2019年广东省“儒家文化
与挤公交车”作文评讲
广东省惠来一中 方仕贞 1
21世纪将是中国儒学的世纪。
——汤恩比
2
19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国
人的世纪，到了21世纪，人类会因为过度
的自私和贪婪而迷失自己，科技手段将会
毁掉一切。加上道德沦丧，信仰疲乏，心
灵空虚，世界必将出现空前的危机。要拯
救三大生存危机，唯有中国儒家孔孟之道，
和大乘佛法，所以21世纪是中国人的世纪。
3
学会究因思考
由果溯因，不断追问“为什么
”
20200211 4
• 3月3日，教育部考试中心主任姜钢、党委书记刘
桔，在《中国教育报》发表文章。此文可以说是对高考
命题的“最新定调”，
• 语文：阅读“关键能力”的培养很重要！
• 语文将扩大文本选取范围。论述类文本将多选用论文和
时评，考查逻辑论证和批判推理能力；实用类文本将多
选用新闻和报告，考查信息处理和超文本阅读能力；文
学类文本将多选用小说和散文，考查审美鉴赏能力。
• 高考语文阅读反映了信息时代阅读的特点和要求，
将全方位考查阅读的“关键能力”。学生在阅读广度、
数量、速度上要下大功夫。只有全面培养阅读能力、文
学素养和思维品质，才能笑傲今后的高考考场！
5
• 【原题目】
• 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
• 子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，
他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
• 有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像
‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，
我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公
交车都挤不上去？”
• 如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求
选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，
不得抄袭；不少于800字。 6
• 写作提示
• 【命题方向】：弘扬儒家文化，立德树人。
• 【作文题型】：问答式“任务驱动型”材料
作文。
• 【试题特点】：设置矛盾，考察考生运用
儒家文化化解矛盾、解决现实问题的能力。
7
• 【指令任务】：
• 1. 写作人称：以子思的身份回答那个同学
的提问。
• 2. 解决问题（矛盾冲突）：当古老的儒家
文化遇到现实中不文明行为，该如何解决
？
8
• 【材料内容分解】：
• 1. 子思身份：儒家文化学习和研究者；
• 2. 尖锐问题：一同学提问“当在生活中真要处处遵循
儒家文化处世准则，会不会连公交车都挤不上去”？（
这里的“挤公交车”并非局限于此事，它泛指现实生活
中所有“粗野”“不文明”行为，行文时，视野要开阔
一些。）
• 3. 解决办法：以“约之以礼”、“以德服人”、“推
己及人”（这三点是儒家教化不文明人行为的具体内容：
申之以儒家文化之义；行文上要重点展开）之类的道理
（言外之意：还有其他类似的教化人的道理，这里为行
文拓展展开留下了空间。） 9
• 提示：解决办法、过程、效果
等是写作重点。
• ▲一句话概括：古老的儒家文化
如何解决现实中遇到的不文明行为。
（有点“老儒学遇到新问题”的味道
儿）
10
• 【文章体裁】：
• 1.书信体说理文。
• 2.（身份带入）说理文。
11
• 【立意参考】：
• 1. 正因粗如，更需儒教。
• 2. 诲人若不倦，春风可化雨。
• 3. 约之以礼德，推己而及人。
• 4. 申之以儒家之道，栽精神文明之花
• 5. 假以儒道，粗野将走向文明
• 6. 教化万民，不可为亦为之。
• 7. 儒学诲民，任重道远
12
下水文 1
答同学问
——致“仁和有礼”的你
深圳罗湖外语学校：徐晓花
亲爱的同学：
你好！
很高兴你能将我刚才宣讲的内容听进心里，并
发提出了一个很有思辨性的问题：“生活中如若遵
行儒家文化倡导的’约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’，
会不会连公交车都挤不上去？”
（开头直切问题，省下不少文字。）
13
刚才我说过，我在母校学习期间就非常
喜欢儒家文化，并且现在读研究生还在更深
入的学习和研究中。我认为儒家文化提倡的
“仁““义”“礼”“和”等思想，与挤不
上公交并不是对立关系，恰恰是一剂治愈这
个社会人人“抢为先”思想弊病的良药。
（将原文他述内容转换为自述式，巧妙省墨；
继而亮出观点：来得快捷。）
14
首先，同学们必须明白当下“坐公交要挤”，“上公
交要抢座位”等现象存在的根源，不仅仅是规章制度执行
不力，还有人们缺乏道德自律的因素。人无自律，便是“
无礼”。人们总以为上公交是先抢先得，越抢越占便宜；
抢先一步，不顾形象，不顾他人。结果让外人看到我一礼
仪之邦，国人形象如此不堪。我们可以设想，如若人人为
一己私利，“无礼”横行，那社会将更加“乱象”横生，
何来安定和谐的社会秩序？何来幸福指数的提升？
（有的放矢：分析“挤公交”的原因，接着指出其不良影
响和危害。） 15
其次，同学们还应该理清这样一种逻辑关系：“约之以礼”是
一种道德自律，“抢不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的
道德自觉的否定，而是缺少这一道德自律前提后必然产生的后果。
同学们都知道，儒家思想核心为“仁”。“仁”本指人与人之间相
互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，
提出“仁者爱人”。那如何“爱”人呢？答：言行有“礼”。”礼
”是为了“节”，“节”是为了“和”，而“礼之用和为贵，知和
而和不以礼节之，亦不可行也”。只有国人上下，人人讲“礼“，
社会才能安定有序，人民幸福指数才会高。那时候，你再去等公交，
人人都排队，不用“挤”都能上。
（这段点的漂亮：应该理清这样一种逻辑关系“抢不到座位”一类
现象并不是对“约之以礼”的道德自觉的否定。直戳对方观点要害，
并正面指出解决问题的措施。） 16
同学们，你们觉得强国的定义是什么呢？魏征《谏太
宗十思疏》道：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，
必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”我想，强国不
但是要强物质文明，还需强精神文明。因此我们要提倡儒
家文化，继承发扬儒家思想传统，增强国家的软实力，提
高国民道德素质。一刚一柔，刚柔并济才是国家长治久安
的固本之策。
（升华一笔，将“文明”同“强国”自然联系在一起，水到渠
成，顺乎逻辑，读来一点也不感到突兀。）
17
讲到这里，我想那位同学应该可以理解和明白儒家
文化与“挤公交”的关系了吧。当然儒家文化随着社会的
发展，继承形式在发展变化中，如《经典咏流传》中对古
典诗歌的改编传唱，《中国诗词大会》中对古诗的解读。
但是，“仁礼”永远不过时，尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌
待人、先来后到、推己及人、以德服人等儒家思想在改造
与承传中永不过时。
（首句收回思绪，回到“挤公交”的话题后，又拓展开去，
说到儒家文化的传承，特别点到“推己及人”，扣题巧妙。
）
18
最后，我希望同学们：人人热爱儒学，推广“
仁礼”，做一个“仁爱有礼”的高中生，为社会主义
精神文明建设添砖加瓦。那我们就从现在做起，从
不“挤”公交做起吧！
（结尾提出希望：三句话不离本行：希望同学们：
人人热爱儒学，推广“仁礼”，做一个“仁爱有礼”的
高中生。语重心长，有征服力。）
你的儒学校友子思
2018.4.19
19
【鲁力点评】
本文很好地完成了这道“问答式任务驱动型”材料作
文规定的指令任务。采用书信格式，算是完成了第一个“
规定动作”；正文完整的说理逻辑链，避虚就实，既巧妙
地地回答了那位同学提出的二难问题，指出人们“应该理
清这样一种逻辑关系“抢不到座位”一类现象并不是对“约
之以礼”的道德自觉的否定”，相反说明对这种不文明行为
更应该“约之以礼”，又提出了传承儒家文化，以德服人，
推己及人，加强精神文明建设，提高国民素质的措施。至
此“回答问题、解决问题”的第二条指令任务也就完成了。
全文构思巧妙，写法上避虚就实，不纠缠一隅，化难为易，
逻辑严谨。作者年年写下水作文，其功力可见一斑。
（引自语文月刊）
20
考场例文 1
儒家文化与当下生活间无鸿沟
这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中
寸步难行。但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，
必用飞云之楫。儒家文化，也离不开日常生活。
正如同“圣人之道，无非百姓日用”。儒家文化传
承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却
把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。实际上儒家文化教
人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不
21
正是我们在日常生活中渴求的吗？
行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物
欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”，“无
人扶”等现象，也都说明了这个问题。然而，这样
就能说明儒家文化与当代生活之间存在着鸿沟天堑
了吗？非也。古人云“实仓廪而知礼节”，在人人
都基本能维持饱暖的现代，正是“大道之行”的好
时候。试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一
哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这
正是我们要做的。
22
道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从
生存变为了传承文化。”儒家文化是中华文化之根，
之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民
为了求生而挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当
我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长
出的，必是君子之树。这并非一日之功，一人所能
为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，
才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“
振本而末存，行一而万毕矣。”
23
回到当下，再看一人之力，若只有自己践行儒
道，就会在日常生活中寸步难行吗？亦非如此。“
没有人是一座孤岛，我们都是这广袤大陆的一部分
”，一人行儒道，便会感染他人行之，我爱君子之
风，定有人如我。我行君子之道，定有人亦行之。
久而久之，安知天下不行儒道耶？这便应了那句“
一人之心，千万人之心也。”
24
由此可知，儒家文化与现代生活并无鸿沟。因
此，我们也不要因怕举步维艰而不去践行它，正如
同鲁迅所说“我觉得坦途在前，人又何必因一点小
障碍而不走路呢”，登高自卑，将儒家文化带入生
活之中是我们所要做的，人人行之，则儒家文化复
兴可计日而待矣。
云山苍苍，江水泱泱，儒家之风，山高水长，
它来自生活，它也必将归入生活。
25
【点评】
本文段首运用文言句式，颇显底蕴，先声夺人。接着
指出儒家文化的意义与价值，儒家文化是我们时代所必须
的。三段作者指出“哄抢热”等现象，儒家文化正是解决
这些社会病的良药。四五两段从儒家文化如何践行入手。
六段总结践行的方法，结尾指出践行儒家文化的美好愿景。
全文文脉畅通，长短句错落有致，引用名言，随手拈来，
恰到好处，不着痕迹。能在考场上短时间写出一篇这样的
文章，实在难得。
19+19+19=57
26
考场例文 2
儒思在我心
——给提问的同学
亲爱的同学，你说你也同样赞同我所提倡的儒学文化，
但却在生活实践中犯了难。生活中我们能否真正做到“约
之以礼”，“以德服人”，亦或“推己及人”呢？我要告
诉你的是，当然能，只不过方式不同罢了。
践行儒学，要义在心。中华上下五千年的悠久历史，
儒学能够根源其中，流传至今，一定有其存在的道理。倘
若我们不能践行它，也就不能推动它发展至今。生活中要
真正做到“行儒为”，其实也就是提炼了它的核心，从中
选取合理因素来践行。 27
客观上说，产生至久的儒学，的确有一些在发
展中难以适应而变成了一些“空道理”，但儒学珍
贵在它仍能以核心来推动社会的发展。倘若没有其
中的礼文化思想，现在的社会也很可能混乱无序。
为什么这么说呢，试想一下，人们“约之无礼”，
不“以德报人”，社会是不是就难以形成良好、和
谐的风气？倘若人们都不“以礼待人”，不讲究自
身德行，那么人与人之间也就难以和睦相处。
28
你之所以会产生这样的疑问，是因为当今我们的社会
仍存在一些不合理的现象，这也是你为什么提出“难践儒
礼”的问题的根源。就拿你说“会不会连公交车都挤不上
去”的疑问来说，你是否看到了车上“尊老爱幼”“礼让
他行”的标语呢？我们生活中无处不在的“礼”的标语，
其实也在告诉我们，践行儒理是可行的，不过是你的心是
否在此之上。生活中，我们为什么“挤不上”公交车，其
实也是一种不尊礼的行为所致。正因如此，我们才更要真
正的践行儒学义理，推动社会秩序的良好发展。
29
真正做到在生活中践行儒礼，其实就是需要每个人都
遵守社会礼仪，你行我让，以德报人。而当大家都来践行
的时候，其实也就不会产生像“挤不上公交车”这种不良
的现象。生活中，也正是仍有许多人遵守这样的社会“规
则”，我们才能更加和谐，可见儒学义理的推动作用不在
表面，而是在社会根源，我们不仅要认同它，更要将它践
行在心中。
心中的“行儒礼”，才是真正的行儒礼，我们要由心
向外的尊重它，践行它，少不了一点一滴的实践。当然我
们是要在其基础中提取适应现代的合理因素来实行。
30
哪怕是生活中的“礼让行人”“帮助弱小”“
遵守礼规”，都是践行儒学义礼的积累，小行而大
为，也正是我喜爱儒学，宣传儒学的原因。
非常感谢你的提问，让我们都对儒学有了更深
的思考，请记住，儒思要义不在一板一眼的“守”，
而在“心”！
31
【点评】
一、强烈的对话意识和角色意识，以“子思”的身
份回应同学的提问，语言亲切得体，完成作文“任
务”。
二、观点鲜明，分析说理有层次的推进。三至五段
从学理、现实原因、解决问题三个层次，具体回应
“提问”，突出践行儒学在“心”这个中心，合情
合理，不枝不蔓。
三、书写漂亮，结构匀称，形式美观。当然，第三
段个别语句不准确，影响了表达。
【得分】19+18+18=55
32
考场例文3
以儒家之“仁”对抗坚硬
精通儒家文化的子思面对一位同学的提问：“对儒家
文化我们有所了解，对很多道理也非常认可，只是在现实
生活中这样做，会不会连公交车都挤不上？”想必许多人
都有过这样的想法，但是我会说：儒家的“仁”是一种能
够对抗坚硬的温柔。
想到这句话是源于作家毕淑敏写的一句话：“温柔就
是能对抗这个世界所有的坚硬。”而我却说儒家之“仁”
在于内心之修炼，这种温柔能够对抗这个世界上所有的坚
33
硬。
儒家的核心是一个大写的“仁”，意味
着对人仁慈、慷慨。如果连上公交车都不谦
让，这还叫以礼待人吗？但是有人又说，连
公交都上不了了？其实我认为，问题的本质
不在于让不让，而是如果我谦让了，“我”
会不会被社会上的“坚硬”所欺负。
34
答案当然是不会。儒家教人修身养性，其中“以德服
人”“推己及人”是必经之路。儒家之“仁”最核心的也
是“推己及人”。“推己及人”看似简单，实则最难。孔
子曰：“己所不欲，勿施于人。”当你自己不想承受这件
事的时候，就不要强加给别人，因为别人也不愿意。“推
己及人”就是常常把自己转换一个角度，替他人考虑一下。
如果我们能够做到这一点，我们常常能为他人做一些有帮
助的事，从而他人也会感谢我们。那么，我们以后有困难
的时候，他人也会帮助我们。即使是对陌生人，我们也该
怀着一颗“仁爱之心”，包容、谅解他人。
35
如公交车上为孕妇、老奶奶让座，看似小事，却体现
一个人有与仁让之心，谦让一下，别人可能默默感激你一
辈子。倘若人人都有仁爱之心，生活便处处充满温情，社
会便开满温暖之花，足以对抗世界上的坚硬。
儒家之仁体现在内心的修养。无论这个世界多么喧嚣，
它让我们保持内心的沉稳平静，从而去对抗外界的坚硬。
其中“以德服人”让我们学会遵从内心的道德法则，内心
安于平静。
36
所以，我想对这位同学说，儒家给我们内心之道，是
修身之道，推己及人，仁义待人，就是能对抗这个世界的
坚硬。
37
点评】
一、本文始终在任务情境中展开论述。开头说：“想必许多人都有
过这样的想法”，中间部分，深入一步，“问题的本质不在让不让，
而是如果我谦让了，我会不会被社会上的坚硬所欺负”，结尾时又
回扣，“我想对这位同学说，儒家给我们内心之道”。扣题紧，观
点明。
二、巧妙且举重若轻地解读儒家文化。儒家文化内涵丰富，博大精
深，如何适宜地解读，不是易事。本文紧扣“会不会挤不上公交”
的尴尬，从“儒家之仁是一种对抗坚硬的温柔”，“儒家之仁体现
在内心的修养”，从更高境界上化解尴尬，说服别人（自己），对
待“坚硬”而不是以“硬”对“硬”，或者回避现实。这种“温柔
论”和“修养论”体现作者对儒家文化比较深刻的理解。
三、有较好的思维品质。文中两次展示较好的理性思维品质。一是
第一段从“个人担忧”上升到“想必许多人”，这就把个别现象提
升至社会现象；二是第三段，“其实我认为，问题本质——被社会
欺负”，把“挤公交”这个社会现象推进到“所欺负”的本质。
38
【得分】17+17+18=52
39
考场例文4
追求更好的自我
这位同学：
很高兴你能向我提出这个问题，这说明你除了了解儒家
文化以外，你还往前迈出了重要的一步——思考。在生活
中，思考、体会甚至尝试实践儒家思想比空谈更有意义，
因为在这同时，你已在追求更好的自我。
你说的没错，生活中常会遇到像挤公交车这样的情况。
尽管自己很想保有“君子风度”，但旁人都你推我撞，站
稳尚且困难，何谈礼让？ 40
这实际指向了一个更深的问题，在时代飞速发展的今
天，人群礼制观念淡薄，我们还怎么保有儒生的翩翩风度
？其实，先人早已为我们指明前路。无论是陶潜不为五斗
米折腰，还是周敦颐出淤泥而不染，亦或是苏武啖毛饮血
誓死不降，无不彰显着对自我内心的坚守，对高尚品格的
攀寻，对更好自我的追求。众人的麻木，不是你也就此沉
沦的借口。“中国式过马路”一度扰乱交通，挑逗人们的
道德，正是人总易被人群挑动所致。若“法不责众”成为
每一个人的挡箭牌，社会将有何安定可言，而若能常怀坚
守之心，保有追求更好自我的志向，不为人群所动，不仅
是为自己内心扎下“儒”的根，也是在为社会播撒“德”
的种子。 41
然而坚守儒家思想，并不意味着一味牺牲自我、压抑自我，那样
不过适得其反。就说那王阳明，为了格物致知，竟一连数日于庭院
中看竹子，最后不仅没看到什么，反倒把自己弄病了。这份追求自
我的精神固然可贵，但却偏离了正轨。须知儒家文化只是一份引导，
犹如和煦春风为你拂明前进方向，而不是一种约束，不是拉拽着你
往前走的镣铐。约之以礼的“约”，不是“约束”，而更应是“规
范”。它告诉你怎样做更合乎礼节，而并不是逼迫你为坚守道义牺
牲一切。在生活中如何践行儒家思想，应辩证地看待。例如在公车
上，你当然不必为了“谦让”等所有人都上车你才动身，只要你能
保持一颗儒仁的心，不主动去推挤他人，在他人无意撞到你时能做
到“人不知而不愠”，不也是在践行“以德服人”、“推己及人”
吗？追求更好的自我，不应成为一种刻意的约束，而应该出于发自
内心的平和。
42
孔丘曾言：“芝兰生于幽林，不以无人而不芳
”，纵使生活中鲜有人能如你我一般遵循儒家思想，
我们亦需坚守前行，在不折磨自己的基础上，追求
更好的自我。当你的双眼不为疑虑所蒙蔽，当你的
心灵已为侵权所洗涤，再睁眼，世界或许并没有那
么污浊。
43
【点评】
本文能很好地完成任务，即有效地“回应”了母校学子的
提问。在论述过程中，善于“由表及里”，“辨析儒家思
想”一段也能自圆其说，结尾一段亦很好的回应了中心，
文章条理清晰，结构较为严谨。不足之处是标题较为宽泛，
针对性有待加强，另外文章的格式也有问题。但总体上文
章较好，判为一类卷下。
得分：17+16+16=49
44
考场例文5
二类文
5、儒家文化与挤公交
首先要感谢这位同学的提问！你的问题看似很
小，实则反映了当代人普遍的疑惑：曾经辉煌的儒
家文化在现代社会依旧适用与否。对此，我的回答
是：在生活中“约之以礼”、“推己及人”或许会让你
挤不上公交，但绝不会让你上不了公交。而儒家推
崇的待人之道在今天也绝对是适用的！
45
儒家文化中的“推己及人”、“约之以礼”、“仁者爱
人”等提醒着人们要将心比心，要待人和善，不要引发争执。而挤
公交拼的不仅仅是在人流中灵活穿梭的本事和迅捷的身法，更是“
谁的脸皮厚谁上车”。二者看似相悖，但也不是完全无法兼容的两
个事件。在挤公交的时候并非一定要“以力服人”，“以德服人”
也是可以的。在大家争先恐后地挤入公交车的时候，礼让一下，做
一个有风度的人，等老人和儿童先上车不行吗，等提着大小行囊的
旅客先上车不行吗，等神色匆忙，不时看表的都市白领先上车不行
吗？来挤公交是有原因的，倘若不是家里有事或上班迟到等，谁会
愿意受那“皮肉之苦”来挤公交呢？适当地礼让一下，美德是会传
染给周围人的，说不定大家也会让着你呢。如果你真的没有挤上这
一班公交也没有关系，最起码赢了公德比赛。
46
归根结底，“挤公交”这一现象的产生还
是因为社会上多数人并不知道以“仁”去处事。
若是人们自觉在公交站台排好队，有急事的
先上车，老人小孩先上车，何来“挤公交”一
事？因此，作为二十一世纪的中学生，在上
公交时我们可以以身作则，带头礼让，以德
服人，将有序上公交的优良风气带向社会。
47
在生活中其实还有许多事情值得我们去改正，
比如说在食堂排队打饭，在商场排队买单等等。儒
家文化提倡的“约之以礼”、“推己及人”经历了上千
前（年）的考验流传至今，可见它的实用性。然而
越来越多的人忘记了先贤们的处事之道，只顾自己
不顾他人。因此，做一个优秀的中学生，做一个优
秀的儒家文化传承者，不挤公交，推己及人，从我
做起！
48
【得分】15+15+14=44
【点评】本文能够扣住作文任务有效驱动全文，
在行文中始终抓住“儒家文化”与“挤公交”来分析，
具有一定的说服力。另外，在两者“矛盾”的分析中，
较有逻辑性。
不足之处是观点一般，视野不够开阔，材料也
不够丰富；在行文上，语言较为拖沓，不够简洁。
判为二类卷。
49
考场例文6
二类文
6、不忘初心，定会繁花相送
儒家文化作为一种传统文化，是礼义之学，是
人性之学，是社会之学，是人世间美好之学。
中华文化上下五千年，用优秀的传统文化哺育
着中华儿女，以优秀的传统文化创造中华民族伟大
的历史。儒家文化就是以其中的“礼”点缀了传统文
化，为传统文化嵌入了闪闪发光的宝石。
50
儒家文化是以孔子为创始人，以孟子、荀子的
优秀道德理念为辅，涵盖了许多优秀传统，以其中
的“仁”政思想，引领历代统治者得民心，为中国特
色社会主义事业要以人为本做了必要辅垫；其中的
宽容，文明礼让思想更是影响至今，为当代青年人
正确打开爱国主义方式提供了有效方法
。
51
但在当今这个快节奏的社会中，高攀的房价，
快节奏的生活方式，像一面透镜，无不在矮化人们
的坚守初心的梦想，放大焦虑。儒家文化中“约之
以礼”，“以德服人”的道理大家都懂，但在现代生
活中想要真正执行却很难。的确，在这样的时代，
考虑到“人善被人欺”的观点是无可厚非的，但作为
青少年的我们，作为中国梦伟大蓝图的制作人之一，
我们更应该像萤火一般，有一份热，发一份光，无
需等候炬火，保守初心，坚守内心深处对儒家文化
中“礼”的尊爱。
52
生活中常常也会出现善良被无情的滥用。老年
人摔倒在地，扶与不扶成为热点话题，但真正心中
有光，永存善念的人必定会选择前者，这其中需要
的是整个社会的道德良性循环。被扶者更是应该心
有感恩，懂得回报。
前段时间网络上出现了“佛系”一词，体现的是
现代人对远离权贵追寻纯真生活的向往，保持“佛
系”似乎是当代人的精神追求，这也意味着优良传
统美德的影响是深远持久的，也许也该做到“众人
皆醉，唯我独醒。”
53
心中有光，你才会发光。作为传统文化的儒家
文化，理应在我们每个人内心深处落地生花。我们
的征途是星辰大海，愿你披荆斩棘，矢志不渝。发
扬儒家文化，传播优秀的中华文化。梁树曾说过，
“世界文化的发展是中华文化的复兴。”中华文化的
复兴，像麦浪里摇曳的麦穗一般，值得期待。
你的初心有多坚定，中国梦就有多雄丽。愿你
历经千帆，归来仍是少年；愿你不忘初心，此后一
路繁花相送。
54
【得分】13+14+14=41
【点评】本文论述了儒家文化与现实之间的
冲突，并明确的给出了观点。
在论述过程中，对儒家文化的阐释有些空
洞，一些用词有贴标签之嫌，如“初心”一词
在文中的内涵，并没有作具体的阐释。
“善良”被利用，“佛系”二段与中心的关系论
述得不够清楚。
另外，文章语言与子思回应学弟学妹情境
不太相符。
55
考场例文7
三类文
7、传统文化学习需要三种精神
子思受邀回到母校讲述到自己在校期间特别钟
爱儒家文化，有位同学向他提问：“对儒家之化，
我们了解均多，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推已及人’
之类道理我也认可；可是，在活中真要这样做，会
不会连公交都挤不上？”我认为不会。
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当你这样做时，人们反而不会推推挤挤而是会
更加有序地上下车，这样不会造成安全事故。所以
传统文化特别是儒家文化的学习是对生活非常有利，
因此传统文化的学习需要三种精神。
继而传承的精神，传统文化是我们先人多年思
考总结出、演变来的，随着时代的发展，人们精神
文化日益增加，但却总是忽略了传统文化，传统文
化的了解甚少，甚至只理解片面含义；没有深度理
解、推敲，进而遗忘了传统文化，我认为当今时代
人需要继承、传承这类文化，提高自己的情操。
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继而传承的同时我们还需要科学的扬弃。
科学现弃的精神。虽然这些先人花了大量时间
思索，但有些已经不适合甚至需要科学扬弃的，为
此，在学习传统文化的同时，需要自己的自主选择
性和判断力，以科学、理性、辩证的思维对待传统
文化的学习，了解。将现在文化与传统文化有机结
合，探索出更加“优美势态”的文化。
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科学扬弃同时还需要理解透彻。
理解透彻的精神。传统文化学习不是盲目学习
而是要理解，盲目学习只会学习到其片面含义无法
真正体会到“它”的出现和存在的意义，无法将其与
其它文化融合。理解透彻才能知晓文化、运用文化，
清晰明白自己所处的位置，自己在社会中所扮演的
角色，存在的价值和意义，完善自己的三观。只有
三观完整、清晰才能成为国家栋梁，实现自己的梦
想。
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当今时代，文化是国家的软实力，发展
文化、宣扬文化才能提高威信，只有文化发
展，国家就会兴起，文化是一个国家的根，
我们不应该忽视它，而是应该尊敬它。
十九大曾提出文化兴，则国兴，我也同
样是这么认为的。
60
【得分】13+13+12=38
【点评】本文虽然对任务有所交代，但观点
为“传统文化学习需要三种精神”，这与原材
料中“文化”与“现实”矛盾的要求有偏离，内
容上应降等。
本文在分析三种精神过程中，存在着彼
此重复交叉的情形；另外，书写与卷面亦有
待加强。本文评为三类卷。
61
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