曾经这样考]
1．(2016·全国卷Ⅱ)李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。
2．(2014·全国卷Ⅰ)李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
[还可能这样考]
3．李白在《蜀道难》一诗中，写出剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是： 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
4．《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
5．《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
6．在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话的句子是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
7．《蜀道难》中运用夸张的手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
8．李白《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
[可能这样考]
1．杜甫在《登高》中，由高到低写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
2．杜甫在《登高》中，发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
3．杜甫《登高》中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
4．杜甫《登高》中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
浔阳江头夜送客，枫叶荻(dí)花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾(há)蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿(diàn)头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑(ōu yā)嘲哳(zhāo zhā)难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
[曾经这样考]
1．(2016·全国卷Ⅲ)严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句表达了这样的意思。
2．(2015·全国卷Ⅱ)白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
[还可能这样考]
3．《琵琶行》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句，作者由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
4．《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
5．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女情感的共鸣。
6．杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。
7．白居易在《琵琶行》中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句描写邻船寂静、冷月无声，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。
8．《琵琶行》中“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅，跃马拼杀。
9．《琵琶行》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
10．古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。
[可能这样考]
1．往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的句子是：此情可待成追忆？只是当时已惘然。
2．《锦瑟》中，以“锦瑟”起兴，引起对华年往事追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
3．李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。
4．古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
[曾经这样考]
1．(2016·山东高考)李煜《虞美人》词中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。
[还可能这样考]
2．美好的事物总是令人愉悦，但它却使身为阶下囚的李煜倍感烦恼，他在《虞美人》中怨问苍天的一句是：春花秋月何时了？
3．“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》一词中也用到这两个意象的句子是：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
4．李煜《虞美人》中，作者表达物是人非之感的两句是：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(guān)巾，谈笑间，樯(qiáng)橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(lèi)江月。
[曾经这样考]
1．(2017·山东高考)苏轼《念奴娇》(大江东去)中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。
2．(2015·全国卷Ⅰ)苏轼《念奴娇》(大江东去)中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
[还可能这样考]
3．《念奴娇 赤壁怀古》中，苏轼由怀古转为对自身命运慨叹的句子是：故国神游，多情应笑我，早生华发。
4．苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中，“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”三句塑造了周瑜风度潇洒、指挥从容、自信而富有才略的儒将形象。
5．《念奴娇 赤壁怀古》中，描写赤壁古战场险要形势的三句是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
6．《念奴娇 赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的词句是：人生如梦，一尊还酹江月。
7．《念奴娇 赤壁怀古》中，描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的词句是：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
[曾经这样考]
1．(2016·全国卷Ⅰ)在《永遇乐(千古江山)》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但由于行事草率，最终却“赢得仓皇北顾”。
2．(2015·重庆高考)辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。
[还可能这样考]
3．辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中追忆往昔，以“舞榭歌台”暗指往日繁华生活，发出了“风流总被雨打风吹去”的感叹。
4．《永遇乐 京口北固亭怀古》中作者登高望远，看到江山美景，想到孙权这位著名的历史人物时不禁感叹道：英雄无觅孙仲谋处。
5．辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中，希望朝廷能够像赵王那样派人询问廉颇“尚能饭否”，表明自己虽然年老，但是壮志犹存，希望能够为国立功。
6．辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：金戈铁马，气吞万里如虎。
7．在《永遇乐 京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
二、初中教材必背篇目(50篇)
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” (《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政》)
子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆。” (《为政》)
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《述而》)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
[可能这样考]
1．《论语》中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。
2．《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。
3．朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿；朋友长途来访，我们吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”，抒发内心的喜悦。(用《论语》中的句子作答)
4．《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。
5．《论语》中“ 逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
6．《论语》中说明温习已经学过的知识，能有新体会，新发现的句子是：温故而知新。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[曾经这样考]
1．(2016·全国卷Ⅱ)《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
[还可能这样考]
2．《鱼我所欲也》中，作者说人人都有向善之心，而只有贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3．《鱼我所欲也》中，提到那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了身外之物而不顾廉耻，孟子用一句话概括了其根本原因：此之谓失其本心。
4．《鱼我所欲也》中，“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。
5．《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
[可能这样考]
1．《生于忧患，死于安乐》中，体现知错能改的句子是：人恒过然后能改；体现文章中心论点的句子是：(然后知)生于忧患而死于安乐也。
2．《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是：困于心衡于虑而后作；写人面部表情的变化的句子是：征于色发于声而后喻。
3．《生于忧患，死于安乐》中，表明艰苦磨炼对人才成长的作用的句子是：动心忍性，曾益其所不能。
4．《生于忧患，死于安乐》中，从反面分析国家灭亡原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
5．欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”孟子在《生于忧患，死于安乐》中也说过意思相近的话：然后知生于忧患而死于安乐也。
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼(shì)而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫(fú)战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(mǐ)，故逐之。”
[曾经这样考]
1．(2016·全国卷Ⅲ)《左传·曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“肉食者谋之，又何间焉？”
[还可能这样考]
2．《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句是：小大之狱，虽不能察，必以情。
3．《曹刿论战》中能体现曹刿军事思想的一句是：夫战，勇气也。
4．《曹刿论战》中，在曹刿看来，进攻的有利时机是在“彼竭我盈”的时候。
5．《曹刿论战》中曹刿先下车察看齐军车印，再登高望齐军队形的原因是：惧有伏焉。
6．《曹刿论战》中，写曹刿战中详察敌情的语句是：下视其辙，登轼而望之。
7．《曹刿论战》中，体现曹刿主动参与国家大事的语句是：公将战，曹刿请见。
8．《曹刿论战》中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：吾视其辙乱，望其旗靡。
邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也。”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也。”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？ ”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝(cháo)见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝(cháo)于齐。此所谓战胜于朝廷。
[可能这样考]
1．《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王奖赏进谏的政令下达满一年之后的情况是：虽欲言，无可进者，表明齐国政治日益清明。
2．齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“群臣进谏，门庭若市”的好局面。
3．《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌分析齐威王受蒙蔽的原因是：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
4．《邹忌讽齐王纳谏》中，写邹忌对妻子认为他美的看法的语句是：吾妻之美我者，私我也。
5．《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们如果“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者”就可以受到下赏。
6．《邹忌讽齐王纳谏》中齐王下令受上赏的是：群臣吏民能面刺寡人之过者。
先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟(zhì)罚臧否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行(xíng)淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
[曾经这样考]
1．(2016·全国卷Ⅰ)在《出师表》开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过早去世，“今天下三分，益州疲弊”，正是危急存亡之时。
[还可能这样考]
2．《出师表》中，作者直呼国家危在旦夕，如不救亡存国，将会出现国破身亡的句子是：此诚危急存亡之秋也。
3．用《出师表》中的话来说，“先帝”三顾茅庐是为了“咨臣以当世之事”，诸葛亮为了报答“先帝”的知遇之恩，“遂许先帝以驱驰”。
4．《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是： 先帝创业未半而中道崩殂。
5．诸葛亮在《出师表》中用“性行淑均”来评价将军向宠的性格特点。
6．在全市中学生足球联赛中，你校足球队连连败北，此时你被任命为队长，用诸葛亮《出师表》中的语句说，这真是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
7．《出师表》中，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等治国的贤能之士，而在文章结尾处，也规劝刘禅应该自行谋划的句子是：以咨诹善道，察纳雅言。
8．《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”两句意思一致。
9．诸葛亮在《出师表》一文中，表明自己无意功名、淡泊名利的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
10．诸葛亮在《出师表》中，劝谏后主，也是劝谏后人不要看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
[可能这样考]
1．陶渊明在《桃花源记》中，描写桃花源人精神面貌的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。
2．《桃花源记》中，突出桃花源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。
3．《桃花源记》中，描写桃花源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。
4．《桃花源记》中，突出桃花源内自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
5．《桃花源记》中，反映桃花源与世隔绝，完全感受不到时局变迁、朝代更迭的句子是：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙(quē)处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。
至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
[可能这样考]
1．《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂。
2．《三峡》中描写秋季特点的语句是：林寒涧肃。
3．郦道元《三峡》中，描写春冬之时江水十分清澈的句子是：素湍绿潭，回清倒影。
4．郦道元《三峡》中，写到了三峡两岸晴初霜旦之时高猿长啸的奇景，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”是当地渔者用歌声对此现象的描述。
5．郦道元《三峡》中，渲染山间空旷、境界清幽寂寥的句子是：空谷传响，哀转久绝。
6．郦道元《三峡》中，写三峡峰峦重叠，连绵的高山没有中断的句子是：两岸连山，略无阙处。
7．郦道元《三峡》中，借助猿啼表达伤感的情绪的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食(sì)马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
[可能这样考]
1．韩愈在《马说》中认为，千里马有时一顿就能吃一石粮食，但因为“ 食马者不知其能千里而食也”，所以常常吃不饱，力不足，无法日行千里。
2．在《马说》中，韩愈同情那些不遇伯乐而辱没在仆役手中的千里马，并指出这些千里马最后只能落得“骈死于槽枥之间”的结局。
3．韩愈的《马说》中的主旨句是：其真无马邪？其真不知马也。
4．《马说》中，作者开篇便指出千里马被埋没的根本原因是千里马常有，而伯乐不常有。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
[曾经这样考]
1．(2017·全国卷Ⅱ)刘禹锡在《陋室铭》中以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。
[还可能这样考]
2．《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：何陋之有？
3．《陋室铭》中，“ 谈笑有鸿儒”一句表明与之交往的是知识渊博的学者。
4．《陋室铭》中，点明陋室不陋的原因，揭示全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
5．《陋室铭》中，表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6．《陋室铭》中，与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
7．《陋室铭》中，描写“陋室”环境清幽、草色翠绿的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷(quán)石底以出，为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
[可能这样考]
1．《小石潭记》中，写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
2．《小石潭记》中，描写水声清脆悦耳的语句是：如鸣珮环。
3．《小石潭记》中，柳宗元通过鱼的游动来写潭水清澈的一句是：皆若空游无所依。
4．《小石潭记》中，作者描写对小石潭的总体感受是：凄神寒骨，悄怆幽邃。
5．《小石潭记》中，写小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源。
6．《小石潭记》中，描写溪水蜿蜒曲折的语句是：斗折蛇行，明灭可见。
7．《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”跟《小石潭记》一文中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”有异曲同工之妙，都借鱼儿的游弋，从侧面写出了水的清澈见底。
8．《小石潭记》中，写潭边植物茂盛的语句是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng shāng)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏(fēi fēi)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ)汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
[可能这样考]
1．《岳阳楼记》中，写傍晚时分，虎猿之声不断传入耳中，此时登楼，会感到离京的哀伤、怀念家乡的忧愁，并且会“忧谗畏讥”，看到萧然之景，感伤到极点而悲恸不止。
2．范仲淹《岳阳楼记》中“锦鳞游泳”一句，以鱼儿的欢快游荡，表现了湖光春色之美。
3．面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“不以物喜，不以己悲”的心态。
4．心怀天下百姓是许多有志之士一生的写照。范仲淹在《岳阳楼记》中有更进一步的体悟：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
5．《岳阳楼记》中，从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。
6．《岳阳楼记》中，用动静结合的手法描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧。
7．《岳阳楼记》中，作者认识到“古仁人”异于常人的超然情怀形成的原因是他们能“不以物喜，不以己悲”。
环滁(chú)皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊(láng yá)也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝(míng)，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻(yǔ lǚ)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴(yáo)野蔌(sù)，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈(yì)者胜，觥(gōng)筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓(tuí)然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(yì)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
[可能这样考]
1．《醉翁亭记》中，概述滁州地理环境特征并领起全文的句子是：环滁皆山也。
2．《醉翁亭记》中，表现醉翁言在此而意在彼的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
3．《醉翁亭记》中，作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是：日出而林霏开，云归而岩穴暝。
4．《醉翁亭记》中，描写山间春夏景物的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
[可能这样考]
1．《爱莲说》中，比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
2．《爱莲说》中，周敦颐运用正衬手法塑造莲花的形象，评价菊花是“花之隐逸者也”，莲花是“花之君子者也”，更突出了对莲花的喜爱。
3．周敦颐在《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
4．《爱莲说》中，与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的语句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
5．《爱莲说》中，表现作者不受世俗羁绊，厌弃世俗生活的句子是：莲之爱，同予者何人？
6．公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，就像周敦颐在《爱莲说》中所说的那样：牡丹之爱，宜乎众矣。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
[可能这样考]
1．《记承天寺夜游》中，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”用比喻手法描绘庭院月光澄碧，如积水空潭；竹影斑驳，似“潭”中水草，手法新颖贴切。
2．《记承天寺夜游》中，作者游承天寺的原因是：月色入户，欣然起行。念无与为乐者。
3．《记承天寺夜游》中，表达作者微妙、复杂的感情的句子是：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(chì duō)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(sì)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìng)人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
[可能这样考]
1．《送东阳马生序》中，写出先达德高望重，弟子众多的句子是：先达德隆望尊，门人弟子填其室。
2．《送东阳马生序》中，作者吃穿用度都比别人差，却“略无慕艳意”的原因是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
3．《送东阳马生序》中，作者通过写自己向先达请教问题时的动作来教导马生要尊师重道、谦虚谨慎的句子是：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
4．《送东阳马生序》中，最能表现作者抄书之苦的句子是：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
5．《送东阳马生序》中，开篇揭示作者小时学习就很勤奋的句子是：余幼时即嗜学。
6．《送东阳马生序》文末最能概括求学经历的句子是：盖余之勤且艰若此。
7．《送东阳马生序》中，宋濂写自己遍观群书的直接原因是：以是人多以书假余。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
[可能这样考]
1．《关雎》中，男子追求女子而没有成功，以“寤寐思服”写其对女子的日夜思念。
2．《关雎》中，男主人公为了亲近心中的姑娘而“琴瑟友之”，为了让姑娘开心而“钟鼓乐之”。
3．《关雎》中，君子想象求得淑女后欢乐气氛的句子是：窈窕淑女，琴瑟友之(或“窈窕淑女，钟鼓乐之”)。
4．美丽而又贤惠的姑娘一直是男子心中理想的配偶，《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”就表达了这个意思。
5．《关雎》中，最能表达男主人公求之不得而忧思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
蒹葭(jiān jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞(xī)。所谓伊人，在水之湄(méi)。溯洄从之，道阻且跻(jī)。溯游从之，宛在水中坻(chí)。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
[可能这样考]
1．《蒹葭》中，用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛、烘托惆怅心情的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜(或“蒹葭萋萋，白露未晞”或“蒹葭采采，白露未已”)。
2．《蒹葭》中，常被用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：所谓伊人，在水一方。
3．《蒹葭》中，用“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”表现了追寻伊人的道路之艰难。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
[曾经这样考]
1．(2017·全国卷Ⅰ)曹操《观沧海》中“水何澹澹，山岛竦峙”两句描写了海水荡漾、峰峦矗立的景象。
[还可能这样考]
2．《观沧海》中，提及诗歌作用的诗句是：歌以咏志。
3．《观沧海》中，开篇点题，交代观察的方位、地点及观察的对象的诗句是：东临碣石，以观沧海。
4．《观沧海》中，写山岛的草木景象的诗句是：树木丛生，百草丰茂。
5．《观沧海》中，作者借助奇特丰富的想象，表现了沧海吞吐日月、含孕群星的气概，体现了其博大胸怀的诗句是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
[可能这样考]
1．《饮酒》(其五)中，陶渊明虽然“ 结庐在人境 ”，却听不到车马的喧闹，他为什么能做到呢？因为“心远地自偏”。
2．《饮酒》(其五)中，运用象征手法描绘傍晚时分山中美丽景色，仿佛找到自我归宿，表现了诗人悠然自在的心态的诗句是：山气日夕佳，飞鸟相与还。
3．《饮酒》(其五)中，体现“只可意会，不可言传”意境的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。
4．《饮酒》(其五)中，阐明作者远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是：问君何能尔？心远地自偏。
5．《饮酒》(其五)中，“采菊东篱下，悠然见南山”两句，用王国维的话说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的境界。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
[可能这样考]
1．王勃《送杜少府之任蜀州》中，“海内存知己，天涯若比邻”道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给人以莫大的安慰和鼓舞。
2．王勃《送杜少府之任蜀州》中，点明送别之地和游人将去之地，描写景物为离别创设环境的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。
3．《送杜少府之任蜀州》中，劝慰即将远离的朋友在人生路上要学会坚强的诗句是：无为在歧路，儿女共沾巾。
[可能这样考]
1．《次北固山下》中，以色彩纷呈、明暗相交的艺术手法刻画江南残冬早春景色的句子是：海日生残夜，江春入旧年。
2．《次北固山下》中，运用了“鸿雁传书”的典故，突出表现游子对家乡亲人深切的思念之情的诗句是：乡书何处达？归雁洛阳边。
3．王湾在《次北固山下》一诗中，描绘涨潮时水面宽阔、船顺风而行的诗句是：潮平两岸阔，风正一帆悬。
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
[曾经这样考]
1．(2015·全国卷Ⅰ)王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。
[还可能这样考]
2．《使至塞上》中，作者以“蓬”“雁”自比，表达内心的激愤和抑郁之情的诗句是：征蓬出汉塞，归雁入胡天。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
[可能这样考]
1．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中，“杨花落尽子规啼”一句点明时令，“闻道龙标过五溪”一句表明迁谪之荒远、道路之艰难。
2．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中，正面写诗人的愁绪，表达对友人的深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
[曾经这样考]
1．(2014·全国卷Ⅱ)李白《行路难(金樽清酒斗十千)》一诗经过大段的反复回旋，最后境界顿开，用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句表达了诗人的乐观和自信。
[还可能这样考]
2．《行路难》(其一)中，以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句正面写“行路难”，比喻人生道路的艰难险阻、失意与无奈。
3．《行路难》(其一)中，作者用夸张的语句写宴席之奢侈的诗句是：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
4．李白《行路难》(其一)中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”和苏轼《江城子 密州出猎》中的“持节云中，何日遣冯唐”都用典故表达了作者渴望得到朝廷重用的愿望。
5．《行路难》(其一)中，写酒宴时诗人内心苦闷抑郁、感情激荡变化的诗句是：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
[可能这样考]
1．《望岳》中，既是攀登泰山极顶的誓言，又是攀登人生顶峰的誓言，表现作者志向高远、坚定的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。
2．《望岳》中，借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象的诗句是：岱宗夫如何？齐鲁青未了。
3．《望岳》中，写细望所见，表达诗人心情激荡、眼界开阔的诗句是：荡胸生曾云，决眦入归鸟。
4．《望岳》中，运用虚实结合的手法描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
[曾经这样考]
1．(2014·全国卷Ⅰ)杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
[还可能这样考]
2．《春望》一诗中，写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生，且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。
3．《春望》中，写诗人忧国思家，心情沉重，以致华发稀疏的诗句是：白头搔更短，浑欲不胜簪。
4．对于战乱之中身处异地的亲人而言，一封家书的珍贵程度不言而喻，正如《春望》一诗中所说的“烽火连三月，家书抵万金”。
八月秋高风怒号，卷我屋上三重(chóng)茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(juàn)长(cháng)林梢，下者飘转沉塘坳(ào)。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀(wù)见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
[曾经这样考]
1．(2017·全国卷Ⅲ)杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况。
[还可能这样考]
2．《茅屋为秋风所破歌》中，“自经丧乱少睡眠”一句写诗人从眼前的处境联想到安史之乱以来种种痛苦经历，接着用“长夜沾湿何由彻”一句回到现实，表现诗人盼雨停、盼天亮的迫切心情。
3．《茅屋为秋风所破歌》中，表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
4．古代许多仁人志士的高风亮节、博大襟怀令我们钦佩和敬仰，范仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟和崇高人格，在杜甫《茅屋为秋风所破歌》中亦有所体现，这两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
[可能这样考]
1．《白雪歌送武判官归京》中，写沙漠里坚冰纵横的一句是：瀚海阑干百丈冰。
2．岑参《白雪歌送武判官归京》中，“纷纷暮雪下辕门”一句描写了天色已晚而军营大雪纷飞的场景。
3．《白雪歌送武判官归京》一诗中，与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处。
4．古人宴饮常奏“丝竹”，而《白雪歌送武判官归京》中，“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”两句描写的别宴情景则独具异域风情。
5．《白雪歌送武判官归京》一诗中，运用比喻手法描写塞外严寒，短短一夜间大雪便倏忽而至的诗句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
6．《白雪歌送武判官归京》中，运用互文手法来描写边塞苦寒的诗句是：将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
[可能这样考]
1．《早春呈水部张十八员外》中，写出事物最美的时节就在它的萌生阶段，它正朝着极盛的方向前进，给人以希望的诗句是：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
2．《早春呈水部张十八员外》中，描写早春春草初出、若隐若现的美景的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长(zhǎng)精神。
[可能这样考]
1．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
2．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了作者的坚定意志和乐观精神的两句是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
3．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，借用典故写出自己离开家乡之久的诗句是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
4．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含无限辛酸，流露出作者内心愤懑不平的诗句是：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
[可能这样考]
1．《观刈麦》中揭示农民赋税繁重的句子是：家田输税尽。
2．“面朝黄土背朝天”写的是古代劳动人民在烈日下辛苦劳作的情景。白居易在《观刈麦》中，将这种情景生动形象地再现出来的诗句是：足蒸暑土气，背灼炎天光。
3．《观刈麦》一诗中，最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是：力尽不知热，但惜夏日长。
4．《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景，从侧面表现农民劳动繁忙的诗句是：妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
5．《观刈麦》中，诗人面对劳动人民苦难的生活而深深自责的诗句是：念此私自愧，尽日不能忘。
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
[可能这样考]
1．白居易在《钱塘湖春行》中，描写西湖春光的点睛之笔是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
2．《钱塘湖春行》中，通过动物的活动表现早春景象的诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
3．白居易在《钱塘湖春行》中，抓住早春特点从俯视角度描写花繁草嫩的诗句是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
4．《钱塘湖春行》中，既点明了地点，又描绘出了一幅远景图的诗句是：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
[可能这样考]
1．李贺《雁门太守行》中，极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
2．李贺《雁门太守行》中，从听觉和视觉的角度描写了这场惊心动魄的战斗的诗句是：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
3．《雁门太守行》中，诗人借用典故，赞颂将士视死如归的英雄气概的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
[曾经这样考]
1．(2015·全国卷Ⅱ)杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。
[还可能这样考]
2．歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰。”杜牧在《赤壁》中说周瑜的获胜是机遇所致，其中表达这种看法的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
3．杜牧《赤壁》一诗中，起铺垫作用，将历史遗迹带到现实之中的诗句是：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
[可能这样考]
1．杜牧《泊秦淮》中，描写秦淮河特有的夜间景致的诗句是：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
2．杜牧《泊秦淮》中，讽刺当时达官贵人不顾国家安危，依然醉生梦死的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
[可能这样考]
1．《夜雨寄北》一诗中，以想象未来的欢聚宽慰妻子、宽慰自己，反衬今夜愁苦的名句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
2．《夜雨寄北》一诗中，李商隐用“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”两句将羁旅之愁与欲归不得的愁苦交织于巴山的夜雨中。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
[可能这样考]
1．李商隐《无题》中，常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
2．李商隐《无题》中，运用蓬山、青鸟的神话传说，寄托自己对爱人情深意长的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
3．李商隐《无题》中，写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。
4．《无题》中，清冷的月光下，诗人设想对方伤感久别的种种情景的诗句是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
[可能这样考]
1．李煜在《相见欢》中以丝的千头万绪比喻离愁，将抽象的情感具象化的词句是：剪不断，理还乱。
2．李煜的《相见欢》中，以典型的季节意象描述环境透露情绪，用俯视的角度形象地描绘了萧瑟秋景的一句是：寂寞梧桐深院锁清秋。
3．李煜的《相见欢》中，以神态与动作的描写，揭示了词人内心深处隐藏的不能倾诉的孤寂与凄婉的词句是：无言独上西楼，月如钩。
4．杜甫《春望》中，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”化无情之物为有情，抒发了感时伤世之情；李煜的《相见欢》中“剪不断，理还乱，是离愁”则化无形之情为有形，写出了亡国的哀思。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
[可能这样考]
1．《渔家傲 秋思》下片中，范仲淹以声色点染出戍边战士“不寐”时所闻所见的词句是：羌管悠悠霜满地。
2．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出边塞的壮美，《渔家傲 秋思》中的“千嶂里，长烟落日孤城闭”用相同景物却描写了边塞的悲凉。
3．《渔家傲 秋思》抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情的词句是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
4．“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”是《滕王阁序》中的经典语句，范仲淹《渔家傲 秋思》中的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”也用了“衡阳雁”的意象。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
[可能这样考]
1．晏殊的《浣溪沙》中，以“词、酒”引出追忆后，感慨景物依旧，去年的欢愉已无处可寻的一句是：去年天气旧亭台。
2．晏殊在《浣溪沙》中，用“无可奈何花落去”一句写出对暮色中春花飘零景象的感叹；用“小园香径独徘徊”一句写出他在花间踱来踱去，心情难宁。
3．晏殊《浣溪沙》一词中，通过“新”与“旧”的对比，感叹光阴易逝的两句是：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
4．《浣溪沙》一词中，通过描写词人所在院落的景色变迁，感叹时光流逝的词句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
[可能这样考]
1．杜甫登临泰山抒发了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志，而王安石在《登飞来峰》中也不禁感慨“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
2．《登飞来峰》一诗中，用比喻的修辞手法表现诗人敢于斗争，相信改革必胜的豪情的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
[可能这样考]
1．《江城子 密州出猎》中，表现太守虽年长但志弥坚的词句是：鬓微霜，又何妨！
2．《江城子 密州出猎》中，词人运用典故，以魏尚自喻，表达渴望得到重用的词句是：持节云中，何日遣冯唐？
3．苏轼《江城子 密州出猎》中，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”几句写出了作者深感岁月易逝，人生易老，一腔报国之志难于施展的情怀。
4．《江城子 密州出猎》中，抒发人到中年而壮志未酬的感叹的词句是：酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！
5．苏轼在《江城子 密州出猎》中，以孙权自喻，表明建功立业的壮志的词句是：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
[可能这样考]
1．从历史的角度看，台湾和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在《水调歌头》中所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。我们坚信两岸终将统一，台湾定能回归祖国。
2．《水调歌头》中直接写明月的词句是：转朱阁，低绮户，照无眠。
3．苏轼在《水调歌头》一词中，表达他不堪月宫的孤寂清寒的词句是：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
4．在《水调歌头》中，词人以理遣情，希望从共赏明月中互致慰藉，使离别之憾在兄弟友爱中得到补偿的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
[曾经这样考]
1．(2014·大纲卷)陆游《游山西村》中的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，既是描写实景实感，也可形容由困窘步入佳境的一种境界。
[还可能这样考]
2．陆游《游山西村》中表达诗人豁然开朗的人生境界的诗句是：柳暗花明又一村。
3．陆游《游山西村》中描写农家祭社祈年习俗的诗句是：箫鼓追随春社近。
4．陆游《游山西村》中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
5．《游山西村》一诗中，描写村中庆典将近、乐声不断，反映村中民风淳朴的诗句是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
46．《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》(宋·辛弃疾)
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
[可能这样考]
1．在《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中，抒情主人公梦回沙场，率领铁骑克敌制胜，刚攀上理想的高峰，却跌回冷酷的现实，只能沉痛地慨叹“可怜白发生”。
2．诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，忠心辅佐刘备父子，得到了极高的赞誉。这可借用辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中的词句“了却君王天下事，赢得生前身后名”来概括。
3．辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉和听觉两个方面生动地表现激烈的战斗场面的词句是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
4．本词上片中用工整的对仗形式，突出雄壮的军容，表现将军及士兵高昂战斗情绪的两句是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
5．辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中，与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近的词句是：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
[曾经这样考]
1．(2014·大纲卷)《过零丁洋》一诗中，表现文天祥民族气节以及舍生取义生死观的千古名句是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
[还可能这样考]
2．《过零丁洋》中，表达作者不畏生死、誓将舍身报国的精神留于史册、传扬于后世的千古名句是：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
3．《过零丁洋》中，借助自然景物的飘零来表达大好河山被分裂和诗人自身的悲惨遭遇的诗句是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
4．文天祥在《过零丁洋》中巧借地名，写出了当时形势险恶，自己境况孤苦的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
5．文天祥《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
[可能这样考]
1．《天净沙 秋思》中，描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的两句是“枯藤老树昏鸦”和“古道西风瘦马”。
2．马致远在《天净沙 秋思》中呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使“断肠人”更添悲愁的词句是：小桥流水人家。
3．《天净沙 秋思》中，描绘农村晚景的词句是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
4．《天净沙 秋思》中，直接抒发游子思念家乡的悲苦之情的词句是：夕阳西下，断肠人在天涯。
5．马致远在《天净沙 秋思》中，用富有特征的九种景物描绘了一幅秋原黄昏行图，即“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
[可能这样考]
1．张养浩在《山坡羊 潼关怀古》中借古说今，指出即使像秦王朝那样强大的统治势力终要遭遇“宫阙万间都做了土”的惨烈结果。
2．《山坡羊 潼关怀古》中，揭示出历史是不断发展变化的，都城由盛到衰，令人伤心的句子是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
3．《山坡羊 潼关怀古》中，从视觉和听觉写出潼关地势险要，并暗示它是历来兵家必争之地的句子是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
4．张养浩在《山坡羊 潼关怀古》这首散曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
[可能这样考]
1．龚自珍《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
2．2016年4月京剧表演艺术家、教育家梅葆玖先生逝世，《北京青年报》以龚自珍《己亥杂诗》中的诗句“化作春泥更护花”为题，刊登了回忆梅先生教授青年演员传承京剧艺术的文章。
3．《己亥杂诗》中，诗人以落花自比，含蓄吐露出尽管自己不再做官，但仍会关心国家前途命运的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。
1．比
记
义项
①比较，相比 ②勾结 ③及，等到
④近来 ⑤并列，并排
填
义项
A.比诸侯之列(《荆轲刺秦王》)(⑤)
B.比权量力(《过秦论》)(①)
C.朋比为奸(②)
D.比去，以手阖门(《项脊轩志》)(③)
E.比得软脚病(《祭十二郎文》)(④)
F.故比时人之为者尤不工(′12浙江)(①)
G.屋比延烧，不足忧也(′11江西)(⑤)
2.鄙
记
义项
①边疆，边远的地方 ②庸俗，浅陋
③轻视，看不起 ④谦辞
填
义项
A.越国以鄙远(《烛之武退秦师》)(①)
B.鄙贱之人，不知将军宽之至此也(《廉颇蔺相如列传》)(④)
C.孔子鄙其小器(《训俭示康》)(③)
D.肉食者鄙，未能远谋(《曹刿论战》)(②)
3.病
记
义项
①有病，患病 ②担心，忧虑 ③疲劳，困苦不堪
④疾病 ⑤批评
填
义项
A.而考亭先生尝病其俗(《严祺先文集序》)(⑤)
B.君之病在肠胃(《扁鹊见蔡桓公》)(④)
C.相如每朝时，常称病(《廉颇蔺相如列传》)(①)
D.君子病无能焉，不病人之不己知也(《论语》)(②)
E.向吾不为斯役，则久已病矣(《捕蛇者说》)(③)
F.及贞病笃(′17山东)(①)
4.薄
记义项
①淡薄，不厚道，浅薄 ②轻视，看不起
③迫近，接近 ④贫瘠
⑤厚度小，与“厚”相对 ⑥微，少
填义项
A.不终岁，薄产累尽(《促织》)(⑥)
B.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰(《诗经·小雅》)(⑤)
C.贵贱情何薄(《孔雀东南飞 并序》)(①)
D.不宜妄自菲薄(《出师表》)(②)
E.但以刘日薄西山(《陈情表》)(③)
F.薄田十五顷(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)(④)
5.称
记
义项
①称赞 ②述说，声称 ③符合，相当
填
义项
A.令作诗，不能称前时之闻(《伤仲永》)(③)
B.手把文书口称敕(《卖炭翁》)(②)
C.将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能(《出师表》)(①)
6.乘
记
义项
①驾，坐，骑 ②量词，辆 ③趁着 ④车，兵车
⑤顺应，顺着 ⑥冒着 ⑦登，升
填
义项
A.乘彼垝垣(《氓》)(⑦)
B.独与迈乘小舟至绝壁下(《石钟山记》)(①)
C.车六七百乘，骑千余，卒数万人(《陈涉世家》)(②)
D.因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)(③)
E.致万乘之势(《过秦论》)(④)
F.聊乘化以归尽(《归去来兮辞 并序》)(⑤)
G.自京师乘风雪……至于泰安(《登泰山记》)(⑥)
H.读书三十乘(′16浙江)(④)
7.除
记
义项
①台阶 ②去掉，清除 ③任命，授职
④修治，修整
填
义项
A.从至雍棫阳宫，扶辇下除(《苏武传》)(①)
B.予除右丞相兼枢密使(《指南录后序》)(③)
C.当横行天下，为汉家除残去秽(《赤壁之战》)(②)
D.即除逆阉废祠之址以葬之(《五人墓碑记》)(④)
E.除知台州(′16天津)(③)
8.次
记
义项
①排列上次一等的 ②停留，驻扎
③次第，次序 ④光景，情形
填
义项
A.太上不辱先，其次不辱身(《报任安书》)(①)
B.余船以次俱进(《赤壁之战》)(③)
C.操军不利，引次江北(《赤壁之战》)(②)
D.这次第，怎一个愁字了得(《声声慢》)(④)
E.军皆定次，将乃就舍(′15山东)(②)
9.当
记
义项
①抵御，抵挡 ②判决，判罪
③表时间，值，在，正在 ④占据，把守
⑤应当，应该 ⑥表处所，对着，面对
⑦抵押 ⑧表必然，必定，一定
⑨表未来的时间，将，将要 ⑩掌管，承担
填
义项
A.今当远离，临表涕零，不知所言(《出师表》)(⑨)
B.募有能捕之者，当其租入(《捕蛇者说》)(⑦)
C.料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》)(①)
D.一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)(④)
E.汉使张胜谋杀单于近臣，当死(《苏武传》)(②)
F.诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同(《赤壁之战》)(⑤)
G.当窗理云鬓，对镜帖花黄(《木兰诗》)(⑥)
H.当是时也，商君佐之(《过秦论》)(③)
I.不久当归还，还必相迎取(《孔雀东南飞 并序》)(⑧)
J.又谓珪刚直忠谠，当起用(′16全国卷Ⅲ)(⑤)
K.救荒如救焚，有罪，吾自当之(′14全国卷Ⅱ)(⑩)
10.党
记
义项
①亲族 ②集团
③朋辈，同伙，同党 ④袒护，偏袒
⑤政党 ⑥亲近，勾结
⑦古代地方组织单位，五百家为一党，一万二千五百家为一乡
填
义项
A.今肃迎操，操当以肃还付乡党(《赤壁之战》)(⑦)
B.杨子之邻人亡羊，既率其党(《列子·歧路亡羊》)(①)
C.且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下(《五人墓碑记》)(②)
D.使其党人索财物(《狱中杂记》)(③)
E.不党父兄，不偏富贵(《墨子·尚贤》)(④)
F.吾党菁华，付之一炬(《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》)(⑤)
G.事继亲之党(′17全国卷Ⅰ)(①)
H.与王素党结避祸(′12重庆)(⑥)
11.登
记
义项
①进入，踏上 ②进献 ③增加 ④成熟，丰收
⑤即刻 ⑥升，登上 ⑦考中
填
义项
A.登轼而望之(《曹刿论战》)(⑥)
B.郁郁登郡门(《孔雀东南飞 并序》)(①)
C.农乃登黍(《吕氏春秋》)(②)
D.皆登一焉(《左传》)(③)
E.五谷不登(《孟子·滕文公上》)(④)
F.登即相许和，便可作婚姻(《孔雀东南飞 并序》)(⑤)
G.登景泰二年进士(′13全国卷Ⅰ)(⑦)
12.第
记
义项
①但，只 ②科举考试的等级，“考中”称“及第”
③官僚和贵族的住宅
填
义项
A.状元及第(②)
B.出，驾而宿于朝房，旬乃还第(《记王忠肃公翱事》)(③)
C.第以今日事势观之(《与妻书》)(①)
D.有夙儒张覃者未第(′13广东)(②)
13.度
记
义项
①渡过，越过 ②气度，常态
③制度，法度 ④计量长短的标准或工具
⑤估计，推测 ⑥谱写，创制(歌曲)
填
义项
A.度我至军中，公乃入(《鸿门宴》)(⑤)
B.春风不度玉门关(《凉州词》)(①)
C.予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(《扬州慢》)(⑥)
D.卒起不意，尽失其度(《荆轲刺秦王》)(②)
E.内立法度，务耕织(《过秦论》)(③)
F.宁信度，无自信也(《郑人买履》)(④)
G.举止必循礼度(′17全国卷Ⅰ)(③)
H.贞度叔陵将有异志(′17山东)(⑤)
14.发
记
义项
①启封，打开 ②暴露 ③送出 ④出发
⑤发动 ⑥派出，派遣 ⑦发射
填
义项
A.发图，图穷而匕首见(《荆轲刺秦王》)(①)
B.东窗事发(②)
C.使人发书至赵王(《廉颇蔺相如列传》)(③)
D.有时朝发白帝，暮到江陵(《三峡》)(④)
E.机发吐丸(《张衡传》)(⑤)
F.孤当续发人众(《赤壁之战》)(⑥)
G.三保戒团众装药实弹，毋妄发(《冯婉贞》)(⑦)
H.奏发司马光墓(′17全国卷Ⅲ)(①)
I.命士持满无得发(′11江苏)(⑦)
15.访
记
义项
①询问，征求意见 ②看望，拜访(敬辞)
③寻求，探寻
填
义项
A.穆公访诸蹇叔(《殽之战》)(①)
B.时余方访君寓(《谭嗣同传》)(②)
C.访风景于崇阿(《滕王阁序》)(③)
D.访以海上事(′13天津)(①)
16.负
记
义项
①承担 ②依仗，依靠 ③违背，背弃
④与“胜”相对，失败 ⑤辜负，对不起 ⑥背
填
义项
A.则其负大舟也无力(《逍遥游》)(⑥)
B.均之二策，宁许以负秦曲(《廉颇蔺相如列传》)(①)
C.秦贪，负其强(《廉颇蔺相如列传》)(②)
D.决负约不偿城(《廉颇蔺相如列传》)(③)
E.则胜负之数，存亡之理(《六国论》)(④)
F.臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)(⑤)
G.各负气不肯相下(′15安徽)(②)
17.更
记
义项
①改变 ②经历 ③替代，抵偿
④再 ⑤调换 ⑥交替
填
义项
A.更若役，复若赋，则何如(《捕蛇者说》)(③)
B.更上一层楼(《登鹳雀楼》)(④)
C.少不更事(②)
D.改弦更张(①)
E.良庖岁更刀，割也(《庖丁解牛》)(⑤)
F.诸侯更相诛伐(′17北京)(⑥)
G.更道它所欲(′17全国卷Ⅱ)(④)
18.固
记
义项
①原来，本来 ②确实，实在 ③险要的地势，牢固
④坚决，坚持 ⑤固执，顽固，固陋，浅薄
⑥稳定，安定，使之固，巩固
填
义项
A.秦孝公据崤函之固(《过秦论》)(③)
B.独夫之心，日益骄固(《阿房宫赋》)(⑤)
C.生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》)(①)
D.斯固百世之遇也(《五人墓碑记》)(②)
E.蔺相如固止之(《廉颇蔺相如列传》)(④)
F.世讥其持禄固宠云(′16全国卷Ⅰ)(⑥)
G.兴叩头流涕，固让曰(′12山东)(④)
19.故
记
义项
①原因，缘故 ②旧，与“新”相对
③朋友，旧交情 ④原来
⑤故意，特意 ⑥衰退，衰老
⑦事故，变故 ⑧所以
填
义项
A.今也不幸至于大故(《孟子·滕文公上》)(⑦)
B.且以一璧之故逆强秦之欢(《廉颇蔺相如列传》)(①)
C.下而从六国破亡之故事(《六国论》)(②)
D.君安与项伯有故(《鸿门宴》)(③)
E.轩东故尝为厨(《项脊轩志》)(④)
F.故遣将守关者，备他盗出入与非常也(《鸿门宴》)(⑤)
G.暮去朝来颜色故(《琵琶行 并序》)(⑥)
H.近时职轻，故用卿以重此官(′14大纲卷)(⑧)
20.顾
记
义项
①看望，拜访 ②考虑，顾虑，顾惜
③视，看 ④只是，不过
⑤反而，难道 ⑥回头，回头看
填
义项
A.赢得仓皇北顾(《永遇乐 京口北固亭怀古》)(⑥)
B.三顾臣于草庐之中(《出师表》)(①)
C.大行不顾细谨，大礼不辞小让(《鸿门宴》)(②)
D.为之四顾(《庖丁解牛》)(③)
E.顾吾念之(《廉颇蔺相如列传》)(④)
F.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(《为学》)(⑤)
G.食厚禄，死不敢顾 (′14大纲卷)(②)
H.顾吾弓差软(′13湖北)(④)
I.公仰视木顾使者曰(′11重庆)(⑥)
21.归
记
义项
①归还 ②归属 ③归附，归向
④通“馈”，赠送 ⑤女子出嫁
填
义项
A.自牧归荑，洵美且异(《诗经·邶风·静女》)(④)
B.后五年，吾妻来归(《项脊轩志》)(⑤)
C.从径道亡，归璧于赵(《廉颇蔺相如列传》)(①)
D.樊将军以穷困来归丹(《荆轲刺秦王》)(③)
E.以天下之利尽归于己(《原君》)(②)
22.过
记
义项
①超过 ②探望，拜访 ③责备
④过错，过失 ⑤走过，经过 ⑥错误
填
义项
A.轩东故尝为厨，人往，从轩前过(《项脊轩志》)(⑤)
B.我腾跃而上，不过数仞而下(《逍遥游》)(①)
C.故尝与过宋将军 (《大铁椎传》)(②)
D.闻大王有意督过之(《鸿门宴》)(③)
E.则知明而行无过矣(《劝学》)(④)
F.恭谨过常(′17全国卷Ⅰ)(①)
G.公之言过矣(′16山东)(⑥)
23.会
记
义项
①聚集，会合 ②适逢，正赶上
③会晤，会见 ④当然，一定
填
义项
A.会天大雨(《陈涉世家》)(②)
B.会于西河外渑池(《廉颇蔺相如列传》)(③)
C.迁客骚人，多会于此(《岳阳楼记》)(①)
D.吾已失恩义，会不相从许(《孔雀东南飞 并序》)(④)
E.会世扰乱(′17天津)(②)
24.及
记
义项
①追及，赶上 ②接近 ③等到
④连词，表并列，和，与 ⑤比得上，赶得上
填
义项
A.及其所之既倦，情随事迁(《兰亭集序》)(③)
B.怀王悔，追张仪，不及(《屈原列传》)(①)
C.君美甚，徐公何能及君也(《邹忌讽齐王纳谏》)(⑤)
D.予之及于死者，不知其几矣(《指南录后序》)(②)
E.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之(《荆轲刺秦王》)(④)
F.及贞病笃(′17山东)(③)
25.济
记
义项
①众多 ②成功 ③增加，加上
④停止 ⑤扶助 ⑥渡，过河
填
义项
A.朝济而夕设版焉(《烛之武退秦师》)(⑥)
B.济济一堂(①)
C.若事之不济，此乃天也(《赤壁之战》)(②)
D.盍请济师于王(《左传·桓公十一年》)(③)
E.三月春风不济(《淮南子·时则》)(④)
F.两朝开济老臣心(《蜀相》)(⑤)
G.庶或万一可济(′15全国卷Ⅰ)(②)
26.加
记
义项
①超过 ②放上 ③增加
④戴上 ⑤更加
填
义项
A.牺牲玉帛，弗敢加也(《曹刿论战》)(①)
B.樊哙覆其盾于地，加彘肩上(《鸿门宴》)(②)
C.登高而招，臂非加长也(《劝学》)(⑤)
D.既加冠，益慕圣贤之道(《送东阳马生序》)(④)
E.则其至又加少矣(《游褒禅山记》)(⑤)
27.假
记
义项
①jiǎ，凭借，借助 ②jiǎ，非正式的，代理的
③jiǎ，假装 ④jiǎ，借给
⑤jià，假期 ⑥jiǎ，宽容
填
义项
A.以是人多以书假余(《送东阳马生序》)(④)
B.府吏闻此变，因求假暂归(《孔雀东南飞 并序》)(⑤)
C.君子生非异也，善假于物也(《劝学》)(①)
D.愿大王少假借之，使毕使于前(《荆轲刺秦王》)(⑥)
E.乃相与共立羽为假上将军(《史记·项羽本纪》)(②)
F.乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)(③)
G.诸贵假以劲弓(′13湖北)(④)
28.间
记
义项
①量词，用于计算房间 ②顷刻，一会儿 ③离间
④从小路 ⑤门缝，夹缝 ⑥期间
⑦间或，偶尔 ⑧间隔，隔断 ⑨中间
⑩秘密地，悄悄地 ⑪参与
填
义项
A.其御之妻从门间而窥其夫(《史记·管晏列传》)(⑤)
B.驱中国士众远涉江湖之间(《赤壁之战》)(⑨)
C.奉命于危难之间(《出师表》)(⑥)
D.安得广厦千万间(《茅屋为秋风所破歌》)(①)
E.扁鹊见蔡桓公，立有间(《扁鹊见蔡桓公》)(②)
F.谗人间之，可谓穷矣(《屈原列传》)(③)
G.肉食者谋之，又何间焉(《曹刿论战》)(⑪)
H.遂与外人间隔(《桃花源记》)(⑧)
I.数月之后，时时而间进(《邹忌讽齐王纳谏》)(⑦)
J.从骊山下，道芷阳间行(《鸿门宴》)(④)
K.其间岂无刚直之人(′16全国卷Ⅱ)(⑨)
L.时邑多盗，群丐间作侦探(′14重庆)(⑩)
29.就
记
义项
①靠近，接近 ②就职，赴任
③完成 ④踏上，登上
填
义项
A.于是荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)(④)
B.自是指物作诗立就(《伤仲永》)(③)
C.连辟公府不就(《张衡传》)(②)
D.金就砺则利(《劝学》)(①)
E.入耳文立就(′16江苏)(③)
30.居
记
义项
①居住 ②积蓄，囤积 ③坐，位于
④处于某种地位，任职 ⑤过了某一段时间
填
义项
A.佛印居右，鲁直居左(《核舟记》)(③)
B.曩与吾祖居者，今其室十无一焉(《捕蛇者说》)(①)
C.居十日，扁鹊复见(《扁鹊见蔡桓公》)(⑤)
D.居庙堂之高则忧其民(《岳阳楼记》)(④)
E.欲居之以为利，而高其直，亦无售者(《促织》)(②)
F.子孙不肖而居厚实(′15安徽)(②)
31.举
记
义项
①拿，拿出来 ②完成，成功 ③兴起，发动
④推荐，推举 ⑤攻占 ⑥升起
⑦全，尽 ⑧举起，抬起
填
义项
A.举所佩玉玦以示之者三(《鸿门宴》)(⑧)
B.举以予人，如弃草芥(《六国论》)(①)
C.莫令事不举(《孔雀东南飞 并序》)(②)
D.今亡亦死，举大计亦死(《陈涉世家》)(③)
E.百里奚举于市(《生于忧患，死于安乐》)(④)
F.戍卒叫，函谷举(《阿房宫赋》)(⑤)
G.中江举帆，余船以次俱进(《赤壁之战》)(⑥)
H.且举世誉之而不加劝(《逍遥游》)(⑦)
I.将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工(′12广东)(③)
32.累
记
义项
①屡次，多次 ②连累 ③积累
填
义项
A.累召不应(《张衡传》)(①)
B.累官故不失州郡也(《赤壁之战》)(③)
C.然而累汝至此者(《祭妹文》)(②)
D.与林邑累相攻伐(′13大纲卷)(①)
33.期
记
义项
①周(年、月) ②规定的时日，期限 ③预料，料想
④希望，期望 ⑤约定 ⑥至，及
填
义项
A.期年之后，虽欲言，无可进者(《邹忌讽齐王纳谏》)(①)
B.期日中，过中不至，太丘舍去(《陈太丘与友期》)(⑤)
C.会天大雨，道不通，度已失期(《陈涉世家》)(②)
D.造饮辄尽，期在必醉(《五柳先生传》)(④)
E.胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿(《题乌江亭》)(③)
F.况修短随化，终期于尽(《兰亭集序》)(⑥)
G.自然不敢以辈流间期足下也(′17浙江)(④)
H.会合不可以期(′15福建)(⑤)
34.如
记
义项
①像，如同 ②及，比得上 ③至于
④依照 ⑤往，到……去
填
义项
A.沛公起如厕(《鸿门宴》)(⑤)
B.如弃草芥(《六国论》)(①)
C.固不如也，且为之奈何(《鸿门宴》)(②)
D.如其礼乐，以俟君子(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(③)
E.如惠语以让单于(《苏武传》)(④)
35.胜
记
义项
①优美的 ②禁得住，忍得住 ③战胜，取胜
④盛大的 ⑤尽，完 ⑥胜利
填
义项
A.此五者，知胜之道也(《谋攻》)(⑥)
B.而犹有可以不赂而胜之之势(《六国论》)(③)
C.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)(①)
D.童子何知，躬逢胜饯(《滕王阁序》)(④)
E.沛公不胜杯杓，不能辞(《鸿门宴》)(②)
F.材木不可胜用也(《寡人之于国也》)(⑤)
G.而弗胜龃龉(′16全国卷Ⅱ)(②)
H.不可胜计(′14福建)(⑤)
36.数
记
义项
①计算 ②多次，屡次 ③气数，命运
④几(表示不确定的数目) ⑤细密的
⑥数量，数目 ⑦技艺 ⑧列举罪状，责备
填
义项
A.今夫弈之为数，小数也(《孟子·告子上》)(⑦)
B.愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)(⑥)
C.请数公子行日(《信陵君窃符救赵》)(①)
D.范增数目项王(《鸿门宴》)(②)
E.则胜负之数，存亡之理(《六国论》)(③)
F.数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)(④)
G.数罟不入洿池(《寡人之于国也》)(⑤)
H.数吕师孟叔侄为逆(《指南录后序》)(⑧)
I.罢仁寿令，豪纵，数犯法(′14大纲卷)(②)
J.公忿忿面数之曰(′12重庆)(⑧)
37.适
记
义项
①女子出嫁 ②享受 ③迎合，顺从，适应
④刚才 ⑤到……去 ⑥恰好
填
义项
A.适莽苍者(《逍遥游》)(⑤)
B.贫贱有此女，始适还家门(《孔雀东南飞 并序》)(①)
C.而吾与子之所共适(《赤壁赋》)(②)
D.少无适俗韵，性本爱丘山(《归园田居》)(③)
E.适得府君书(《孔雀东南飞 并序》)(④)
F.从上观之，适与地平(《雁荡山》)(⑥)
G.既落成，而天适雨雪(′14湖南)(⑥)
38.属
记
义项
①种类 ②连缀，撰写 ③等，辈，指同一类人
④通“嘱”，嘱咐，托付，交付 ⑤归属，隶属
填
义项
A.有良田美池桑竹之属(《桃花源记》)(①)
B.若属皆且为所虏(《鸿门宴》)(③)
C.十三学得琵琶成，名属教坊第一部(《琵琶行 并序》)(⑤)
D.衡少善属文(《张衡传》)(②)
E.属予作文以记之(《岳阳楼记》)(④)
F.即以其事属之(′14福建)(④)
39.释
记
义项
①舍弃，抛弃 ②释放，赦免
③放下，放开 ④消除
填
义项
A.怀王竟听郑袖，复释去张仪(《屈原列传》)(②)
B.故释先王之成法，而法其所以为法(《察今》)(①)
C.庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也。”(《庖丁解牛》)(③)
D.楚民即释其耕农而畋鹿(′16北京)(①)
E.以释天下之疑(′13辽宁)(④)
40.向
记
义项
①奔向，趋向 ②面朝，面对
③偏袒，袒护 ④过去，先前
填
义项
A.不妨事，妳妳向着俺哩(《元曲·老生儿》)(③)
B.磨刀霍霍向猪羊(《木兰诗》)(②)
C.回车叱牛牵向北(《卖炭翁》)(①)
D.寻向所志(《桃花源记》)(④)
41.相
记
义项
①观察 ②递相，相继 ③相貌
④表示动作偏指一方，可根据情况译为“你”“我”“他”
⑤帮助，辅助 ⑥宰相，丞相
⑦扶助盲人走路的人 ⑧彼此，互相
填
义项
A.胜不敢复相士(《史记·平原君虞卿列传》)(①)
B.儿已薄禄相，幸复得此妇(《孔雀东南飞 并序》)(③)
C.至于幽暗昏惑而无物以相之(《游褒禅山记》)(⑤)
D.沛公欲王关中，使子婴为相(《鸿门宴》)(⑥)
E.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣(《季氏将伐颛臾》)(⑦)
F.舟与哨相后先，几邂逅死(《指南录后序》)(②)
G.便可白公姥，及时相遣归(《孔雀东南飞 并序》)(④)
H.章惇为相(′17全国卷Ⅲ)(⑥)
I.友人以经书题相商(′16江苏)(⑧)
J.相时度力，敝者葺之(′15湖南)(①)
42.谢
记
义项
①感谢 ②告诉，劝告 ③道歉，请罪
④推辞，谢绝 ⑤请问 ⑥辞别，离开
填
义项
A.因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》)(③)
B.阿母谢媒人(《孔雀东南飞 并序》)(④)
C.乃令张良留谢(《鸿门宴》)(⑥)
D.哙拜谢，起，立而饮之(《鸿门宴》)(①)
E.多谢后世人，戒之慎勿忘(《孔雀东南飞 并序》)(②)
F.使君谢罗敷：“宁可共载不？”(《陌上桑》)(⑤)
G.敬恒皇恐，长跪谢(′13天津)(③)
43.语
记
义项
①告诉 ②谈论
③话语 ④乐声
填
义项
A.上语诸将曰(《后鉴录》)(①)
B.卒中往往语，皆指目陈胜(《陈涉世家》)(②)
C.夜久语声绝(《石壕吏》)(③)
D.今夜闻君琵琶语(《琵琶行 并序》)(④)
44.修
记
义项
①长，高 ②修理，整治，治理 ③修养，修行
④修建 ⑤整饬 ⑥编纂，书写
填
义项
A.此地有崇山峻岭，茂林修竹(《兰亭集序》)(①)
B.内立法度，务耕织，修守战之具(《过秦论》)(②)
C.臣修身洁行数十年(《信陵君窃符救赵》)(③)
D.乃重修岳阳楼(《岳阳楼记》)(④)
E.严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)(⑤)
F.孙子膑脚，《兵法》修列(《报任安书》)(⑥)
G.公修公族，家修家族(′11山东)(②)
45.延
记
义项
①引入，引见，迎接 ②拖延 ③蔓延，扩展
④邀请，请 ⑤迎击 ⑥延长，延续
⑦招请 ⑧伸长
填
义项
A.邓愈镇江西，数延见(《明史·熊鼎传》)(⑦)
B.延颈秀项(《洛神赋》)(⑧)
C.延及孝文王、庄襄王(《过秦论》)(⑥)
D.主人延客祭(《礼记·曲礼》)(①)
E.延至七年(《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》)(②)
F.烧尽北船，延及岸上营落(《赤壁之战》)(③)
G.余人各复延至其家，皆出酒食(《桃花源记》)(④)
H.秦人开关延敌(《过秦论》)(⑤)
I.时吴氏家延师儒(′14山东)(④)
46.易
记
义项
①容易 ②换，交换
③更换，改变 ④轻视，看不起
填
义项
A.秦王以十五城请易寡人之璧(《廉颇蔺相如列传》)(②)
B.冯唐易老，李广难封(《滕王阁序》)(①)
C.世易时移，变法宜矣(《察今》)(③)
D.贼易之，对饮酒，醉(《童区寄传》)(④)
E.就院易一员往漕闱(′12全国卷)(③)
47.造
记
义项
①制定 ②往，到
③制作 ④拜访
填
义项
A.径造庐访成，视成所蓄(《促织》)(②)
B.公输盘为楚造云梯之械(《公输》)(③)
C.怀王使屈原造为宪令(《屈原列传》)(①)
D.庾公造周伯仁(《世说新语·言语》)(④)
E.缙绅大夫游于西山，必造其庐焉(′14湖南)(④)
48.信
记
义项
①忠诚的，可靠的 ②守信用 ③实在，确实，的确
④通“伸”，伸张 ⑤信物 ⑥相信，信任
⑦随意 ⑧使者，送信的人，有时特指媒人
⑨言语真实，诚实
填
义项
A.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(《曹刿论战》)(⑨)
B.信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)(①)
C.此四君者，皆明智而忠信(《过秦论》)(②)
D.烟涛微茫信难求(《梦游天姥吟留别》)(③)
E.孤不度德量力，欲信大义于天下(《隆中对》)(④)
F.今行而无信(《荆轲刺秦王》)(⑤)
G.愿陛下亲之信之(《出师表》)(⑥)
H.低眉信手续续弹(《琵琶行 并序》)(⑦)
I.自可断来信(《孔雀东南飞 并序》)(⑧)
J.信足乐矣(′12福建)(③)
49.遇
记
义项
①会见，见面 ②对待，相待 ③看到
④接触，感触 ⑤相逢，不期而会 ⑥际遇，机会
填
义项
A.子路从而后，遇丈人(《论语》)(⑤)
B.度道里会遇之礼毕(《廉颇蔺相如列传》)(①)
C.秦之遇将军，可谓深矣(《荆轲刺秦王》)(②)
D.目遇之而成色(《赤壁赋》)(③)
E.臣以神遇而不以目视(《庖丁解牛》)(④)
F.斯固百世之遇也(《五人墓碑记》)(⑥)
50.阴
记
义项
①昏暗，阴暗 ②阴冷 ③阴影，树阴
④暗中，暗地里 ⑤山的北面，水的南面
填
义项
A.指通豫南，达于汉阴，可乎(《愚公移山》)(⑤)
B.故审堂下之阴而知日月之行(《察今》)(③)
C.朝晖夕阴，气象万千(《岳阳楼记》)(①)
D.阴风怒号，浊浪排空(《岳阳楼记》)(②)
E.阴知奸党名姓，一时收禽(《张衡传》)(④)
F.永和阴遣人以利动公(′13辽宁)(④)
51.知
记
义项
①zhī，主持，掌管 ②zhī，了解 ③zhī，知道，知晓
④zhī，识别 ⑤zhì，通“智”，智慧
填
义项
A.则知明而行无过矣(《劝学》)(⑤)
B.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎(《捕蛇者说》)(③)
C.吾与之共知越国之政(《勾践灭吴》)(①)
D.君何以知燕王(《廉颇蔺相如列传》)(②)
E.其真无马邪？其真不知马也(《马说》)(④)
F.地险而民多知，其主俗主也(′13重庆)(⑤)
52.质
记
义项
①质地，底子 ②询问，质问
③典当，抵押，作抵押品
填
义项
A.于是为长安君约车百乘，质于齐(《触龙说赵太后》)(③)
B.余立侍左右，援疑质理(《送东阳马生序》)(②)
C.永州之野产异蛇，黑质而白章(《捕蛇者说》)(①)
D.予以此图质之(′13江西)(②)
53.坐
记
义项
①因为，由于 ②通“座”，座位
③坐着(古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上)
④因犯……罪
填
义项
A.项王、项伯东向坐，亚父南向坐(《鸿门宴》)(③)
B.请以剑舞，因击沛公于坐，杀之(《鸿门宴》)(②)
C.停车坐爱枫林晚(《山行》)(①)
D.王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(《晏子使楚》)(④)
E.复坐门生斫伤人(′12辽宁)(④)
54．卒
记
义项
①步兵，士兵 ②终于，到底，最终
③同“猝”，急促，立即，突然
④尽，终 ⑤完毕，结束，到……为止 ⑥死
填
义项
A.年六十二，永和四年卒(《张衡传》)(⑥)
B.率疲敝之卒(《过秦论》)(①)
C.卒廷见相如(《廉颇蔺相如列传》)(②)
D.卒起不意，尽失其度(《荆轲刺秦王》)(③)
E.谓言无罪过，供养卒大恩(《孔雀东南飞 并序》)(④)
F.庶刘侥幸，保卒余年(《陈情表》)(⑤)
55.治
记
义项
①安定，太平 ②对付，抵御 ③修建
④研究 ⑤整理 ⑥惩治，处置
填
义项
A.德不厚而望国之治(《谏太宗十思疏》)(①)
B.尝治室于毁垣中(《元史·贺仁杰传》)(③)
C.于是约车治装，载券契而行(《冯谖客孟尝君》)(⑤)
D.不效则治臣之罪(《出师表》)(⑥)
E.孤岂欲卿治经为博士邪(《孙权劝学》)(④)
F.同心一意，共治曹操(《赤壁之战》)(②)
G.不治科举文词(′15江苏)(④)
(一)以
1．介词
[记义项]
①
表示凭借，可译为“凭”“靠”
②
表示所处置的对象，可译为“把”
③
表示工具，可译为“拿”“用”“凭着”
④
表示依据，可译为“按照”“依照”“根据”
⑤
表示原因，可译为“因为”“由于”
[填义项]
A．予之先容甫，以爵也(′17江苏)(①)
B．斧斤以时入山林(′10天津)(④)
C．弘微常以它语乱之(′17全国卷Ⅰ)(③)
D．或以书丑得鞭(′17天津)(⑤)
E．勉以行操为基(′17天津)(②)
F．争必以利(′17北京)(⑤)
2．连词
[记义项]
①
表示目的关系，可译为“来”“用来”
②
表示结果，可译为“以致，因而”
③
表示承接关系，可不译
④
表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或不译
⑤
表示因果关系，可译作“因为”
⑥
表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等
[填义项]
A．诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年(《信陵君窃符救赵》)(⑤)
B．背负二十四矢以死(′15广东)(③)
C．日削月割，以趋于亡(′14安徽)(②)
D．宗质负其母以归(′16天津)(④)
E．逸则富以康(′11浙江)(⑥)
F．举以予人(′17浙江)(①)
3．助词
[记义项]
①
作语气助词，起调整音节作用
②
连接“上、下、东、西、往、来”等词，表示时间、方位、数量等界线
[填义项]
A．逆以煎我怀(《孔雀东南飞 并序》)(①)
B．夏、殷以上，后妃之制(《后汉书·皇后纪》)(②)
4．动词
[记义项]
①用，任用 ②以为，认为 ③率领，带领
[填义项]
A．市人以其异，皆笑之(′10北京)(②)
B．忠不必用兮，贤不必以(《涉江》)(①)
C．令骑将灌婴以五千骑追之(《史记·项羽本纪》)(③)
5．名词
古人秉烛夜游，良有以也(《春夜宴从弟桃花园序》)(缘由，原因)
(二)而
1．连词
[记义项]
①
表示假设关系，可译为“如果”“假如”
②
表示修饰关系，即连接状语和中心语，表示方式或状态等，可不译
③
表示因果关系，可译为“因而”
④
表示目的关系
⑤
表示递进关系，可译为“并且”“而且”
⑥
表示承接关系，可译为“就”“接着”，或不译
⑦
表示转折关系，可译为“但是”“却”
⑧
表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”
[填义项]
A．朋友钦而乐之(′15四川)(⑧)
B．君子博学而日参省乎己(《劝学》)(⑤)
C．秦以城求璧而赵不许，曲在赵(′14天津)(①)
D．杨陆凯惧众之残其尸而伏其上(′15广东)(③)
E．籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)(④)
F．而诸子之论废矣(′17北京)(⑥)
G．青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)(⑦)
H．吾尝终日而思矣(′17浙江)(②)
2．代词
某所，而母立于兹(《项脊轩志》)[用作代词，第二人称，通“尔”，可译为“你”“你(们)的”]
(三)之
1．代词
[记义项]
①
第三人称代词：他、她、它(们)，有时灵活运用为第一人称或第二人称
②
指示代词：这，此
[填义项]
A．叔陵雅钦重之(′17山东)(①)
B．而必使亲临，处之安乎(′16全国卷Ⅰ)(②)
2．助词
[记义项]
①
放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志
②
放在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”
③
放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语前置的标志
④
放在主语和谓语之间，取消句子的独立性
⑤
用在时间名词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义
[填义项]
A．事继亲之党(′17全国卷Ⅰ)(②)
B．夫晋，何厌之有(′15浙江)(③)
C．蚓无爪牙之利(′15山东)(①)
D．填然鼓之(《寡人之于国也》)(⑤)
E．三代之兴(′17北京)(④)
3．动词
群丐请从之任所(′14重庆)(前往，到……去)
(四)其
1．代词
[记义项]
①
活用为第一人称或第二人称，译为“我(自己)的”“我(自己)”或者“你的”“你”
②
指示代词，表示远指，可译为“那”“那个”“那些”“那里”
③
指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”
④
指示代词，表示“其中的”，后面多为数词
⑤
表第三人称领属关系，可译为“他(她、它)的”或“他(她、它)们的”
⑥
第三人称代词，作主谓短语中的小主语，可译为“他(她、它)”
[填义项]
A．世讥其持禄固宠云(′16全国卷Ⅰ)(⑥)
B．然负其经济之略(′13四川)(①)
C．有蒋氏者，专其利三世矣(《捕蛇者说》)(③)
D．其间岂无刚直之人(′16全国卷Ⅱ)(④)
E．其有国者成败废兴(′17浙江)(②)
F．俗材因其微过(′17天津)(⑤)
2．副词
[记义项]
①
表揣测语气，相当于“恐怕”“大概”
②
表祈使语气，可译作“一定”“千万”
③
表反问语气，相当于“难道”“怎么”
④
表商量、希望的语气，相当于“还是”
[填义项]
A．吾其还也(′15安徽)(④)
B．其皆出于此乎(《师说》)(①)
C．公其令人贵买衡山之械器(′16北京)(②)
D．其孰能讥之乎(′17天津)(③)
3．连词
[记义项]
①
表示假设关系，相当于“如果”
②
表示选择关系，相当于“是……还是……”
[填义项]
A．其若是，孰能御之(《齐桓晋文之事》)(①)
B．其远而无所至极邪(′17浙江)(②)
(五)为
1．动词
[记义项]
①判断词，是 ②以为，认为 ③做，作为，当成，成为
[填义项]
A．窃为大王不取也(《鸿门宴》)(②)
B．如今人方为刀俎(《鸿门宴》)(①)
C．章惇为相(′17全国卷Ⅲ)(③)
2．介词
[记义项]
①
表涉及的对象，译为“给”“替”
②
对，向
③
表示动作、行为的时间，可译为“当”“等到”等
④
表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”
⑤
表原因或目的，译为“为了”“因为”
[填义项]
A．遗善为闾里传(′12湖南)(④)
B．时人为之语曰(′14四川)(⑤)
C．是故智者为之谋(′15山东)(①)
D．如姬为公子泣(《信陵君窃符救赵》)(②)
E．为其来也，臣请缚一人，过王而行(《晏子使楚》)(③)
3．句末语气词
奚以之九万里而南为(《逍遥游》)(表示疑问或反诘，可译为“呢”)
(六)于
介词
[记义项]
①由于 ②向，对，对于 ③被 ④在……方面，从……中
⑤与，跟，同 ⑥比 ⑦在，从，到
[填义项]
A．于凉州造浮图(′15天津)(⑦)
B．以勇气闻于诸侯(′11江西)(④)
C．业精于勤，荒于嬉(《进学解》)(①)
D．臣诚恐见欺于王而负赵(′12天津)(③)
E．兹不谓之至孝通于神明乎(′16天津)(⑤)
F．甚于丹青(′15四川)(⑥)
G．于其身也，则耻师焉(《师说》)(②)
(七)且
1．连词
[记义项]
①
表示并列关系，可译为“又”“又……又……”“一面……一面……”
②
表示递进关系，可译为“而且”“并且”
③
表示让步关系，可译为“尚且”“况且”
[填义项]
A．且使陛下有拒谏之名(′12江西)(②)
B．且庸人尚羞之，况于将相乎(′11天津)(③)
C．则皆可为材且良(′13浙江)(①)
2．副词
[记义项]
①将，将要 ②暂且，姑且
[填义项]
A．天且以齐私楚也(′16北京)(①)
B．存者且偷生(《石壕吏》)(②)
(八)乃
1．副词
[记义项]
①
表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“就”等
②
用在判断句中，表示肯定，可译为“是”“就是”等
③
强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟(然)”“反而”等
④
表条件、结果，可译为“才”
⑤
表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等
[填义项]
A．老人乃出酒果饷之(′16浙江)(①)
B．公乃愿致诸侯(′16山东)(③)
C．至东城，乃有二十八骑(《项羽之死》)(⑤)
D．若事之不济，此乃天也(《赤壁之战》)(②)
E．太建五年，贞乃还朝(′17山东)(④)
2．代词
[记义项]
①
用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”，不能作宾语
②
用作指示代词，译为“这样”
[填义项]
A．与尔三矢，尔其无忘乃父之志(《伶官传序》)(①)
B．夫我乃行之，反而求之，不得吾心(《齐桓晋文之事》)(②)
(九)因
1．介词
[记义项]
①因为，由于 ②通过，经由 ③依靠，凭借
④趁着，趁此
[填义项]
A．伺者因此觉知(′13安徽)(③)
B．不如因善遇之(′13山东)(④)
C．因宾客至蔺相如门谢罪(′11安徽)(②)
D．恩所加，则思无因喜以谬赏(《谏太宗十思疏》)(①)
2．副词
后主因敕舍人施文庆曰(′17山东)(于是，就)
3．动词
[记义项]
①沿袭，继承 ②根据 ③依，循着
[填义项]
A．故事因于世而备适于事(《五蠹》)(②)
B．惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策(《过秦论》)(①)
C．或因寄所托，放浪形骸之外(《兰亭集序》)(③)
(十)则
1．连词
[记义项]
①
表示选择关系，常和“非”“不”呼应使用，可译为“就是”“不是……就是”
②
表示条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”
③
表示转折、让步关系，可译为“可是”“却”“虽然”“但是”
④
表示承接关系，译为“就”“便”
[填义项]
A．汝则已矣(′16江苏)(④)
B．时则不至，而控于地而已矣(′15安徽)(②)
C．欲苟顺私情，则告诉不许(′15浙江)(③)
D．非死则徙尔(《捕蛇者说》)(①)
2．副词
[记义项]
①
表示强调，可译为“已经”“原来已经”
②
表示判断，可译为“是”“就是”
[填义项]
A．是则可矣(′16山东)(②)
B．及诸河，则在舟中矣(《殽之战》)(①)
一、官职沿革
(一)官职制度
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。(√)
2．我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(√)
3．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。(√)
[拓展] 隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行。中书省长官称中书令，门下省长官称侍中，尚书省长官称尚书令。尚书省下辖六部，吏部(管官吏的任免与考核等)、户部(管土地户口、赋税、财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)，各部副职称侍郎。
4．(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。(√)
5．(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。(×)
[拓展] “礼部”，在明代有尚书一人，左、右侍郎各一人，下设四司，分别为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨等事务。
6．(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。(√)
7．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。(√)
8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。(×)
[拓展] “征辟”是自上而下的选官制度。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。
9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。(√)
[拓展] “丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。
10．(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。(√)
11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。(×)
[拓展] “起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。
12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。(√)
13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。(√)
[拓展] 古代官吏的退休制，形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完备。汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。自魏晋以后，历代相沿。
14．(2017·全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。(√)
15．(2016·全国卷Ⅱ)移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。(×)
[拓展] 移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。
16．(2016·全国卷Ⅲ)致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。(√)
(二)皇室官职
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
17．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。(×)
[拓展] “皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇。嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。此后，历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上。
18．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。(√)
19．(2016·全国卷Ⅱ)中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。(√)
20．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。帝王之女皆称公主，始于战国。汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。(√)
21．(2016·全国卷Ⅰ)建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。(√)
22．(2015·全国卷Ⅰ)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。(×)
[拓展] 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。其他儿子不能称太子。
23．(2015·全国卷Ⅱ)嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。(×)
24．驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。(×)
[拓展] 驸马，是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官。
(三)中央官职
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
25．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。(√)
[拓展] 三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。秦汉称丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。
26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。(√)
27．(2016·全国卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。(√)
28．太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。(√)
29．司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化。(√)
30．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。(√)
31．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。司马迁获刑后，曾任此职。(×)
[拓展] 中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。至唐代，非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重，明代废除。
32．参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。(√)
[拓展] 参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执，均为中央最高政务长官。宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。
33．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。(√)
34．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。(√)
35．(2017·全国卷Ⅲ)近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。(×)
36．我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。(√)
[拓展] 西汉时建立了独立的监察机构——御史府，后改称御史台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。
37．我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。(√)
38．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。(×)
[拓展] 唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。
39．“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。如：“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、“宜付有司论其刑赏”(《出师表》)。(√)
40．(2016·全国卷Ⅰ)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(×)
(四)地方官职
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
41．秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守，由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。汉承秦制，把郡守改称“太守”。和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。(√)
42．唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。 唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。(√)
43．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。州、府、军、监以上的行政单位是路。路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。(√)
44．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下设府，长官称知府，掌一府之政。府下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。(√)
45．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。(×)
[拓展] “知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。明清沿用不改。
46．司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。(√)
47．提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖兵马一官。(√)
(五)官职任免
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48．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。(×)
[拓展] “征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁”指官职晋升或调动。
49．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。(×)
[拓展] 这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，“入”专指调入京师。
50．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。(×)
[拓展] 汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。
二、姓名称谓
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51．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。(√)
[拓展] 有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。
52．(2017·全国卷Ⅰ)以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(√)
53．(2015·全国卷Ⅱ)古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。(√)
54．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一般敬称。(×)
[拓展] 名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定。号，又叫别号、表号。
55．古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。(√)
56．(2015·全国卷Ⅱ)谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。(√)
57．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。(√)
[拓展] “庙号”始于西汉，止于清朝。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
58．年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。(√)
[拓展] 《汉书》记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽，认为是吉祥的神物，值得纪念，建议用来纪年，于是立年号为“元狩”，那一年为“元狩元年”。
59．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。(√)
60．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。如“家父”，又作“家严”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(√)
[拓展] “先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。
61．古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思)；“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。(√)
62．(2016·全国卷Ⅱ)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。(√)
63．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。(×)
[拓展] “豆蔻”指十三四岁的少女。其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；“总角”指八九岁至十三四岁的少年；“束发”指男子十五岁；“及笄”指女子十五岁；“弱冠”指男子二十岁；“而立”指人三十岁；“不惑”指人四十岁；“知命”指人五十岁；“花甲”指人六十岁；“古稀”指人七十岁；“耄耋”指人八九十岁；“期颐”指人一百岁。
三、礼仪习俗
(一)宗法礼仪
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64．在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。(√)
65．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)
66．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。(×)
[拓展] “封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”
67．古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。(√)
68．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。(√)
[拓展] 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
69．古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。(√)
70．揖让，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。(√)
[拓展] 长揖，不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下；拱，一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
71．九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”(√)
[拓展] 顿首，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，也常用于书信的开头或末尾。稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
72．祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。(√)
73．虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。(√)
74．膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。(√)
75．孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。(√)
76．古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。(√)
[拓展] 帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢”。
77．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，主要是为了使思想集中、统一。(√)
78．纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最外面御寒的。穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。(√)
79．古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。(√)
80．伯(孟)仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(√)
(二)节日习俗
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81．春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。(√)
[拓展] (1)古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始，一直到来年的正月十五都称为“春节”。
(2)千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(王安石《元日》)
82．元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。(√)
[拓展] 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。(唐寅《元宵》)
83．(2017·全国卷Ⅲ)上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。(√)
84．清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。(√)
[拓展] (1)寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。,(2)问西楼禁烟何处好？ 绿野晴天道。 马穿杨柳嘶，人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。(王磐《清江引 清明日出游》)
85．端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。(√)
[拓展] 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)
86．七夕节，又称乞巧节。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。(√)
[拓展] 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。(白居易《七夕》)
87．中秋节，又称团圆节。 农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。(√)
[拓展] 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。(苏轼《中秋月》)
88．重阳节，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。(√)
[拓展] 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
四、天文地理
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89．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。(√)
[拓展] “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年法。
90．阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。(√)
[拓展] 既望，有时专指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。
91．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。(√)
92．参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。(√)
93．流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。(√)
94．东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。(√)
95．云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。(√)
96．“江河”专指长江、黄河。“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西为右。江表，长江以南地区。如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”。(√)
97．山东，山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。大多是以崤山为标准的“山东”。(√)
98．关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西，函谷关或潼关以西地区；关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。(√)
99．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。(√)
100．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。(√)
101．赤县，古人把中国称作“赤县神州”。(√)
102．“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)
[拓展] 陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。
103．(2016·全国卷Ⅰ)契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。(√)
104．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。(√)
105．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。(√)
[拓展] 王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”中的“阳关”即指此。俗语“你走你的阳关道，我过我的独木桥”中的“阳关”也指此。
106．“姑苏”是江苏苏州的别称，因西南有姑苏山而得名。唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，其中的姑苏城即苏州。(√)
107．“长安”是我国古都之一，汉高帝五年置县，七年定都。汉城在今西安西北，周围二十五公里。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。(√)
108．三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。三秦，潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。三都，东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。两都，汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。(√)
109．(2016·全国卷Ⅲ)历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。(√)
五、教育科举
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
110．“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。(√)
111．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。(×)
[拓展] 在唐代“举人”是指没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。明清时乡试考中者称为举人(俗称孝廉)，参加乡试取中的第一名举人称为“解元”，会试第一名为“会元”，殿试第一名为“状元”，合称“三元”。
112．中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。(√)
[拓展] “官学”与“私学”相对，分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学，如唐代的国子学、大学、四门学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。
113．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。(×)
[拓展] “庠”的主要功能是养育、培养，“序”的主要功能是学习“射”这门技艺，“校”的主要功能是教授知识。
114．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。(√)
115．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。(√)
[拓展] 书院始于唐代，宋代书院大兴。以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。
116．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×)
[拓展] 明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生，又称文童、儒童。
117．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。(×)
[拓展] “秀才”原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科，后停废；宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生为秀才。
118．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。(√)
[拓展] 清代科举中参加会试被录取者称为贡士，其第一名称会元。贡士均需参加殿试，殿试后根据成绩排名，由皇帝赐予进士出身。
119．进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。(√)
120．(2015·全国卷Ⅰ)登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。(√)
121．明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试之年称为大比之年。(√)
[拓展] “比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科举考试。
122．明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱，考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。(√)
123．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷试。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。(√)
124．(2017·全国卷Ⅲ)状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。(√)
六、生活文化
(一)服饰、器物
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
125．冠冕是贵族男子的头衣，平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。(√)
[拓展] 贵族男子二十岁行冠礼，在亲人和乡贤的祝福下，将头发梳起来，并带上冠固定头发，从此就是成年人了。男子年满二十称为“弱冠”。
126．笄，是簪的古称。将头发梳起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。(√)
127．古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)
[拓展] 女子服饰中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“袄”，以袄掩裙，袄可长可短，在明代最为常见。
128．短褐，用麻或毛捻成线编织的粗衣，不但重，无光华，而且不暖。对地位低下的人来说，则为平时所穿，因此“短褐”成了平民的标志。(√)
129．袖，又称“袂”，古语“联袂”就是连在一起拉着手的意思。(√)
[拓展] “联袂”是一同做某件事的意思。“挥袂”则是挥手的意思。由此可见，古代常常用“袂”来代指手。
130．黔首，以黑巾裹头，代指平民，即本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。(√)
131．白丁，古代平民着白衣，故常以“白丁”称呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)
[拓展] 平民不能衣锦绣，多穿布衣。布衣之交，即贫贱之交。
132．青衫，黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。(√)
133．“笏”又称“笏板”，当纸张还没有发明的时候，文字都记录在上面，上朝的时候可以提醒自己重要的事情。(√)
[拓展] 缙绅，插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。
134．“席”是跪坐时用的垫子。这是由于最初中国人是席地而坐的，坐的时候，比较庄重的坐姿是跪坐。(√)
(二)饮食、灶具
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135．“觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁；“筹”本来是竹片或木片，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来指在喝酒时用以计数的工具。(√)
136．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中，最著名的要数司母戊鼎。青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。(√)
137．“箪”是一种像小筐的竹器，古代用它来盛饭。(√)
[拓展] 语出《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”，孔子称赞颜回安贫乐道，只能吃一竹筐饭，喝一瓢水，却仍然能自得其乐。
(三)交通出行
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138．在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量，可以对车有不同的称呼：骈就是两匹马拉车，骖就是三匹马拉车，驷就是四匹马拉车。(√)
[拓展] 据说“天子驾六”，只有天子才能乘坐六匹马拉的车子。由于四马拉车最为常见，所以用“驷”来代指马车。“一言既出，驷马难追”表示说出口的话，即使是驾着四匹马拉的车子也无法追回来。
139．古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”，本来是人推的车，后来成为专用的车或者轿子。(√)
[拓展] 杜牧《阿房宫赋》中说别国的王孙公主被“辞楼下殿，辇来于秦”，可见当时的辇还不是皇帝专用。
140．“轼”是指马车前部栏杆上的一块横木，“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。(√)
141．最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动，后来田猎的制度消失，对贵族们来说，打猎成了休闲活动。(√)
(四)古代刑罚
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
142．刺配：脸上刺了字，发放送往远地充军。刺，即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色；配，发往远地充军。(√)
[拓展] 黥刑又称墨刑，以刀刻凿人面(体)再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色。汉以前，墨刑主要施于犯人面、额之上，适用于较轻的罪犯；以后，墨刑间或有之，主要用于逃奴、窃盗和辅助刑。
143．刖刑，又称剕刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。(√)
[拓展] 从膑刑演变而来。膑刑是去掉犯人的膝盖骨，犯人受膑刑后不能行走，受刖刑即断足后，装上假肢仍可行走，故刖刑轻于膑刑。
144．笞刑，用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(√)
145．戮刑，戮有羞辱和耻辱之意。戮刑视为奇耻大辱。戮分为生戮和死戮。 生戮即先将犯人示众，然后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众。(√)
146．宫刑又称腐刑，是仅次于死刑之刑。因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日，所以宫刑也叫作隐宫、下蚕室。(√)
147．炮烙：下面点火把铜器烧热，让人赤脚在上面走，使人掉进火中烧烫而死。 汤镬：把人放入大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉酱。(√)
148．车裂即五马分尸，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。凌迟，即民间所说的“千刀万剐”，处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的刑罚，即包含身体四肢的切割、分离。(√)
表达技巧是重点，更是难点、易混点。用高考真题例解印证，化抽象为具体，变骨感为丰满。让考生记得准、分得明、辨得清。遗忘是记忆的大敌，而复习是遗忘的克星。考前再次梳理易混点，让考生不会因错失分数而遗憾。
一、表达方式|古代诗歌常用的表达方式是描写、抒情、议论，而描写与抒情为考查重点。下面重点介绍与这两种表达方式相关的知识。
(一)描写
1．侧面描写
理清类型
对接典题
精准判定
满分答案(悟规范)
亦称“间接描写”。通过其他事物或环境描写对主要对象加以渲染烘托，使之突出、鲜明。
(2015·浙江高考)阅读下面这首词，完成后面的题目。
木兰花慢 赠弹琵琶者
[元]张伯淳
爱当垆年少，将雅调，寄幽情。尽百喙春和，群喧夜寂，老凤孤鸣。都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声。写出天然律吕①，扫空眼底②筝。
落红，天气暖犹轻。洗耳为渠听。想关塞风寒，浔阳月色，似醉还醒。轩窗静来偏好，到曲终、怀抱转分明。相见今朝何处？语溪③乍雨初晴。
[注] ①律吕，此指乐律或音律。②，一种弦乐器，如筝。③语溪，溪水名，在今浙江桐乡。
分析上片与下片对琵琶演奏描写角度的差异。
(1)题干中有“描写角度”，说明应从描写的技巧入手分析；
(2)下片由“洗耳为渠听”可知，主要是从听者的角度来描写乐曲，并且运用联想与想象进行渲染描绘，属于侧面描写。
①上片从乐曲方面来描写(乐曲的演奏者、乐曲旋律的复杂变化、乐曲声律的高雅等)，侧重正面描写、直接描写。
②下片从听者方面来描写(气氛感受、典故联想、景色渲染等)，侧重侧面描写、间接描写。
2．正面描写
理清类型
对接典题
精准判定
满分答案(悟规范)
[白描]
白描原是中国绘画的传统手法，指不着颜色，也不画背景，只用线条勾勒人物形象的画法。文学中指用简练的笔墨，不加烘托，不事雕饰，抓住描写对象的特征，如实地勾勒出生动的形象。
(2012·福建高考)阅读下面这首诗歌，完成后面的题目。
望 江 南
[宋]李纲
江上雪，独立钓鱼翁。箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花[注]空。图画若为工。
云水暮，归去远烟中。茅舍竹篱依小屿，缩鳊圆鲫入轻笼。欢笑有儿童。
(选自《御选历代诗余》卷二十五)
[注] 玉花：喻雪花。
“箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花空”这两句的描写颇为精妙，请简要赏析。
(1)从题干中“描写颇为精妙”可知，应从描写的角度分析；
(2)从“箬笠”“蓑衣”等词语可见作者用简练的笔墨勾勒人物的外在形象。
“箬笠”“蓑衣”勾勒出钓翁雪天垂钓的外在形象，画面简约，意境空灵。“冰散响”描写轻细的声音，衬托出环境的寂静、钓翁的宁静。钓翁“时振玉花空”的动作，衬托出钓翁的凝定。“但”字写出了钓翁的心无旁骛。
[细节描写]
细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。细节，指人物、景物、事件等表现对象的富有特色的细枝末节。细节描写中，主要抓住心理、动作、语言、神态等进行描述。
(2015·福建高考)阅读下面的诗歌，完成后面的题目。
秋夜纪怀
[宋]陆游
北斗垂莽苍，明河①浮太清②。
风林一叶下，露草百虫鸣。
病入新凉减，诗从半睡成。
还思散关③路，炬火驿前迎。④
(选自《四库全书》本《放翁诗选》)
[注] ①明河：银河。②太清：指天空。③散关：即大散关。④炬火驿前迎：举着火把到驿馆前迎接。
第二联写景精细，请简要分析。
(1)从题干中的“第二联写景精细”可知为细节描写；
(2)第二联细描，写风吹树林，一叶飘落，露湿野草，百虫竞鸣。
①上句写微风穿过树林，叶子悄然落下；
②下句写露水沾湿秋草，百虫鸣叫；
③全联细致地写出了秋夜的寂静，营造出一种凄清的氛围。
[动静结合]
对事物、景物作动态、静态的描写，或以动衬静，或以静衬动，或“动静结合”，相辅相成。
(2016·天津高考)阅读下面的诗，按要求作答。
登裴秀才迪小台
[唐]王维
端居不出户，满目望云山。
落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际，不见此檐间。
好客多乘月，应门莫上关。
(选自《全唐诗》)
请结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。
(1)题干中的“表现手法”指出了分析的角度；
(2)颔联中的动词“落”“下”“闲”及名词“鸟”“秋原”等可判断具体手法。
①动静结合。落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。
②寓情于景。通过描写秋原的空阔，表现出诗人闲适的心境。
[虚实结合]
把眼前现实的描写与回忆、想象结合起来。凡是写想象和回忆、虚幻世界和梦境以及设想之景的均为虚写。虚实相映，激发联想与想象，丰富内容，拓展意境，鲜明突出，富于变化。
(2013·天津高考)阅读下面这首词，按要求作答。
鹧鸪天 送廓之秋试①
[宋]辛弃疾
白苎②新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门③已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
[注] ①秋试：科举时代秋季举行的考试。②白苎(zhù)：用白色苎麻织成的布。③禹门：即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。
请举一例分析本词虚实相生的艺术手法。
(1)题干中的“虚实相生”指出了分析的角度；
(2)由题目“送廓之秋试”与词中“明年此日……”不难判定实写和虚写的内容。
“白苎新袍入嫩凉”“春蚕食叶响回廊”是实写，点明时令和环境；“明年此日青云去，却笑人间举子忙”是虚写，想象金榜题名后轻松愉悦的心情。虚实相生，表达对应考者的良好祝愿。
[绘声绘色绘形]
通过视觉、听觉、触觉、嗅觉，或通过色彩、声音去描写景物。凡是诗词中出现了颜色词，即应考虑视觉(或绘色)；出现了表声音的词，即应考虑听觉(或绘声)或动静结合；如有冷暖，须考虑触觉；如有花香之类，须考虑嗅觉。
(2013·辽宁高考)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
竹轩诗兴
张 镃
柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。
梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆[注]烟来。
暑天倦卧星穿过，冬昼闲吟雪压摧。
预想此时应更好，莫移墙下一株梅。
[注] 篆：盘香。因盘香曲绕如篆文，故称。
本诗第二联描写精妙，请简要分析。
(1)题干中的“描写精妙”说明应从描写的角度答题；
(2)第二联先写诗人看到的，是视觉；再写诗人听到的，是听觉；视听结合，生动地描写了诗人的所见所闻，表现了竹轩环境的清幽和诗人生活的闲适。
全联视听结合，生动地描写了诗人的所见所闻，表现了竹轩环境的清幽和诗人生活的闲适；“梢影细从茶碗入”准确地描绘了茶具间光影的变化；“叶声轻逐篆烟来”运用比拟(拟人)手法，形象地写出叶声与烟缕升起相伴的动态美。
[点面结合]
所谓“点”，指的是最能显示人事景物的形象状态特征的详细描写；所谓“面”，指的是对人事景物的叙述或概括性描写。点面结合就是“点”的详细描写和“面”的叙述或概括性描写的有机结合。
(2014·安徽高考)阅读下面这首词，完成后面的题目。
阮郎归 西湖春暮
[南宋]马子严
清明寒食不多时，香红渐渐稀。番腾①妆束闹苏堤，留春春怎知？
花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三两两叫船儿，人归春也归。
[注] ①番腾：同“翻腾”。②凌波：这里指女子步履。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”
这首词描写了暮春之景，请从点面结合的角度作简要赏析。
(1)题干中有明确的答题方向，即“从点面结合的角度作简要赏析”；
(2)“香红渐渐稀”从整体上表现春意阑珊的景象，是写景；“花褪雨，絮沾泥”则从细微处着眼，表现雨后春花凋零，沾染泥土的残败，蕴含深情。
香红渐稀，是面的描写；花褪雨，絮沾泥，则是点的刻画。勾勒写意，细节传神，点面结合，相互映衬；以景起情，丰富了词作情感内涵。
(二)抒情
理清类型
对接典题
精准判定
满分答案(悟规范)
[直接抒情]
直接表达作者强烈的爱憎、喜怒、哀乐等主观感情。包括直抒豪情壮志、愤世嫉俗之情、悲思愁绪、欢快喜悦之情。
(2015·全国卷Ⅱ)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
残春旅舍
韩 偓①
旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京②。
树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。
禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。
两梁免被尘埃污③，拂拭朝簪待眼明④。
[注] ①韩偓(约842～923)：字致尧，京兆万年(今陕西西安)人。这首诗是作者流徙闽地时所作。②咸京：这里借指都城长安。③梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。④朝簪：朝廷官员的冠饰。
这首诗的后两联表达了作者什么样的感情？请简要分析。
(1)“后两联表达了作者什么样的感情”划定了答题的范围；
(2)五、六句具体写诗人客居馆舍中的情景。“禅伏诗魔”“酒冲愁阵”足见诗人借诗发泄不满，借酒浇愁愁更愁。七、八句表达了作者深知唐王朝避免不了灭亡的命运，而自己又无所作为，故所作之诗多缅怀往事，情调悲凉，最后表达了诗人兢兢业业，力求尽职，无负朝冠的心情。
表达了作者内心孤寂愁苦，但仍忠于大唐、心系故国之情。通过参禅使自己平静，通过饮酒化解“愁阵”，表明他内心孤寂愁苦；避免染“尘埃”，整理朝冠期待“眼明”，表明他不愿依附奸佞，对大唐一片忠心。
[间接抒情]
作者对某种景象或某种客观事物有感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在景物中，通过描写景、物予以抒发。或直接以景物描写代替情感抒发，或先写景后抒情。
(2017·天津高考)阅读下面的宋诗，按要求作答。
太湖恬亭
[宋]王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚[注]，秋风斜月钓舟归。
[注] 徙倚：徘徊，流连不去。
尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。
(1)“多种艺术手法”说明不只一种，“任选一种”说明只答出一种即可；
(2)“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，是闲适的，其情也当相同。
①虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。②以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。③情景交融(借景抒情)。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。
[补充说明]
1．“借景抒情”与“托物言志”
(1)前者用于写景诗中，后者多用于咏物诗中。
(2)前者的“景”一般由多个物象构成，后者一般只有一个物象，它是靠一个物象的众多方面构成“景象”。
(3)前者的近义语是“情景交融”，后者的近义语是“借物咏怀”，甚至是“象征”。
2．其他
如问及情与景的关系，可回答寓(融)情于景、借景抒情、融景生情，以乐景写哀情、以哀情写乐景、以哀景写哀情、以乐景写乐情等。
二、表现手法|从广义上来讲，表现手法是指作者在行文措辞和表达思想感情时，所使用的特殊的表情达意的方式。常考的表现手法主要有以下几种：
理清类型
对接典题
精准判定
满分答案(悟规范)
[比兴]
“兴”是先言他物以引起所咏之辞，也叫起兴。“比”是“以彼物比此物”，即对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“比”“兴”连用，专用以指诗有寄托之意。
(2014·湖南高考)阅读下面的古诗，完成后面的题目。
桃 夭
(《诗经》)
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
[注] ①归：出嫁。②(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁(zhēn)蓁：草木茂盛的样子。
请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
(1)“从比兴手法运用的角度赏析”明确了答题角度；
(2)诗歌每章的前两句是兴句，以生动鲜明的形象，点明婚礼举行的时令，烘托出婚礼热闹、欢畅的气氛，并给予人们丰富的联想。
以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
[烘托]
描写甲事物时，不直接从甲事物入手，而是通过描写与之相关联的另外一些事物，来达到描写甲事物的目的。它是用一事物暗示出另一事物。
(2013·全国卷Ⅱ)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
次韵雪后书事二首(其一)
朱 熹
惆怅江头几树梅，
杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处，
昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉，
相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起，
却望柴荆独自回。
这首咏梅诗中，作者是用什么手法来表现梅花的？请简要分析。
(1)本诗的抒写重点是梅花，但作者却从“雪”“日落”“寒鸦”等环境描写及“惆怅”“恨”等情感的表达入手，可见这首诗并没有采用直接描写的手法，而主要采用了烘托和渲染的间接描写手法。
(2)尾联也有对环境的渲染。“日落”“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清，烘托诗人内心的孤寂落寞；另一方面也表现了其徘徊于梅下时间之长，突出其“惆怅”之深。
运用了烘托和渲染的手法。全诗几乎未涉及梅花的色香，而注重环境的烘托和感情的渲染，从而表现梅花的精神和品格。
[渲染]
本是一种国画技法，一般是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面更为突出。用于艺术创作，是从正面着意描写。
[衬托]
从侧面烘托主体，有正衬与反衬之分。“正衬”是同类事物或相类似事物的并举映衬，如以繁华衬繁华，以乐景衬乐情，以哀景写哀情等。“反衬”是运用矛盾的一方面去映衬另一方面，如以恶衬善，以乐景写哀情等。
(2014·全国卷Ⅱ)阅读下面这首诗，完成后面的题目。
含山店梦觉作
[唐]韦庄[注]
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。
灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
[注] 韦庄(约836～910)：字端己，长安杜陵(今陕西西安东南)人。曾流离迁徙于汴洛、吴越等地。
韦庄在诗中是用什么方法表现感情的？请简要分析。
(1)“孤灯”所具有的悲剧意味，衬托出诗人的孤独与无奈；
(2)“斜月”意象的加入，衬托诗人的感伤，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
诗人是用衬托的方法来表现感情的。诗人虽然到处漂泊，但好像对此并不在意，认为这是“等闲”之事；而客中一觉梦醒，思家乡、念亲人的惆怅之情不禁油然而生。
[对比(对照)]
把两种相对或相反的事物或情形作对照，互相比较。
(2017·浙江高考)阅读下面这首诗，完成后面的题目。
采地黄者
白居易
麦死春不雨，禾损秋早霜。
岁晏无口食，田中采地黄①。
采之将何用？持以易糇粮。
凌晨荷插②去，薄暮不盈筐。
携来朱门家，卖与白面郎。
与君啖肥马，可使照地光。
愿易马残粟，救此苦饥肠！
[注] ①地黄：玄参科植物名，其根可入药。②插：通“锸”，铁锹。
这首诗的叙述与对比手法特色鲜明，试作赏析。
(1)题干中“叙述与对比手法”明确了答题的角度；
(2)叙述：本诗是从采地黄者的角度，以采地黄者的口吻讲述了采地黄和卖地黄的事。诗人在客观的叙述中寄予了对以采地黄谋生的贫苦农民的同情和对那些豪门贵族的痛恨之情。
对比：贫苦农民采集地黄以换取马饲料这一细节描写，形成强烈的对比，突出了人不如马这一现象，可从这个角度来思考对比的对象。
(1)叙述：①以采地黄者的口吻叙述，虽无一字怨语，读来却愈觉辛酸。②以时间顺序来叙述事情发展过程，层层深入，脉络分明，给人以清晰而深刻的印象。③从头到尾都是客观叙述。诗人寓情于事，貌似不动声色却渗透自己的爱憎之情。
(2)对比：①朱门与农家、白面郎与采地黄者、肥马食地黄与采地黄者饥肠无食等对比，揭露了贫富差距。②着重突出“人不如马”，加强了对比效果，揭露深刻，批判的锋芒更加犀利。
[抑扬]
抑扬就是把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。其抑扬关系有先扬后抑和先抑后扬之分。
(2011·山东高考)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
咏 山 泉
储光羲
山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬澹无人见，年年长自清。
结合全诗，简要分析“映地为天色，飞空作雨声”的妙处。
(1)题干中“结合全诗”，即结合上下文诗句与诗题分析；
(2)句中“天色”“雨声”暗示写作角度。
这两句从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉平缓流淌时，清澈见底，水面映照天光云色；凌空而下时，水石相激，作风雨之声。山泉虽然无名，却有映地照天、兴风作雨的奇观。与前面两句形成了先抑后扬(欲扬先抑)的效果。前两句写山泉的平凡无名，为抑；这两句凸现泉流山中的奇观，为扬。如此描写也为最后两句称赞山泉做了铺垫。
[托物言志]
也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
(2007·海南、宁夏高考)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
小斋即事
刘一止①
怜琴为弦直，爱棋因局②方。
未用较得失，那能记宫商？
我老世愈疏，一拙万事妨。
虽此二物随，不系有兴亡。
[注] ①刘一止：宋徽宗宣和三年(1121)进士，曾任监察御史等职，有记载说他曾因“忤秦桧”而被罢官。②局：指棋盘。
作者为什么要写琴棋二物？他想借琴棋抒发一种什么样的情怀？
(1)题干中的“琴棋二物”提示思考的角度；
(2)“借琴棋抒发……情怀”提示了答案内容。
作者写琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，来写自己的“志”；直——正直，方——有棱角。正因为自己的方直之品不变，结果到头来“世愈疏”“万事妨”，只落得小斋独处，无关乎国家的兴亡了。这些都抒发了作者对个人遭遇的感慨，对世事讥讽的情怀。
[联想、想象]
联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。
联想与想象经常在一起使用，可以使作品内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添作品的艺术表现力。
(2013·福建高考)阅读下面的诗歌，完成后面的题目。
送何遁山人归蜀
[宋]梅尧臣
春风入树绿，童稚望柴扉。
远壑杜鹃①响，前山蜀客归。
到家逢社燕，下马浣征衣。
终日自临水，应知已息机②。
(选自《宋诗精华录》)
[注] ①杜鹃：又名子规。②息机：摆脱琐事杂务，停止世俗活动。
三、四两联是怎样借助想象之景来抒发情感的？请简要赏析。
(1)明确想象之景；
(2)由“逢社燕”“浣征衣”“自临水”归纳出轻松、愉悦、闲适的心情；由“应知已息机”归纳出对友人的祝福。
颈联想象友人喜逢家乡的燕子，一洗征尘，表现出归家时轻松愉悦的心情。尾联进一步设想友人归家后悠闲自在的生活，寄托了对友人真诚的祝福，也暗含着诗人对超脱世俗的自由生活的向往。
[用典]
用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和愿望等。引用或化用前人诗句，目的是加深诗中的意境，促使人联想从而达到意出言外的作用。用典可抒发自己的情感、讽刺时事。
(2013·江西高考)阅读下面一首宋词，完成后面的题目。
水调歌头
壬子被召，端仁相饯席上作①
辛弃疾
长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英②。门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。
[注] ①绍熙三年(壬子)，辛弃疾奉召赴临安，在陈端仁的饯行席上赋此词。②“余既”三句出自《离骚》：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
指出“听我楚狂声”和“富贵非吾事”典故的出处。词人借它们分别表达了什么情思？
(1)典故出处要联系课文或已掌握的知识；
(2)“情思”可结合内容、作者、所学课文等。
两个典故分别出自《论语》和陶渊明《归去来兮辞》。前者以楚狂接舆的典故，表达了词人抗金复国理想无人理解的悲愤；后者以陶渊明自况，抒发了词人淡泊名利、洁身自好的情怀。
[补充说明]
诗歌鉴赏题对术语的要求并不十分严格。考生平时应力求准确把握，注意相近概念能够自圆其说。阅卷评分时，如将“对比”答成“反衬”，将“衬托”答成“烘托”均算正确。
1．“对比”与“衬托”
(1)对比突出的是双方，二者都是主体，而且它与作比事物，是相反关系；衬托是突出双方中的一方，二者有主有次，一个为主体，一个为衬体，主体与衬体构成相衬关系。
(2)对比是由性质对立的两个事物构成，而衬托是由性质相近或相对的两个事物构成。如由一个事物的两面构成的，则是对比，不是“衬托”。如欧阳修的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”它是画眉鸟的“林中啼”与“笼中啼”构成对比，是一个事物的两个方面构成对比，“自在”与“不自在”是相反的关系，所以不是衬托。
2．“衬托”与“烘托”
(1)相似点：二者所举事物之间都有主次之分，都是为了使主体特色更加鲜明突出。
(2)不同点：①衬托一般是列举一个次要事物来突出主要事物，而烘托一般采用多个次要事物突出主要事物；②主体事物出现的是衬托，主体事物暂不出现的是烘托。
除以上手法外，还须注意以下两种手法：
(1)对写法(也称“主客移位法”)：有时诗人为了表达自己的某种情感，不直接从自己落笔，而是撇开自己，从对方或其他事物着笔，如高适的《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”诗中本来抒写的是诗人自己的思乡之情，但不直接写自己如何思念家乡，反而写故乡亲人思念千里之外的自己，借此衬托自己除夕之夜独处旅馆的思乡之情，所以诗中第三句运用了对写法。此类试题，在分析表现手法时，可答想象、虚写，不必回答对写法这样的专业术语。
(2)意象组合：句子中不用谓语，全部用名词或名词性短语，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像，既可烘托气氛，又可创造意境，表达情感，从而使诗句表达具有凝练含蓄之美。如陆游的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，白朴的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”。最为脍炙人口的莫如马致远的《天净沙 秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，作者将9个看似毫不相干的名词巧妙地组合在一起，做到了曲中有画，画中有诗，令之成为千古名句。
三、修辞手法|高考对于修辞手法的考查，一般要求结合具体内容作具体分析，不能泛泛而谈。此类试题所涉及的修辞手法主要有以下几种：
理清类型
对接典题
精准判定
满分答案(悟规范)
[比喻]
用一种事物或情景来比作另一种事物或情景，可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征、把抽象事物形象化的作用。
(2013·安徽高考)阅读下面两首诗，完成后面的题目。
秋斋独宿
[唐]韦应物
山月皎如烛，霜风时动竹。
夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
和韦苏州[注]《秋斋独宿》
[金]赵秉文
冷晕侵残烛，雨声在深竹。
惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。
[注] 韦苏州：即韦应物，因其曾任苏州刺史，故称“韦苏州”。
请分别指出两首诗第一句使用的修辞手法，并加以赏析。
(1)第一首诗的第一句中，一个“如”字，将月比作烛。这是比喻中的明喻。
(2)第二首诗的第一句中，以“晕”代月。这是以特征代本体。
韦诗：比喻，以烛喻月。山月皎洁，宛如夜烛相伴，照人无眠。
赵诗：借代，借“晕”代月。“晕”配以“冷”，突出月夜寒意侵人；“晕”又预示天气变化，引出下句。
[借代]
借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代全体、具体代抽象等。
[比拟]
包括拟人和拟物。把物当作人来描写叫拟人，把人当物，或把此物当彼物来写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现得更形象、生动的作用。
(2014·辽宁高考)阅读下面这首宋词，完成后面的题目。
点绛唇·访牟存叟南漪钓隐
周 晋
午梦初回，卷帘尽放春愁去。昼长无侣，自对黄鹂语。
絮影香，春在无人处。移舟去。未成新句，一砚梨花雨。
“卷帘尽放春愁去”一句，在表达技巧上有何妙处？请结合词句赏析。
“卷帘尽放春愁去”一句是说卷帘把春愁放出屋外；本来“愁”是无形的，但用“放”“去”等动词，以比拟的手法，把“愁”化无形为有形，使得词句更加形象化。
此句采用了比拟(拟物)的手法，化无形为有形，使抽象的春愁变得形象、生动。
[双关]
双关是在一定的语言环境中利用语音或语义的条件，有意使语句具有双重意思，言在此而意在彼的修辞手法。包括谐音双关和语意双关。
(2015·广东高考)阅读下面这首诗，完成后面的题目。
早过大通驿①
查慎行
夙雾才醒后，朝阳未吐间。
翠烟遥辨市，红树忽移湾。
风软一江水，云轻九子山。
画家浓淡意，斟酌在荆关②。
[注] ①大通驿：在安徽铜陵，大通河由此入长江，作者乘船途经此地。②荆关：五代后梁画家荆浩、关仝，二人擅长山水画。
第三联的“软”字在艺术表现上很有特色，请作赏析。
(1)“软”体现了“风”与“江水”的特点：二者从本质上来说都是“软”的。
(2)“软”体现了“风”与“江水”的关系：微风轻柔，温软拂面，软风吹拂江水，使江水也变得温柔绵软，微波轻漾。
“软”字一语双关，既是写风软，也是写江水之软。写出了微风轻柔，温软拂面，也写出了软风吹拂江水，使江水也变得温柔绵软，微波轻漾。展现了一幅风吹波澜、风和水暖的清晨美景，生动形象，具有艺术感染力。
[补充说明]
1．表现手法与修辞手法
表现手法着眼于宏观，是就诗歌整体或某一部分而言的；而修辞手法考虑的是微观，它主要就句子而言，它增强的是诗歌中句子的表达效果，主要是加强对句子的修饰作用。诗歌鉴赏的一大误区便是许多考生在回答表现手法题时只从修辞手法角度思考、作答，而不知还有其他表现手法。
修辞手法一般就句子设问时，方可成为思考角度；就全篇命题时，它只能是答案的一部分。
2．比喻、借代与比拟
比喻强调的是相似性，借代强调的是相关性，体现喻体与借体的均为名词；而比拟因是用人的动作去写物，所以体现比拟修辞的应是动词，是句子。
注意：单纯考查修辞的试题较少，即使是赏析修辞手法的作用，也常常与各种表现手法结合作答，如反衬、动静、虚实、借景抒情等，赏析时须注意。
古诗歌鉴赏，从题材大的方面讲，有规律可言：同一题材的诗歌，诗中的情感是相通的，手法是相似的，答题模式是可“套”的，答题用语是可“仿”的。考前再熟悉古诗歌常考八类题材，让考生会答的题“依据范式”精答得满分，不会答的题“高仿范式”描摩巧得分。
一、咏史怀古诗|咏史怀古诗以古代历史事件或古代人物为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来感慨兴衰、寄托哀思、借古讽今。标题中一般有“咏史”“怀古”“登……有怀”等，多用典故，手法委婉。
记内容情感
悟典型考题
内
容
借怀古(人物、史实、古迹)叹今，叹个人命运的坎坷。
(2005·天津高考)阅读下面一首诗，完成后面的题目。
湖州歌(其六)
[南宋]汪元量
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。
夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。
[注] 此诗是元灭南宋时，作者被元军押解北上途中所作。
简析“大江东去水悠悠”与苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”表达的不同情感。
[满分答案悟规范]
“大江东去水悠悠”抒发了作者身处国家衰亡不可挽救之时的悲痛心情，侧重现实。 苏轼的词句表达了对历史流转、英雄不在的感慨，侧重怀古。
情
感
①表达建功立业的雄心，抒发对古人的缅怀之情。
②抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满或抨击。
③借论古之得失，托古讽今，忧国伤时。
④借怀古人，抒怀才不遇、壮志难酬之情。
二、咏物言志诗|咏物言志诗借助对所咏之物的外形、特点、神韵、品格的描摹，寄托诗人的感情，表达诗人的精神、品质或理想。标题中一般有“咏”“题”“吟”等字眼，多用描写、象征、托物言志等手法。
记内容情感
悟典型考题
内
容
通过对事物的咏叹体现人文思想。
(2011·山东高考)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
咏 山 泉
储光羲
山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬澹无人见，年年长自清。
这首诗中的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀？
[满分答案悟规范]
这首诗在表现山泉得天地之声色，具满涧平池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然、清高自守的品格。诗人借咏山泉表现了淡泊清高、任性自然的情怀。
情
感
①寄寓作者的理想抱负，或实现个人理想，或报效国家。
②寄寓高尚的节操，或表达怀才不遇与命途多舛的伤感，或抒发年华易逝与理想破灭的哀愁。
③托物讽世，或忧国忧民，或感时伤世，或愤世嫉俗，或针砭时弊。
三、山水田园诗山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。标题中一般有“过”“归”等字眼。
记内容情感
悟典型考题
内
容
自然山川与田园风物。
(2016·天津高考)阅读下面的诗，按要求作答。
登裴秀才迪小台
[唐]王维
端居不出户，满目望云山。
落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际，不见此檐间。
好客多乘月，应门莫上关。
(选自《全唐诗》)
你如何理解诗中的“闲”字？
[满分答案悟规范]
一个“闲”字，点出闲景、闲人、闲心，写出了闲境之美、闲适之情。
情
感
①寄情山水，赞美山河，热爱自然。
②借凄风苦雨，表达对自由的向往及厌倦官场的超脱之情。
③歌颂劳动生活及田园风光。
④以恬淡之心抒写遗世独立的情怀，表达闲适淡泊、悠然自得之情。
⑤对现实不满和怀才不遇的苦闷。
四、羁旅思乡诗|羁旅思乡诗主要写客居他乡的游子漂泊、凄凉、孤寂的心境以及对家乡、亲人的思念。标题中一般有“望”“寄”“思”等字眼，多用借景抒情、以乐写哀、对写法等。
记内容情感
悟典型考题
内
容
借抒情主人公旅途中的所见所闻、所感所叹，表达思亲怀乡之情。主题有潦倒失意、漂泊哀伤、思念亲人等。
(2014·全国卷Ⅱ)阅读下面两首诗，回答问题。
含山店梦觉作
(唐)韦庄①
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。
灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
宿 渔 家
(宋)郭震②
几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。
灯前笑说归来夜，明月随船送到家。
[注] ①韦庄(约836—910)：字端己，长安杜陵(今陕西西安东南)人。曾流离迁徙于汴洛、吴越等地。②郭震：字希声，成都人。生卒年及生平不详。
两首诗都写到“灯前”，这两处“灯前”各自表达了诗人什么样的感情？
[满分答案悟规范]
韦诗中，“灯前”表现了诗人旅途漂泊中的凄清、失神、怅惘之情；郭诗中，“灯前”表现了诗人住宿在渔家所感到的温暖、愉悦之情。
情
感
①天涯漂泊羁旅愁。叙写客居他乡的艰难，抒发漂泊无定的孤苦。
②望尽天涯怀人愁。感念亲情之深，表达对亲人的思念。
③厌战思家幽怨情。或表达人生感叹，流露年华易逝的苦闷；或抒发独居他乡、怀才不遇、报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。
五、送别怀人诗|送别怀人诗通过景物渲染离别时的凄凉氛围，抒发别离的孤苦。标题中一般有“送”“别”“赠”“酬”等字眼，多用借景抒情、以乐写哀、虚实结合等手法。
记内容情感
悟典型考题
内
容
君臣官场赠别，市井朋友相别，亲人情人送别。
(2017·全国卷Ⅱ)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
送子由使契丹
苏 轼
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。
单于若问君家世，莫道中朝第一人③。
[注] ①清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”
本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。
[满分答案悟规范]
表现了诗人旷达的性格。苏轼兄弟情谊深重，但诗人远在杭州，与在京城的苏辙已是天各一方。这次虽是远别，诗人表示也不会作儿女之态，悲伤落泪。
情
感
①依依惜别的不舍与伤感。
②离别后的思念与牵挂。
③对友人的安慰与勉励。
④借送别友人表明心志。
⑤抒发对人生的感慨。
六、边塞征战诗|边塞征战诗多写边地风光习俗和荒凉苦寒的征戍生活。标题中一般有“行”“军”“征人”“戍”“塞”等字眼，多用烘托渲染、以乐写哀等手法。
记内容情感
悟典型考题
内
容
从军出塞，保家卫国，民族交往，塞上风情，现实战事。
(2009·全国卷Ⅱ)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
军城早秋
严 武[注]
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
[注] 严武(726－765)：字季鹰，华阴(今属陕西)人。曾任成都尹、剑南节度使，广德二年(764)秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。
诗的后两句表现了作者什么样的情怀？请简要分析。
[满分答案悟规范]
诗的后两句表现了作者作为镇守边疆的将领，斗志昂扬、坚信必胜的豪迈情怀。第三句写部署奋力出击，显示昂扬的斗志；第四句写全歼敌军的决心，显示必胜的信心。
情
感
①保家卫国、建立功名的豪情壮志。
②奋勇杀敌、英勇无畏、以身殉国的豪情壮志。
③揭露军中苦乐不均的丑恶，表达对下层士兵的深切同情。
④征人思乡、闺妇盼归的两地情愁。
⑤凄苦哀怨的怨战情绪，凄厉沉痛的反战思考。
⑥对和平安宁的边疆生活、和睦友好的民族往来的向往。
七、写景诗|写景诗或勾勒意境，或写景言志，意境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
记内容情感
悟典型考题
内
容
塑造景物形象，勾画幽美意境。
(2017·天津高考)阅读下面的宋诗，完成后面的题目。
太湖恬亭
[宋]王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚[注]，秋风斜月钓舟归。
[注] 徙倚：徘徊，流连不去。
第二联描绘了怎样的画面？
[满分答案悟规范]
人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。
情
感
①表现闲适淡泊的隐逸情怀或遭贬被谗的孤寂愁闷、怀才不遇的伤感。
②反映诗人对安静淳朴生活的向往和对污浊官场的厌恶。
③反映自然界一派生机、欣欣向荣的景象。
④思念家人，盼望团圆之情。
八、即事抒怀诗|
记内容情感
悟典型考题
内
容
诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。
(2017·全国卷Ⅰ)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
礼部贡院阅进士就试
欧阳修
紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。
无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。
乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。
自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。
本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。
[满分答案悟规范]
①用春蚕食叶描摹考场内考生落笔纸上的声响，生动贴切；②动中见静，越发见出考场的庄严寂静；③强化作者充满希望的喜悦之情。
情
感
①表现忧国忧民之情。
②反映离乱之情，渴望和平安定的生活。
③仕途失意，渴望建功立业。
④闺中怀人，盼望团圆之情。
⑤面对自然景象，讴歌大好河山。
⑥离家在外，思念家人的孤独之情。
注意：即事抒怀诗的情感与前几类题材基本相同，难以界定。关键要把握“事”与“怀”的结合。
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