高考语文 (江苏专用)
第五部分  文科加考项目
  专题十五  文言断句与简答
                             五年高考

                          自主命题·江苏卷题组
1.(2019江苏,22—24)阅读材料,完成下面的题目。(10分)
                              题自书杜拾遗诗后
                                    徐 渭
　　余读书卧龙山之巅,每于风雨晦暝时,辄呼杜甫。嗟乎,唐以诗赋取士,如李杜者不得举进
士;元以曲取士,而迄今啧啧于人口如王实甫者,终不得进士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明
皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦
不胜述。为录其诗三首,见吾两人之遇,异世同轨。谁谓古今人不相及哉!
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。( )(5分)
(2)王实甫的杂剧代表作为《　　　　　    》,其中男女主人公是　　　　    、　　　　    。
(3分)
(3)根据材料,概括文中古今人“相及”的内涵。(2分)
答案　(1)然青莲以清平调三绝宠遇明皇/实甫见知于花拖而荣耀当世/彼拾遗者一见而辄阻/
仅博得早朝诗几首而已/余俱悲歌慷慨/苦不胜述。
(2)西厢记　张珙　崔莺莺
(3)自己的命运与杜甫类似;自己的才华与杜甫相当。
解析　(1)本题考查文言文断句的相关知识,重点考查理解文言实词、虚词和判断文言句式的
能力,体现了在探究中理解、掌握祖国语言文字的基本规律的学科素养,增强对祖国语言、文
化的热爱。
解答本题,首先要考虑题干中“限5处”的要求。“以清平调三绝宠遇明皇”意思完整,中间
不能停顿,在“皇”后停顿;“实甫见知于花拖而荣耀当世”和前一部分结构相似,因此中间不
停顿,在“世”后停顿;“一见而辄阻”是“彼拾遗者”的谓语部分,应在“阻”后停顿;“而
已”一般位于句尾,应在其后停顿;“慷慨”意为“感慨”,与前面的联系更为紧密,应在其后
停顿。
方法技巧    断句标志
①对话标志(直接停顿):曰、云、言、谓。
②引出议论的词语(多用在句首):夫、盖、至若、若夫、斯、凡、窃等。
③句尾语气词:也、矣、焉、耳等。
④名词、代词(注意语法功能):名号、称谓、官职、地名、之、其等。
⑤修辞手法(直接断开):对偶、对比、排比、反复、顶真等。
⑥特殊句式(直接断开):“其……乎”“孰与……乎”“见……于……”“何……之有”
等。
⑦句中的介词、连词(用在句中):以、于、为、则、而等。
⑧复句中的关联词(多用在句首):虽、纵、向使、苟、故、是故、则、然则、或、况、且
等。
⑨表疑问语气的词(多用在句首):何、胡、安、曷、奚、焉、孰、孰与、何如、奈何等。
(2)本题考查识记文学常识的能力,体现了热爱中华文化的学科素养,弘扬中国优秀传统文化,
张扬文化自信。
张珙的“珙”字易写错。
(3)本题考查理解文言词句的能力,体现在探究中理解、掌握祖国语言文字的基本规律的学科
素养,增强对祖国语言文化的热爱。
材料中“见吾两人之遇,异世同轨”的意思是看出我们两个人的际遇,虽处在不同的时代,命运
(却)相同。可结合这一句理解“相及”的内涵。
[参考译文]
我在卧龙山的山顶读书,每当遇到刮风下雨天色昏暗时,总是大声喊杜甫。唉,唐代用诗赋来选
取读书人,(但是)像李白杜甫这样的(诗人)却不能被举为进士;元代用元曲来选取读书人,但是
像王实甫,到现在都被人啧啧赞叹的人,终究不能够被举为进士。但是李白凭着三首《清平
调》受到唐明皇的恩宠,王实甫因为受到花拖的赏识从而在当世获得荣光。但是杜甫见了皇
帝一次就遭到猜忌,只留下几首早朝诗罢了,我对他们都非常同情感慨,内心的苦楚难以描述。
我写了杜甫的三首诗,看出我们两个人的际遇,虽处在不同的时代,命运(却)相同。谁说古人和
今人命运不相关呢!
2.(2018江苏,21—23)阅读材料,回答问题。(10分)
                             书《汤海秋诗集》后
                                   龚自珍
人以诗名,诗尤以人名。唐大家若李、杜、韩及昌谷、玉溪;及宋、元,眉山、涪陵、遗山,当
代吴娄东,皆诗与人为一。人外无诗,诗外无人,其面目也完。益阳汤鹏,海秋其字,有诗三千余
篇,芟而存之二千余篇,评者无虑数十家,最后属龚巩祚作一言,巩祚亦一言而已,曰:完。何以谓
之完也?海秋心迹尽在是所欲言者在是所不欲言而卒不能不言在是所不欲言而竟不言于所不
言求其言亦在是。要不肯挦撦[注]他人之言以为己言,任举一篇,无论识与不识,曰:此汤益阳之
诗。
[注]    挦撦:摘取。
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。( )(4分)
(2)文中昌谷、玉溪的本名分别是　　　    、　　　    。(2分)
(3)根据材料,用自己的话概括汤鹏诗作的特点。(4分)
答案　(1)海秋心迹尽在是/所欲言者在是/所不欲言而卒不能不言在是/所不欲言而竟不言/于
所不言求其言亦在是。
(2)李贺　李商隐
(3)言为心声,诗如其人;不沿袭他人之言。
解析　(1)根据句式对称特点,抓住“所欲言”“所不欲言”“在是”等词语,即可断句。
(2)唐李贺曾居昌谷,故以此为别名。李商隐,号玉溪生。
(3)本题要求“用自己的话概括汤鹏诗作的特点”,整合文段中评论性的文字等,即可概括出答
案。
[参考译文]
诗人因诗出名,诗更因为诗人而出名。唐代的大诗人像李白、杜甫、韩愈和李贺、李商隐;以
及宋代、元代的苏轼、黄庭坚、元好问,当代的诗人吴娄东,都是诗作与人融为一体的。人之
外没有诗作,诗作之外没有人,诗人与其诗就完整地融为一体了。益阳人汤鹏,字海秋,有三千
多首诗,经过删除之后保留的有两千多首,评论者不少于几十家,最后嘱托龚巩祚写总结评论,
龚巩祚也只写一个字罢了:完。凭什么说“完”呢?海秋的情感全在他的诗里,想要说的在诗
里,不想说最终不能不说的在诗里,不想说最终也没有说的,本不该说到底还说的也在诗里。总
之不愿摘取他人的言语作为自己的言语,随意选取一首,无论是熟识他的还是不熟识他的人,都
说:这是汤益阳的诗。
3.(2017江苏,21—23)阅读材料,回答问题。(10分)
宋政和间官局编书,诸臣之文,独《临川集》得预其列。靖康之祸,官书散失。私集竟无完善之
本,弗如欧集、曾集、老苏大苏集之盛行于时也。公绝类之英,间气所生。同时文人,虽或意见
素异,尚且推崇公文,口许心服,每极其至。而后来卑陋之士不满其相业因并废其文此公生平所
谓流俗胡于公死后而犹然也?
(节选自吴澄《序》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)
(4分)
(2)文中的老苏、大苏是指　　　    、　　　    。(2分)
(3)根据材料,概括王安石《临川集》在不同时期的命运。(4分)
答案　(1)而后来卑陋之士/不满其相业/因并废其文/此公生平所谓流俗/胡于公死后而犹然也?
(2)苏洵　苏轼
(3)政和间,列于官书;靖康后,不再盛行。
解析　(1)“而后来卑陋之士不满其相业”是一个主谓句,主语是否断开要看情况,有空间就
断,没有空间就连在一起。“因并废其文”是动宾结构,省略的主语即“后来卑陋之士”,前后
应断开。“此公生平所谓流俗胡于公死后而犹然也?”“生平”是在世之年的意思,与后面的
“死后”对举;又因为“胡”为“为什么”之意,应放句首,所以“此公生平所谓流俗”之后断
开。
(2)本题考查学生对文学常识的识记能力。与王安石、欧阳修、曾巩齐名的苏门三父子:苏
洵、苏轼、苏辙。
(3)本题考查筛选概括文本信息的能力。从文中摘录相关信息,如“宋政和间官局编书,诸臣之
文,独《临川集》得预其列”“靖康之祸,官书散失。私集竟无完善之本”“同时文人,虽或意
见素异,尚且推崇公文,口许心服,每极其至”“而后来卑陋之士,不满其相业,因并废其文”,按
照时间顺序排列、概括。
[参考译文]
宋政和年间官局编书,众多大臣的文章,唯独《临川集》能够参与其中。靖康之祸(后),官书散
落丢失。私集竟然也没有完善的版本,不像欧阳修的集子、曾巩的集子、苏洵和苏轼的集子
盛行一时。王文公是超出同类的英才,正气所产生。同时代的文人,虽然有的人意见向来与他
不同,尚且推崇王文公的文章,口中赞许心中佩服,经常是到了极点。而后来一些品质恶劣的
人,不满王文公的宰相的功业,于是一并废止他的文章,这就是王文公生平所说的世俗。为什么
在王文公去世后还是这样呢?
4.(2016江苏,21—23)阅读材料,回答问题。(10分)
昔江淹有言:“修史之难,无出于志。”诚以志者,宪章之所系,非老于典故者不能为也。陈寿
号善叙述,李延寿亦称究悉旧事,然所著二史,俱有纪、传,而独不克作志,重其事也。况上下数
千年,贯串二十五代,而 欲 以 末 学 陋 识 操 觚 窜 定 其 间 虽 复 穷 老 尽 气 刿 目钅术 心 亦
何 所 发 明 ?聊辑见闻,以备遗忘耳。
(节选自马端临《序》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)
(4分)
(2)除陈寿外,“前四史”的另外三位作者是　　　　    、　　　　    、　　　　    。(3分)
(3)根据材料,概括马端临的《文献通考》是一部什么样的书。(3分)
答案　(1)而欲以末学陋识/操觚窜定其间/虽复穷老尽气/刿目钅术心/亦何所发明?
(2)司马迁　班固　范晔
(3)一部系统地记载历代(上下数千年、贯串二十五代)典章制度的书。
解析　(1)据意断句:“以末学陋识”,介词结构做状语,前置,后面应断开;“操觚窜定其间”语
意完整,前后应断开;“穷老尽气”与“刿目钅术心”结构相同,为并列关系,应断开。抓标志
词辅助断句:“虽”和“亦”为句首词,词前应断开。
(2)“前四史”是“二十四史”中的前四部史书,包括西汉史学家司马迁所著的《史记》、东
汉班固所著的《汉书》、南朝范晔所著的《后汉书》以及西晋陈寿所著的《三国志》。
(3)根据“宪章之所系”“上下数千年,贯串二十五代”等句,可推知该书所记述的大致内容。
《文献通考》,简称《通考》,是一部中国古代政书,由宋末元初的马端临编撰,记载了从上古
到宋朝宁宗时期的典章制度,是继《通典》《通志》之后规模最大的一部记述历代典章制度
的著作,和《通典》《通志》合称“三通”。
[参考译文]
过去江淹说过:“(说到)编纂史书的困难之处,没有比写志更难的了。”(这)确实因为志是国
家典章制度的寄托,不是谙熟典故的人不能做。陈寿号称擅长叙述,李延寿也号称能穷究、洞
悉旧事,然而(他们)所著的两部史书,(尽管)都有纪和传两部分,(但他们却)唯独不能写志,(是因
为)这件事太难了。更何况上下几千年,贯穿二十五个朝代,想用微不足道的学识持笔在史书
中删正改定,即使再穷尽气力、呕心沥血(用心极苦),又有什么新的创见呢?我姑且辑录见闻,
以防备遗忘罢了。
5.(2015江苏,20—22)阅读材料,回答问题。(10分)
予友武林王子丹麓,手订《今世说》一书,盖祖刘氏所作《世说新语》而稍节其条目。予受而
读之,自清兴以来名臣硕辅,下逮岩穴之士、章句之儒,凡 一 言 一 行 之 可 纪 述 者 靡 不 旁
搜 广 辑 因 文 析 类 以 成 一 家 言 其 大 要 采 诸 序 记 杂 文 之 行 世 者 而 不 敢 妄 缀 一
词,其详慎不惮烦如是。
(节选自严允肇《序》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。( )
(5分)
(2)《世说新语》的作者是　　　    。(1分)
(3)根据材料,概括《今世说》的特点。(4分)
答案　(1)凡一言一行之可纪述者/靡不旁搜广辑/因文析类/以成一家言/其大要采诸序记杂文
之行世者/而不敢妄缀一词
(2)刘义庆
(3)模仿《世说新语》而条目略有减少;搜集广泛;分类合理;对所用文字不妄加评述。
解析　(1)本题考查断句能力。联系上文可推断,画线部分讲述的是其友王子丹麓亲手修订
《今世说》时的做法,由此可知“旁搜广辑”“因文析类”之间应断开;然后结合虚词“者”
“以”“其”“而”进行断句。
(2)此题属文学常识识记题,难度不大。
(3)解答本题的要点:①读懂大意;②围绕成书过程及方法,逐句提取要点。关键点有“祖(模仿)
刘氏所作《世说新语》”“稍节其条目”“旁搜广辑”“因文析类”“不敢妄缀一词”
等。
[参考译文]
我的朋友武林人王子丹麓,亲手修订了《今世说》一书,他模仿刘义庆所作《世说新语》的形
式,而减少了一些条目。我拿过来读了一下,文中所载之事,既有清兴盛以来的名臣和重相,也
有来自民间的隐士、学士,文中的一字一句无不是作者广泛搜集而来,根据文章内容合理分类,
成一家之言。其主要内容引自那些流传广泛的序记杂文中引用的重大事件,他都不敢妄自多
加一词。他的叙事详备,处理谨慎,不厌其烦可见一斑。
6.(2014江苏,20—23)阅读材料,回答问题。(10分)
今日读《列女传》蔡琰二诗,其词明白感慨,颇类世所传木兰诗,东京无此格也。建安七子,犹
涵养圭角,不尽发见,况伯喈女乎?又 琰 之 流 离 必 在 父 死 之 后 董 卓 既 诛 伯 喈 乃 遇 祸。
今此诗乃云为董卓所驱虏入胡,尤知其非真也。盖拟作者疏略,而范晔荒浅,遂载之本传,可以
一笑也。
(节选自苏轼《题蔡琰传》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限3处)(3分)
(2)作为地名,文中“东京”即今天的　　　　　    。(限填城市名)(1分)
(3)依据材料,其中的《列女传》出自(3分) (　　)
A.《史记》　　B.《汉书》
C.《后汉书》　　D.《宋史》
(4)苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作?请简要概括。(不超过20个字)(3分)
答案　(1)又琰之流离/必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸。
(2)洛阳
(3)C
(4)时代诗风、家庭影响、创作时间。
解析　(1)注意结合全段,理清人物关系,进而理解句子大意,最后着手进行准确断句。“琰”
即蔡琰,“伯喈”是蔡琰之父蔡邕的字。
(2)语段中的“东京”并非苏轼所处的北宋时的东京汴京,而是指蔡邕、蔡琰所处的东汉末年
的“东京”(当时又名东都),是相对于“西京”长安而言的。
(3)可根据语段中的“蔡琰”“东京”“建安”“伯喈”“董卓”“范晔”等信息综合判定
为《后汉书》(《后汉书》的作者为范晔)。
(4)苏轼的依据分三个方面:①“颇类世所传木兰诗”,是说拟作的诗风和北朝民歌《木兰诗》
很相似;“东京无此格”,是说东汉末年的东京洛阳没有这种诗风。②“建安七子,犹涵养圭
角,不尽发见”,是说和蔡琰同时代的建安七子尚且不露锋芒,诗风含蓄;“况伯喈女乎”,是说
以蔡邕的家风和影响来判断,蔡琰的诗风应比建安七子更加含蓄。③“琰之流离,必在父死之
后”,而“董卓既诛,伯喈乃遇祸”,可见蔡琰流离之时应在董卓被诛之后,而拟作中有“为董
卓所驱虏入胡”,可见蔡琰的生活经历时间与拟作中的时间有矛盾点。苏轼正是据此三点判
定《后汉书》中的蔡琰二诗为拟作。
[参考译文]
今日读《列女传》中蔡琰的两首诗,诗中的言辞明白晓畅,直抒胸臆,很像世上所流传的《木兰
诗》,后汉时的东京(洛阳)没有这种诗风。建安七子的诗,尚且隐藏锋芒,不完全表露自己的情
感,何况是蔡伯喈(蔡邕)的女儿呢?又加上蔡琰流离北方,一定是在父亲蔡邕去世之后;而董卓
被诛之后,蔡邕才遇祸(被害)。现在这两首诗中竟然说被董卓所驱而被掳掠到胡地,就更清楚
它们不是真的了。大概是拟作的作者疏忽,而《后汉书》的作者范晔荒疏浅陋,于是将这两首
诗记载在蔡琰的本传中,可以让人一笑啊。
7.(2013江苏,19—21)阅读材料,回答问题。(10分)
(1)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)
齐桓公用管仲之谋,通轻重之权,徼山海之业,以朝诸侯,用区区之齐显成霸名。魏用李克,尽地
力,为强君。自是之后,天 下 争 于 战 国 贵 诈 力 而 贱 仁 义 先 富 有 而 后 推 让 故 庶 人 之
富 者 或 累 巨 万 而 贫 者 或 不 厌 糟 糠 有 国 强 者 或 并 群 小 以 臣 诸 侯 而 弱 国 或 绝 祀
而 灭 世。以至于秦,卒并海内。
(节选自司马迁《史记·平准书》)
(2)写出《史记》五种体例中除“本纪”“书”“列传”以外的其他两种。(2分)
(3)用原文中的词句概括齐、魏强国的经济措施,不超过15个字。(2分)
答案　(1)天下争于战国/贵诈力而贱仁义/先富有而后推让/故庶人之富者或累巨万/而贫者或
不厌糟糠/有国强者或并群小以臣诸侯/而弱国或绝祀而灭世
(2)表　世家
(3)通轻重之权,徼山海之业;尽地力。
解析　(1)这道断句题的解题关键在语言的对举,如果能注意到古汉语的这一特点,再适当借助
“故”“而”等字词的提示,解题不难。
(2)本题考查文学常识的积累,考生应有一定的知识储备。
(3)本题考查学生筛选信息、提炼关键语句的能力。答题时既要用原文词句回答,又要注意字
数的限制。
[参考译文]
(这时)齐桓公采用管仲的策略,掌握着物价变化的法则,注重发展山区和湖海的事业,从而国力
强大,各国诸侯都对齐国臣服,就是靠着这个使一个不起眼的齐国成就了霸业。后来魏国重用
李克,充分发挥土地的效力,使魏文侯成了战国初期的一代英主。从此以后,各国经常发生战
争,都在搞阴谋诡计而不再讲仁义,都在争相搜刮民财而不再讲究谦让。因此百姓中那些富的
人财产数目巨大,而穷的人竟连糟糠都吃不饱;那些诸侯吞并弱小的,让他们向自己称臣;而许
多弱小国家则干脆被人家消灭了。一直发展到秦朝,终于以武力统一了天下。
8.(2012江苏,19—21)阅读材料,回答问题。(10分)
(1)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,辞采精拔。横 素
波 而 傍 流 干 青 云 而 直 上 语 时 事 则 指 而 可 想 论 怀 抱 则 旷 而 且 真 自 非 大 贤 笃 志
与 道 污 隆 孰 能 如 此 乎!余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。
(节选自萧统《序》)
(2)萧统主持编纂的诗文总集是什么?(2分)
(3)用原文中的词句概括作者敬慕陶渊明的原因,不超过10个字。(2分)
答案　(1)横素波而傍流/干青云而直上/语时事则指而可想/论怀抱则旷而且真/自非大贤笃志/
与道污隆/孰能如此乎
(2)《文选》(或《昭明文选》)。
(3)文章不群,大贤笃志。(前一点也可答“辞采精拔”,后一点也可答“与道污隆”。)
解析　(1)本题考查文言断句的能力。断句时,主要应抓住两组对仗比较工整的句子,“横素波
而傍流”与“干青云而直上”,“语时事则指而可想”与“论怀抱则旷而且真”,同时注意
“自非”和“孰”是在句首,然后根据意思进行判断。
(2)本题考查文学常识。需要考生对萧统主编《文选》这一文学常识有所了解。
(3)本题考查对文意的理解和概括能力。先从语段中找出评价陶渊明的语句“其文章不群,辞
采精拔”和“自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎”,从中抽取相关词句即可,注意不要只抽
取一个方面。
[参考译文]
有人说陶渊明的诗篇篇都有酒字。我认为他本意并不在酒,而是把自己的情趣寄托在酒中。
他的文章与一般文章不一样,辞藻精简。文章意境或恬静婉约如小桥流水,或气势磅礴直冲云
霄,谈时事则有针对性且值得人深思,论抱负则远大而真切。如果不是圣贤,没有不渝的志向,
无论世道盛衰或政治兴替都安于道义,谁能像他这样呢?我喜爱他的文章,不能放下,又想到他
的品德,恨不能与他处在同一时代。
9.(2011江苏,19—21)阅读材料,回答问题。(10分)
(1)用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)(6分)
故谊过长沙作赋以吊汨罗,而太史公传于屈原之后,明其若屈原之忠而遭弃逐也。而 班 固 不
讥 文 帝 之 远 贤 痛 贾 生 之 不 用 但 谓 其 天 年 早 终 且 谊 以 失 志 忧 伤 而 横 夭 岂 曰 天
年 乎 则 固 之 善 志 逮 与 《春 秋》 褒 贬 万 一 矣。
(欧阳修《贾谊不至公卿论》)
(2)说说文中班固与欧阳修对贾谊之死的不同论断。(2分)
(3)何谓“春秋笔法”?(2分)
答案　(1)而班固不讥文帝之远贤/痛贾生之不用/但谓其天年早终/且谊以失志忧伤而横夭/岂
曰天年乎/则固之善志/逮与《春秋》褒贬万一矣。
(2)班固认为是“天年早终”,即虽然死得早,但属自然死亡。欧阳修认为是“失志忧伤而横
夭”,即无法实现大志,抑郁忧伤而早逝。
(3)相传孔子修《春秋》,一字含褒贬,后来称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔
法”。
解析　(1)本题考查文言语句的断句能力。要给文言句子断句,首先明确断句的三个依据:一是
内容,二是虚词,三是对话。画线句子是一段议论性的句子,粗读可知句子讲述了班固对贾谊之
死的议论(“不讥文帝”“痛贾生”“谓其天年早终”)和欧阳修对此种观点的质疑,再根据
“之”字用在主谓之间,取消句子独立性的用法可以大致断开来,然后再根据“但”“且”
“岂”“则”等句首虚词和“乎”“矣”等句末虚词,即可把画线语段断开。
(2)本题考查对文章的思想内容和作者的观点态度的评价能力。回答本题的前提是读懂文段
内容,找出体现班固和欧阳修对贾谊之死看法的句子,班固认为是“天年早终”,欧阳修则认为
是“失志忧伤而横夭”,然后用自己的话说出其各自所表达的意思即可。
(3)首先要找到有关“春秋笔法”的句子——“逮与《春秋》褒贬万一矣”,意思是“大概与
《春秋》褒贬鲜明的修史方法相差甚远”,然后结合全文的论述理解该句子的意思,就能回答
出“春秋笔法”的含义了。
[参考译文]
从前贾谊到长沙写了《吊屈原赋》来凭吊屈原,司马迁在为屈原作传之后为贾谊写了传记,表
明贾谊像屈原一样忠君爱国却遭遇被君主抛弃流放的不幸。可是班固不但不讥讽汉文帝疏
远贤臣,痛惜同情贾谊不受重用的不幸,却说他是天年早逝。再说贾谊因为失去了实现志向的
机会忧心伤痛而早死,怎么能说是享尽天年呢?那么班固善于记录(历史人物),赶得上《春秋》
笔法的万分之一罢了。
10.(2010江苏,19—21)阅读材料,回答问题。(10分)
(1)用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)(6分)
欧阳修尝慨《七略》四部,目存书亡,以谓其人之不幸,盖伤文章之不足恃也……然读《史》
《汉》之书,而察徐广、裴骃、服虔、应劭诸家之注释,其间不得迁固之意者,十常四五焉。以
专 门 之 攻 习 犹 未 达 古 人 之 精 微 况 泛 览 所 及 爱 憎 由 己 耶 夫 不 传 者 有 部 目 空
存 之 慨 其 传 者,又有推求失旨之病,与爱憎不齐之数。
(节选自《文史通义》)
(2)“四部”是我国古代图书的分类名称,通常指哪四类?(2分)
(3)《文史通义》作者是清代的哪位学者?(2分)
答案　(1)以专门之攻习/犹未达古人之精微/况泛览所及/爱憎由己耶/夫不传者/有部目空存之
慨/其传者
(2)经、史、子、集。
(3)章学诚(章实斋)。
解析　(1)做这类题,一是要通读全文,整体把握文章的内容。二是要仔细体会句间关系,如
“犹”“况”这是表递进关系的关联词,这里要断句。三是要注意一些虚词,如发语词
“夫”、表停顿的“者”、句末语气词“耶”。四是要注意对称的句法,如“夫不传者,有部
目空存之慨;其传者,又有推求失旨之病”。五是要注意上下文的暗示,如“况泛览所及/爱憎
由己耶”此句中间应该断开,可以从“其传者,又有推求失旨之病,与爱憎不齐之数”得到提
示。
(2)“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条,主要是儒家的典籍;“史”是
各种体裁的历史著作;“子”是诸子百家的著作;“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈
文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作,分为楚辞、别集、诗文评、诗词。
(3)章学诚其人,教材未涉及。考生课外也不易接触,此题有一定难度。
[参考译文]
欧阳修曾经慨叹《七略》四部,目录保存下来,书却亡佚了,认为作者是不幸的,实际上是哀叹
文章是不值得依靠的……但是,读《史记》《汉书》,看徐广、裴骃、服虔、应劭各家的注释,
其中不能正确反映司马迁、班固本意的文字,常常有十分之四五。凭借专门的研究,还不能表
达古人的精微之处,何况是泛泛地浏览史书,根据自己爱憎发表意见的人呢?对那些没有流传
下来的史书,有空存书目的感慨;而那流传下来的史书,又有推断不当、违背原书主旨的毛病和
爱憎不一致的情况。
                            三年模拟
              A组  2017—2019年高考模拟·考点基础题组
                              每题建议用时10分钟
1.(2019苏州阳光指标调研,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
灵皋论文,亦有数禁,其谓不得用汉赋板重语,实帖括习气,未足为训;而诗赋绮言,在所宜禁,则诚
无以易之。由绮言以推,每下愈况,则有笔札恒语,用成言以代实义者,此最为笔墨之累。袁简
斋所以终身未窥门径,实坐斯病。大著于俳言藻词淘汰已尽而间或引用成言斯未免玙璠之微
玷若浣濯净尽岂特灭除瘢垢直可自成一家。
(节选自《拙存园丛稿·序》)
(1)用斜线“/”给下面的文言文断句。(限6处)(6分)
　　大 著 于 俳 言 藻 词 淘 汰 已 尽 而 间 或 引 用 成 言 斯 未 免 玙 璠 之 微 玷 若 浣 濯 净
尽 岂 特 灭 除 瘢 垢 直 可 自 成 一 家 。
(2)文中提到的“袁简斋”就是　　　　　    (人名),他倡导的“　　　　　　    ”是我国清
代前期四大诗歌理论派别之一。(2分)
(3)根据材料,用自己的话概括作者“论文”的主要观点。(2分)
答案　(1)大著于俳言藻词/淘汰已尽/而间或引用成言/斯未免玙璠之微玷/若浣濯净尽/岂特灭
除瘢垢/直可自成一家。
(2)袁枚　性灵说
(3)反对辞藻华丽;反对用现成的语言(套话)来表达自己的思想情感。
解析　(1)“淘汰已尽”前面省略的主语是“俳言藻词”,因此前面断开;“而”是句首表转折
的连词,前面断开;“斯”是后面句子的主语,前面断开;“若”是句首表假设的关联词,“如
果”的意思,该词前面断开;“岂特……”“直……”是固定句式,前面各自断开。
(2)“袁简斋”就是袁枚,袁枚倡导的是“性灵说”。袁枚,字子才,号简斋,晚年自号仓山居
士、随园主人、随园老人。钱塘(今浙江杭州)人,祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、
散文家、文学评论家。
(3)注意题干要求用自己的话来概括,考生切不可直接摘录原句作答。文中灵皋论文,抓住能表
明他观点的语句分析理解。由“而诗赋绮言,在所宜禁”可推断出他反对辞藻华丽,由“则有
笔札恒语,用成言以代实义者,此最为笔墨之累”可推断出他反对用现成的语言(套话)来表达
自己的思想情感。
[参考译文]
方苞讨论文章的写法,也给出了几条禁忌。他所说的不能使用汉赋那种厚重典奥的语言,实在
是科举文章的习惯,不值得作为准则。但是诗赋那种华丽的语言,属于应该禁止的语言,这个话
确实是没什么好否定的。由华美的语言类推,更加糟糕的,就是文牍信件里的套话,用现成的语
言代替真实的意义,这最是写作上的祸害。袁枚之所以一辈子没有摸到写作的门道,实际上是
因为这个问题。您的高妙文章已经把流俗的词语和华丽的辞藻删除干净了,但有时候还是会
引用现成的语言,这未免是美玉上的微小斑点,如果把这些也洗涤干净,岂止是消除了疤痕和污
垢,简直可以自成一家了。
2.(2019苏北三市第一次质检,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
山谷云:“天下清景,不择贤愚而与之,然吾特疑端为我辈设。”诚哉是言!抑岂独清景而已,一
切境界,无不为诗人而设。世无诗人,即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者,皆须臾
之物。惟诗人能以此须臾之物镌诸不朽之文字使读者自得之遂觉诗人之言字字为我心中所
欲言而又非我之所能自言。此诗人之秘妙也。
(选自王国维《人间词话》,有删改)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
(2)文中的“山谷”是指宋代诗人黄庭坚,他和　　　　　    、　　　　　    、晁补之并称
“　　　　　　　    ”。(3分)
(3)王国维认为“诗人之秘妙”是什么?根据材料,用自己的话概括。(2分)
答案　(1)惟诗人能以此须臾之物/镌诸不朽之文字/使读者自得之/遂觉诗人之言/字字为我心
中所欲言/而又非我之所能自言
(2)秦观(秦少游)　张耒(张文潜)　苏门四学士   
(3)诗人能将境界写成文字,写出常人想说又说不出来的内容。
解析　(1)解答该题,可以根据句意、虚词和结构进行断句。“须臾之物”“不朽之文字”都
是名词,在句中作宾语,其后应各自停顿断句;第三个“之”为代词,作“得”的宾语,其后断句,
且“遂”为表承接的连词,其前断句;“字字为我心中所欲言”是“……为……所……”结构,
其前后断句,“而”是表转折的连词,其前断句。
(2)此题考查识记文学常识的能力。黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省
九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道
和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼
门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。
(3)本题考查对文中信息的归纳和概括能力。根据文段最后一句“此诗人之秘妙也”,可知答
案就是“此”指代的内容,即前文要求断句的文字。对这些文字在准确理解的基础上提炼要
点即可。
[参考译文]
黄山谷说:“天下清丽的景色,不会选择贤能还是愚钝的人而给予他,然而我特别怀疑这些确实
是为我们这类人设置的。”这句话说得确实很有道理!难道单单是清丽的景色吗?一切境界,
没有不为诗人而设置的。世上(如果)没有了诗人,也就没有了此种境界。这种呈现于我的内
心并且表现于外物的境界,都是短暂的东西。只有诗人能将此短暂的东西,撰写成不朽的文字,
使读者自己体会得到,于是觉得诗人的文字,字字都是我心中想说的,而又不是我自己所能够说
得出来的。这是诗人的奥秘所在。
3.(2019第一次全国大联考江苏卷,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
《春 秋》 之 所 治 人 与 我 也 所 以 治 人 与 我 者 仁 与 义 也 以 仁 安 人 以 义 正 我。仁之
于人、义之于我者,不可不察也。众人不察,乃反以仁自裕,而以义设人,诡其处而逆其理,鲜不
乱矣。人莫欲乱,而大抵常乱,凡以闇于人我之分,而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义
法,仁之法在爱人,不在爱我。义之法在正我,不在正人。我不自正,虽能正人,弗予为义;人不被
其爱,虽厚自爱,不予为仁。
(选自董仲舒《春秋繁露》,有删改)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
(2)《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一,也是中国第一部　　　　    (体例)史书,书中
用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“　　　　　    ”
“　　　　　    ”。(3分)
(3)作者认为《春秋》中所体现的“仁”和“义”的原则是什么?请用自己的话简要概括。(2
分)
答案　(1)《春秋》之所治/人与我也/所以治人与我者/仁与义也/以仁安人/以义正我
(2)编年体　春秋笔法　微言大义
(3)“仁”的原则即爱他人,不在于爱自己;“义”的原则即端正自己,不在于端正别人。
解析　(1)依据两个“也”断开两处,再依据“……,……也”“……者,……也”的判断句特
点,断开两处;依据句式断开“以仁安人”和“以义正我”。
(2)《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一,也是
周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书,记述范
围从鲁隐公元年(公元前722)至鲁悼公四年(464)。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几
乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。
(3)解答此类题目,首先要根据题干要求,从文中筛选出相关信息,如“是故《春秋》为仁义法,
仁之法在爱人,不在爱我。义之法在正我,不在正人”,意思是说“所以《春秋》提出仁义的法
则,仁的法则在于爱别人,不在于爱自己。义的法则在于端正自己,不在于端正别人”,最后进
行概括即可。
[参考译文]
《春秋》所研究的,是别人和自己(的关系)。用来研究别人和自己(之间的关系)的,是仁和
义。用仁安定别人,用义端正自己。仁对于别人(的作用),义对于自己的作用,是不可以不明察
的。许多人不明察(这一点),竟然反过来用仁宽待自己,而用义要求别人,违背自己的处境并违
逆事理,(社会)少有不混乱的。没有人愿意混乱,(社会)却大多常常混乱,是因为不明白别人和
自己的分别,不明白仁义(分别施用)在何处。所以《春秋》提出仁义的法则,仁的法则在于爱
别人,不在于爱自己。义的法则在于端正自己,不在于端正别人。自己不端正,即使能够端正别
人,也不能称为义;别人没有蒙受他的爱,即使(他)非常爱自己,也不能称为仁。
4.(2019泰州期末,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
诗虽小技,然必童而习之。入手先从汉、魏、六朝,下至三唐、两宋,自然源流各得,脉络分明,
今 之 士 大 夫 已 竭 精 神 于 时 文 八 股 矣 宦 成 后 慕 诗 名 而 强 为 之 又 慕 大 家 之 名 而
狭 取 之。于是所读者,在宋非苏即黄,在唐非韩则杜,此外付之不观。亦知此四家者,岂浅学之
人所能袭取哉?于是专得皮毛,自夸高格,终身由之,而不知其道。
(清·袁枚《随园诗话》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)
(2)“在宋非苏即黄,在唐非韩则杜”,其中“黄”“韩”分别指　　　　　    和　　　　   
    。(2分)
(3)根据材料,用自己的话概括“今之士大夫”作诗的弊端。(4分)
答案　(1)今之士大夫/已竭精神于时文八股矣/宦成后/慕诗名而强为之/又慕大家之名而狭取
之。
(2)黄庭坚　韩愈
(3)专注于八股,缺乏基础,偏好四大家,浅薄而自夸。
解析　(1)首先要细读所给文段,明确了解文意,然后根据文意进行判断。本段话中,“今之士
大夫”是一个偏正结构的名词性短语,作句子主语,后面一般要断开。“矣”,句末语气词,后
面要断开。“宦成后”,意思是“当官后”,作句子状语,后面要断开。“慕诗名而强为之”与
“慕大家之名而狭取之”两句结构一致,应在“强为之”与“又”之间断开。
(2)解答本题,要熟知唐宋年间重要的诗文大家:“在宋非苏即黄”,在宋代影响力比较大的
“苏”姓、“黄”姓诗文大家,无外乎苏轼和黄庭坚;“在唐非韩则杜”,在唐朝影响力比较大
的“韩”姓、“杜”姓诗文大家,无外乎韩愈和杜甫。
(3)本题考查对材料中相关内容的分析概括能力。解答时,考生要注意先认真研读文本的内容,
筛选相关信息,然后再进行分析概括。由原文“竭精神于时文八股”可知专注于八股,由“然
必童而习之”“宦成后……”可知缺乏基础,由“于是所读者,在宋非苏即黄,在唐非韩则杜,
此外付之不观”可知偏好四大家,由“于是专得皮毛,自夸高格,终身由之,而不知其道”可知
浅薄而自夸。
[参考译文]
写诗虽然是雕虫小技,但必须从孩童时就开始学习。先从汉、魏、六朝学起,下至三唐、两宋,
自然各派的源流都能掌握,脉络自然也就分明。现在的士大夫,都把精力浪费在时下流行的八
股文上;当官后,因为羡慕诗名而勉强作起诗来,又因为羡慕诗文大家的名气而直接借取。于是
他们所读的,在宋朝不是苏轼就是黄庭坚,在唐朝不是韩愈就是杜甫,此外再不看其他人的诗
了。我们也知这四家的诗,岂是浅薄的人一下就能学来的?于是只得了一些皮毛,(就)自夸风格
高雅,终身如此,而不知道作诗的深刻道理。
5.(2018南通一模,21—23)阅读材料,回答题。(10分)
文章与政通而风俗以文移在三代之道以文与忠敬随之是为理具与运高下。采古作者之论,以
屈原、宋玉、贾谊、司马迁、刘向、班固为世魁杰。然骚人之辞,怨刺愤怼,虽援及君臣教化,
而不能沾洽时论。相如、子云,瑰丽诡变,讽多要寡,漫羡无归,不见治乱。贾、马、刘、班,乘
时君之善否,直豁己臆,奋然以拯世扶物为任,纂绪造端,必不空言。言之所及,则君臣礼乐,教化
赏罚,无不包焉。
(节选自裴廷翰《序》,有删改)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
文 章 与 政 通 而 风 俗 以 文 移 在 三 代 之 道 以 文 与 忠 敬 随 之 是 为 理 具 与 运 高 下 。
(2)材料中的“子云”指的是　　　    (人名),《樊川文集》的作者是　　　    。(2分)
(3)根据材料,概括“贾、马、刘、班”文章的特点。(3分)
答案　(1)文章与政通/而风俗以文移/在三代之道/以文与忠敬随之/是为理具/与运高下。
(2)扬雄　杜牧
(3)①遵循三代之道;②表达直接;③内容充实而丰富。
解析　(1)画线句子在文段开头,有总领全段的作用,结合后文来看,作者强调的是文章要反映
社会现实,文章要为政治教化服务,由此可知“文章与政通”“风俗以文移”后应分别断开;
“以文与忠敬随之”是对“三代之道”的具体解释,“是为”可以看作固定结构,“理具”是
一个词,指才识,由此可推断出“三代之道”“以文与忠敬随之”“是为理具”后应分别断
开。
(2)本题考查文学常识。扬雄,字子云,汉族。西汉官吏、学者。扬雄是继司马相如之后西汉最
著名的辞赋家。在刘禹锡著名的《陋室铭》中,“西蜀子云亭”的“西蜀子云”即扬雄。杜
牧,字牧之,号樊川居士,是唐代杰出的诗人、散文家,因晚年居长安南樊川别墅,故后世称其
“杜樊川”,著有《樊川文集》。
(3)本题相关信息在文段的结尾部分。从所给文段来看,贾、马、刘、班的文章“乘时君之善
否,直豁己臆”,表明他们的文章表达直接;“纂绪造端,必不空言”,表明他们的文章内容充实
而丰富;“奋然以拯世扶物为任”“言之所及,则君臣礼乐,教化赏罚,无不包焉”,说明他们懂
得文章与政治教化相通,文章应为政治教化服务,并表达了“忠敬”之意,所以说他们的文章遵
循了三代之道。
[参考译文]
文章可促使政治通达,而风俗也随文章本身而写作。由于三代时的为文之道,是把文章和忠敬
相连的,这是学识和运气的高下。探求采集古代作者的论述,把屈原、宋玉、贾谊、司马迁、
刘向、班固作为人世的魁杰。不过骚人的辞,怨言、指摘、愤恨、怨恨,虽然有对君臣的教化,
却不能融洽持论。司马相如、扬子云,文风瑰丽多变,讽喻之言多,切要之言少。散漫没有边
际,看不见治乱的言论。贾谊、司马迁、刘向、班固,乘当时君王的正确与否,直接抒发自己的
胸臆,奋发把拯救时世扶物作为自己的责任,揭示借鉴历史针砭时弊的创作旨趣,没有空话。言
论所到,就是君臣礼乐,教化赏罚,无不包含。
6.(2017南通、泰州三模,21—23)阅读材料,完成(1)—(3)题。(10分)
夫幽人韵士,摒绝声色,其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者,名之所不在,奔竞之所不
至也。天下之人栖止于嚣崖利薮目眯尘沙心疲计算欲有之而有所不暇。故幽人韵士,得以乘
间而踞为一日之有。夫幽人韵士者,处于不争之地,而以一切让天下之人者也。唯夫山水花竹,
欲以让人,而人未必乐受,故居之也安,而踞之也无祸。
(节选自袁宏道《瓶史》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)
天下之人栖止于嚣崖利薮目眯尘沙心疲计算欲有之而有所不暇。
(2)袁宏道在文学上提出“　　　    ”说,与　　　    、袁中道合称“公安三袁”。(2分)
(3)根据材料,简要概括“幽人韵士”钟爱山水花竹的原因。(4分)
答案　(1)天下之人/栖止于嚣崖利薮/目眯尘沙/心疲计算/欲有之而有所不暇。
(2)性灵　袁宗道
(3)①拒绝声色;②不争名利;③有暇欣赏;④居安无祸。
解析　(1)兼顾前后文内容,借助标志性词语,从易断处入手。如“目眯尘沙”“心疲计算”是
并列短语,抓住这点即可断开三处,另一处可由文意确定在“天下之人”之后断开。
(2)“公安三袁”(又称“三袁”)是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟,他们分别是袁宗道、
袁宏道、袁中道。由于“三袁”是荆州公安县人,故其文学流派被称为“公安派”。袁宏道
提出的“性灵”说考生应了解和熟知。
(3)文本材料具体阐述了“幽人韵士”钟爱山水花竹的原因,因此要通读材料并完全理解文意,
要抓住其中的关键词句进行概括。
[参考译文]
天下的隐士或风雅之人,(由于)摒弃了声色之好,于是不得不转而喜爱山水花竹。在山水花竹
之间,既无名利缠绕,也没有相伴名利而生的奔走竞争。而当今之人,身处追逐利益聚集的场
所,眼睛被尘世的小事所蒙蔽,心疲力乏于算计,即使对山水花木有所心仪,也无暇一顾。于是,
那些隐士或风雅之人,便得以暂时独享这份风景。天下的隐士或风雅之人处于与世无争的地
位,而把一切让给天下的人。唯独山水花竹,就是想让为名利奔走之人分享,也未必会被人接
受。因此,流连徜徉于山水花竹之间安而无危,哪怕独享其乐,也不会招来他人嫉恨。
              B组　2017—2019年高考模拟·专题综合题组
                              每题建议用时10分钟
1.(2019南通、泰州、扬州等七市二模,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
今名卿士大夫之子孙,华其身,甘其食,谀其言,傲其物,遨游燕乐,不知身之所以耀润者,皆乃祖乃
父勤劳刻苦也。饮芳泉而不知其源,饭香黍而不知其由,一旦时异事殊,失其故态,士焉而学之
不及,农焉而劳之不堪,工焉而巧之不素,商焉而资之不给。当是时也,窘之以寒暑,艰之以衣食;
妻垢其面,子衅其形。虽 残 杯 冷 炙 吃 之 而 不 惭 穿 衣 破 履 服 之 而 无 耻 黯 然 而 莫 振
者 皆 昔 日 之 所 为 有 以 致 之 而 然 也。
(节选自朱熹《庭训·不自弃文》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
(2)宋代以　　　　    、　　　　    与朱熹为代表的理学学派,被称为“程朱学派”。(2分)
(3)请简要概括名卿士大夫之子孙“黯然而莫振”的表现。(3分)
答案　(1)虽残杯冷炙/吃之而不惭/穿衣破履/服之而无耻/黯然而莫振者/皆昔日之所为有以致
之而然也。
(2)程颢　程颐
(3)①妻儿受苦;②缺乏衣食;③丧失羞耻心。
解析　(1)画线句子的大意是:“虽是残羹冷饭,吃的时候不觉得羞惭;衣服鞋子破烂了,穿着时
不觉得耻辱。如此衰落而一蹶不振,都是往日所作所为导致的结局。”句中“……者……
也”是判断句的标志,可从“者”字后断开;“残杯冷炙吃之而不惭”“穿衣破履服之而无
耻”句式相同,再结合句意,可分别在“残杯冷炙”“吃之而不惭”“穿衣破履”“服之而无
耻”后断开。
(2)“程朱学派”发端于北宋周敦颐,其弟子程颢、程颐是这一学派的奠基人,开始以“理”作
为哲学的最高范畴,提出了略为系统的“理气说”“人性论”“格物致知说”等。南宋的朱
熹主要继承和发展了二程的学说,完成了宋代理学集大成的历史使命。因此,后人把创立和完
成这一理学体系贡献最大的二程、朱熹连在一起,合称为“程朱学派”。
(3)分析文言文的人物形象,可从人物的语言、行动、相关事件等方面分析,如果有直接评价人
物的句子,一定不要错过。本题中,名卿士大夫之子孙“黯然而莫振”主要表现在以下几个方
面:①“妻垢其面,子衅其形”,可知妻儿受苦。②“艰之以衣食”“残杯冷炙”,可知缺乏衣
食。③“吃之而不惭”“服之而无耻”,可知丧失羞耻心。
[参考译文]
今日高官名士的子孙,衣着华丽,饮食甘美,言语谄媚,傲空一切,只知游逛景物、恣乐于酒宴管
弦之中,不知道自身之所以如此显耀滋润,均来自他祖辈、父辈的勤劳刻苦。渴饮甜泉而不知
道其来源,餐用美食而不知道其来由,一旦时过境迁,失去旧日光景,为求取功名而开始读书已
来不及,去务农而又承受不住劳苦,去做工匠而又没有平素的技艺积累,去经商而又缺少周转资
金。真若到了这种境地,寒来暑往都承受着困窘,衣食住行艰苦不堪;妻子蓬头垢面,儿女形貌
猥琐如同囚犯。虽是残羹冷饭,吃的时候不觉得羞惭;衣服鞋子破烂了,穿着时也不觉得耻辱。
如此衰落而一蹶不振,都是往日所作所为导致的结局。
2.(2019第二次全国大联考江苏卷,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
故丽辞之体,凡有四对:言对为易,事对为难,反对为优,正对为劣。言对者,双比空辞者也;事对
者,并举人验者也;反对者,理殊趣合者也;正对者,事异义同者也。长卿《上林赋》云:“修容乎
礼园,翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋 玉 《神 女 赋》 云 毛 嫱 鄣 袂 不 足 程 式 西 施 掩
面 比 之 无 色 此 事 对 之 类 也。仲宣《登楼》云:“钟仪幽而楚奏,庄舄显而越吟。”此反
对之类也。孟阳《七哀》云:“汉祖想枌榆,光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆,言对
所以为易也;征人之学,事对所以为难也;幽显同志,反对所以为优也;并贵共心,正对所以为劣
也。又以事对,各有反正,指类而求,万条自昭然矣。
(节选自刘勰《文心雕龙·丽辞》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
(2)语段中的“长卿”是指　　　　　    (人名),他是汉赋的代表作家,其代表作除了文段中的
《上林赋》,还有《　　　　　    》《　　　　　    》。(3分)
(3)作者把古文中的对偶归纳为哪几种类型?请用自己的话简要概括。(2分)
答案　(1)宋玉《神女赋》云/毛嫱鄣袂/不足程式/西施掩面/比之无色/此事对之类也。
(2)司马相如　(示例)子虚赋　长门赋　大人赋　美人赋(填两个即可)
(3)言对、事对、反对、正对。
解析　(1)依据“云”断开一处;依据对称结构“毛嫱鄣袂不足程式”“西施掩面比之无色”
断开一处,这两组对称结构中间各断开一处;依据判断句“此……也”断开一处。
(2)司马相如,字长卿,西汉辞赋家,代表作品为《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《长门赋》
《美人赋》。其作品辞藻华丽,结构宏大。他是汉赋的代表作家,后人称之为“赋圣”和“辞
宗”。
(3)解答此类题目,首先要明确题干的要求,然后找到语段中“凡有四对:言对为易,事对为难,反
对为优,正对为劣”这句话,再分析下面的内容,可以发现,后面都是围绕“言对”“事对”
“反对”“正对”进行分析的,由此可知答案。
[参考译文]
骈俪对偶的体例,共有四种:言对是容易的,事对是困难的,反对是优的,正对是差的。言对,就是
对偶的双方都用抽象的言辞(而不用事例);事对,就是并列举出人事验证的事实;反对,就是事理
相反而又旨趣相合;正对,就是事实不同而意义相合。司马相如的《上林赋》中说:“在礼仪的
殿堂上修饰容仪,在书圃之中翱翔飞舞。”这是言对这一类的。宋玉的《神女赋》中说:“美
女毛嫱用袖子遮着脸,自愧不够标准;美人西施以手掩着面庞,相比没有光彩。”这是事对这一
类的。王粲的《登楼赋》中说:“楚人钟仪被晋国幽禁为囚,仍然弹奏楚国的音乐;越人庄舄在
楚国做大官,犹尚吟咏越国的歌曲。”这是反对这一类的。张载的《七哀诗》中说:“汉高祖
怀念家乡的枌榆社,光武帝思念故乡的白水县。”这是正对这一类的。只要把心里话组成对
偶就行,这就是言对比较容易的原因;事对要考验一个人的学问,这是事对比较难的原因;钟仪
和庄舄虽然一个幽囚一个显达,但他们不忘故国的志气却是相同的,这是反对优的原因;汉高祖
和光武帝都很荣贵,思念家乡的感情也相同,这是正对差的原因。另外事对也有正对和反对的
区别,按照这样的分类来考求,各种各样的对偶自然就看得清楚明白了。
3.(2019宿迁期末,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
王道本乎人情,凡作传奇,只当求于耳目之前,不当索诸闻见之外。无论词曲古今文字皆然凡说
人情物理者千古相传凡涉荒唐怪异者当日即朽。《五经》《四书》《左》《国》《史》
《汉》,以及唐宋诸大家,何一不说人情?何一不关物理?及今家传户颂,有怪其平易而废之者
乎?
(选自《闲情偶寄》)
(1)用斜线“/”给文中加线部分断句。(限5处)(5分)
无 论 词 曲 古 今 文 字 皆 然 凡 说 人 情 物 理 者 千 古 相 传 凡 涉 荒 唐 怪 异 者 当 日 即 朽
(2)《闲情偶寄》的作者是清代的　　　    (填姓名)。选文中的“传奇”是中国古代的一种
　　　    (填文学体裁),现存唐传奇大部分收录在《　　　　　    》里,《文苑英华》《太平
御览》等书里也保存了一些。(3分)
(3)结合材料,简要概括作者在文学创作上的观点。(2分)
答案　(1)无论词曲/古今文字皆然/凡说人情物理者/千古相传/凡涉荒唐怪异者/当日即朽
(2)李渔　小说　太平广记
(3)关注人情事理;平凡真实。
解析　(1)“词曲”与“古今文字”是两个名词,“古今文字”作“皆然”的主语,所以“词
曲”与“古今文字”中间要断开。“然”,这样,后面一般要断开。“凡说人情物理者”与
“凡涉荒唐怪异者”句式一致,它们前后要注意停顿。
(2)第一空注意识记《闲情偶寄》的作者。第二空注意括号里的提示“填文学体裁”,“传
奇”即小说的一种称谓,我们今天也有人称小说为传奇。第三空“现存唐传奇大部分收录在
……里”,这就要靠平时识记积累相关文学常识了。
(3)本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时,考生要注意认真研读文本的内
容,筛选相关信息,然后再进行分析概括。原文“王道本乎人情”,是说文章重要的是顺应人之
常情。“只当求于耳目之前,不当索诸闻见之外”,强调文学创作应从耳闻目见中取材。“何
一不说人情?何一不关物理”,强调创作要关注人情事理。“怪其平易而废之者乎”,即要平
凡真实。
[参考译文]
文章重要的是顺应人之常情,凡是创作小说的,都只应从耳闻目见中取材,而不该在所见所闻之
外寻求题材。更不要说词曲的创作,从古到今的文章都是这样的。大凡讲述人之常情和事理
的文章就流传千古,凡是涉及夸大不实和奇异反常的,当时就没了。《五经》《四书》《左
传》《国语》《史记》《汉书》,以及唐宋时代的著名作家,哪一个不是讲述人之常情的?哪
一个不是阐述事理的?一直到今日,家家户户传播颂扬这些作品,难道有责怪这些作品平凡真
实而舍弃它们的吗?
4.(2019南通、扬州等六市三模,22—24)阅读材料,完成(1)—(3)题。(10分)
上之所论,皆就抒情的文学言之。至叙事的文学,则我国尚在幼稚之时代。元人杂剧,辞则美
矣,然不知描写人格为何事。至国朝之《桃花扇》,则有人格矣,然他戏曲则殊不称是。要之,
不 过 稍 有 系 统 之 词 而 并 失 词 之 性 质 者 也 以 东 方 古 文 学 之 国 而 最 高 之 文 学 无
一 足 以 与 西 欧 匹 者 此 则 后 此 文 学 家 之 责 矣。
(节选自王国维《文学小言》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)
(2)《桃花扇》是　　　    代文学家　　　    (人名)创作的传奇剧本。(2分)
(3)材料中,作者认为后代文学家的责任是什么?(4分)
答案　(1)不过稍有系统之词/而并失词之性质者也/以东方古文学之国/而最高之文学无一足
以与西欧匹者/此则后此文学家之责矣
(2)清　孔尚任
(3)①发展叙事文学,注重“人格”刻画;②强化理论系统,能与欧洲文学相当。
解析　(1)答题时,要注意一些常见的句首、句尾标志性词语,句子结构的对称,文中词语充当
的成分,句子成分的省略,叙事内容的变化,等等。句中“者也”“者”表停顿,后面断开;“稍
有系统之词”和“而并失词之性质”、“以东方古文学之国”和“而最高之文学无一”前
后是转折关系,“而”前面断开。
(2)《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本,作者是孔尚任,是他历经十余年三易其稿而完成
的。此剧表现了明末时以复社文人侯方域、吴次尾、陈定生为代表的清流同以阮大铖和马
士英为代表的权奸之间的斗争,揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡原因,反映了当时的社会面
貌。
(3)注意根据文中的句子“至叙事的文学,则我国尚在幼稚之时代”“然不知描写人格为何
事”“稍有系统之词”“与西欧匹”概括答题要点即可。
[参考译文]
上面所论述的内容,都是就抒情的文学来讲的。至于叙事的文学,我国还处在初级的阶段。元
代的杂剧,文辞很美,但却不知道什么是描写人格。至于清朝的《桃花扇》,就有了人格描写,
但在戏曲方面却没有值得称道之处。总之,不过是稍微有了词的体系却完全失去了词的本
质。凭东方古文学之国的地位,但最高文学却没有一个能和西欧匹敌的作品,这就是后代文学
家的责任了。
5.(2018南通、扬州等七市三模,21—23)阅读材料,完成(1)—(3)题。(10分)
古今论诗者多矣,吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙渠”、沈约称王筠为“弹丸脱手”两语,
最当人意。初日芙渠,非人力所能为,而精彩华妙之意,自然见于造化之妙,灵运诸诗,可以当此
者亦无幾。弹丸脱手虽是输写便利动无留碍然其精圆快速发之在手筠亦未能尽也。然作诗
审到此地,岂复更有余事。
(节选自叶梦得《石林诗话》)
(1)用斜线“/”给文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
弹丸脱手虽是输写便利动无留碍然其精圆快速发之在手筠亦未能尽也。
(2)谢灵运开创了中国文学史上的　　　    诗派。他与　　　    (人名)合称为“大小谢”。(2
分)
(3)从材料看,符合“初日芙渠”标准的诗歌应具有哪些特点?(3分)
答案　(1)弹丸脱手/虽是输写便利/动无留碍/然其精圆快速/发之在手/筠亦未能尽也。
(2)山水　谢朓
(3)①取材于自然;②自然地表达;③诗意精妙。
解析　(1)“弹丸脱手”指诗作圆转流畅,这个词语上文已经出现,其后应断开。“然”可用作
形容词词尾,也可放在句子开头表转折,“碍”是动词,阻碍,可见“然”在此处不是词尾,故
“然”前应断开。“输写便利”“动无留碍”都是说“弹丸脱手”的感觉,也就是诗作流畅
的感觉,中间应断开。“其精圆快速发之在手筠亦未能尽也”大意是它的圆转流畅,提笔写来
一气呵成,也没有书写尽。根据句意可知,要在“快速”后、“筠”前断开。
(2)谢灵运,原名公义,字灵运,以字行于世,小名客儿,世称谢客。南北朝时期杰出的诗人、文学
家、旅行家。开创了中国文学史上的山水诗派,他还兼通史学,擅书法,曾翻译外来佛经,并奉
诏撰《晋书》。与谢朓合称“大小谢”。
(3)本题要求概括符合“初日芙渠”标准的诗歌的特点,由原文可知“初日芙渠,非人力所能
为,而精彩华妙之意,自然见于造化之妙”,意思是说,“初日芙渠”的标准不是凭借人力所能
达到的,诗意精彩华妙,是对大自然的妙处的自然反映。据此可概括出符合“初日芙渠”标准
的诗歌应具备“取材于自然”“自然地表达”“诗意精妙”等特点。
[参考译文]
古今论述诗歌的人很多,我唯独喜爱汤惠休称谢灵运为“初日芙渠”、沈约称王筠为“弹丸
脱手”这两句,(这两句)最合人意。“初日芙渠”的标准不是凭借人力所能达到的,诗意精彩
华妙,是对大自然的妙处的自然反映,谢灵运的诗,符合这一标准的也没有几首。“弹丸脱
手”,虽然是说写作流畅,毫无停滞之感,然而它的圆转流畅,提笔写来一气呵成,王筠也没有书
写尽。然而,作诗能明白到这种地步,怎么会再出现其他的问题呢?
6.(2017苏锡常镇四市二模,20—22)阅读材料,完成(1)—(3)题。(10分)
陈平佐汉,志见社肉;李斯亡秦,兆端厕鼠。推微知著,固相士之玄机;搜间传神,亦文家之妙用
也。但必得其神志所在,则如图画名家,颊上妙于增毫。苟徒慕前人文辞之佳强寻猥琐以求其
似则如见桃花而有悟遂取桃花作饭其中岂复有神妙哉?
(节选自章学诚《文史通义》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
苟徒慕前人文辞之佳强寻猥琐以求其似则如见桃花而有悟遂取桃花作饭其中岂复有神妙哉?
(2)李斯向秦始皇提出“书同文”的建议,把　　　    作为统一书体。(1分)
(3)这段材料谈细节描写,用自己的话概括材料的主要观点。(4分)
答案　(1)苟徒慕前人文辞之佳/强寻猥琐/以求其似/则如见桃花而有悟/遂取桃花作饭/其中岂
复有神妙哉?
(2)小篆(或“秦篆”)
(3)细节描写要能从小处看到大的意义(看到事情发展的苗头);细节描写要起到传神写照(表达
人物的精神志趣)的作用。
解析　(1)先通读段落,力求对内容有大体的了解,然后遵循先易后难的原则,借助“以”
“则”“遂”断句。“遂取桃花作饭,其中岂复有神妙哉”易断错,因为“岂复有神妙哉”是
固定句式,考生有可能在“其中”后断开,故理解文意是断句的关键。
(2)秦统一中原后,秦始皇命令李斯等人进行文字的整理、统一。从那时起,采用了书写比较方
便的书体,规定了天下统一的文字是小篆。这样,各地的文化交流也方便多了,这叫作“书同
文”。
(3)整体理解材料,材料由陈平、李斯的例子引出观点,可抓住“推微知著,固相士之玄机;搜间
传神,亦文家之妙用也。但必得其神志所在,则如图画名家,颊上妙于增毫”,从细节描写的特
点和作用两方面概括。
[参考译文]
陈平辅佐汉王朝,其志向在分社肉上已表现出来了;李斯使秦国灭亡,发端于茅厕中的老鼠。根
据微小的征兆而知道显著的结果,本来是相士的玄机;搜寻细微隐蔽之处以表现人物神态,也是
文学家的巧妙技巧。但必须知道人物的精神志气在于何处,就像绘画名家,脸颊上妙在增添了
三根毫毛。如果仅仅羡慕前人文辞的美妙,勉强寻找琐细的事情模仿以追求相似,那就像看见
桃花当而有所感悟,于是便摘取桃花当作饭。其中哪里还有神妙呢?
  
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高考语文 (江苏专用)
第五部分  文科加考项目
  专题十五  文言断句与简答
                             五年高考

                          自主命题·江苏卷题组
1.(2019江苏,22—24)阅读材料,完成下面的题目。(10分)
                              题自书杜拾遗诗后
                                    徐 渭
　　余读书卧龙山之巅,每于风雨晦暝时,辄呼杜甫。嗟乎,唐以诗赋取士,如李杜者不得举进
士;元以曲取士,而迄今啧啧于人口如王实甫者,终不得进士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明
皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦
不胜述。为录其诗三首,见吾两人之遇,异世同轨。谁谓古今人不相及哉!
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。( )(5分)
(2)王实甫的杂剧代表作为《　　　　　    》,其中男女主人公是　　　　    、　　　　    。
(3分)
(3)根据材料,概括文中古今人“相及”的内涵。(2分)
答案　(1)然青莲以清平调三绝宠遇明皇/实甫见知于花拖而荣耀当世/彼拾遗者一见而辄阻/
仅博得早朝诗几首而已/余俱悲歌慷慨/苦不胜述。
(2)西厢记　张珙　崔莺莺
(3)自己的命运与杜甫类似;自己的才华与杜甫相当。
解析　(1)本题考查文言文断句的相关知识,重点考查理解文言实词、虚词和判断文言句式的
能力,体现了在探究中理解、掌握祖国语言文字的基本规律的学科素养,增强对祖国语言、文
化的热爱。
解答本题,首先要考虑题干中“限5处”的要求。“以清平调三绝宠遇明皇”意思完整,中间
不能停顿,在“皇”后停顿;“实甫见知于花拖而荣耀当世”和前一部分结构相似,因此中间不
停顿,在“世”后停顿;“一见而辄阻”是“彼拾遗者”的谓语部分,应在“阻”后停顿;“而
已”一般位于句尾,应在其后停顿;“慷慨”意为“感慨”,与前面的联系更为紧密,应在其后
停顿。
方法技巧    断句标志
①对话标志(直接停顿):曰、云、言、谓。
②引出议论的词语(多用在句首):夫、盖、至若、若夫、斯、凡、窃等。
③句尾语气词:也、矣、焉、耳等。
④名词、代词(注意语法功能):名号、称谓、官职、地名、之、其等。
⑤修辞手法(直接断开):对偶、对比、排比、反复、顶真等。
⑥特殊句式(直接断开):“其……乎”“孰与……乎”“见……于……”“何……之有”
等。
⑦句中的介词、连词(用在句中):以、于、为、则、而等。
⑧复句中的关联词(多用在句首):虽、纵、向使、苟、故、是故、则、然则、或、况、且
等。
⑨表疑问语气的词(多用在句首):何、胡、安、曷、奚、焉、孰、孰与、何如、奈何等。
(2)本题考查识记文学常识的能力,体现了热爱中华文化的学科素养,弘扬中国优秀传统文化,
张扬文化自信。
张珙的“珙”字易写错。
(3)本题考查理解文言词句的能力,体现在探究中理解、掌握祖国语言文字的基本规律的学科
素养,增强对祖国语言文化的热爱。
材料中“见吾两人之遇,异世同轨”的意思是看出我们两个人的际遇,虽处在不同的时代,命运
(却)相同。可结合这一句理解“相及”的内涵。
[参考译文]
我在卧龙山的山顶读书,每当遇到刮风下雨天色昏暗时,总是大声喊杜甫。唉,唐代用诗赋来选
取读书人,(但是)像李白杜甫这样的(诗人)却不能被举为进士;元代用元曲来选取读书人,但是
像王实甫,到现在都被人啧啧赞叹的人,终究不能够被举为进士。但是李白凭着三首《清平
调》受到唐明皇的恩宠,王实甫因为受到花拖的赏识从而在当世获得荣光。但是杜甫见了皇
帝一次就遭到猜忌,只留下几首早朝诗罢了,我对他们都非常同情感慨,内心的苦楚难以描述。
我写了杜甫的三首诗,看出我们两个人的际遇,虽处在不同的时代,命运(却)相同。谁说古人和
今人命运不相关呢!
2.(2018江苏,21—23)阅读材料,回答问题。(10分)
                             书《汤海秋诗集》后
                                   龚自珍
人以诗名,诗尤以人名。唐大家若李、杜、韩及昌谷、玉溪;及宋、元,眉山、涪陵、遗山,当
代吴娄东,皆诗与人为一。人外无诗,诗外无人,其面目也完。益阳汤鹏,海秋其字,有诗三千余
篇,芟而存之二千余篇,评者无虑数十家,最后属龚巩祚作一言,巩祚亦一言而已,曰:完。何以谓
之完也?海秋心迹尽在是所欲言者在是所不欲言而卒不能不言在是所不欲言而竟不言于所不
言求其言亦在是。要不肯挦撦[注]他人之言以为己言,任举一篇,无论识与不识,曰:此汤益阳之
诗。
[注]    挦撦:摘取。
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。( )(4分)
(2)文中昌谷、玉溪的本名分别是　　　    、　　　    。(2分)
(3)根据材料,用自己的话概括汤鹏诗作的特点。(4分)
答案　(1)海秋心迹尽在是/所欲言者在是/所不欲言而卒不能不言在是/所不欲言而竟不言/于
所不言求其言亦在是。
(2)李贺　李商隐
(3)言为心声,诗如其人;不沿袭他人之言。
解析　(1)根据句式对称特点,抓住“所欲言”“所不欲言”“在是”等词语,即可断句。
(2)唐李贺曾居昌谷,故以此为别名。李商隐,号玉溪生。
(3)本题要求“用自己的话概括汤鹏诗作的特点”,整合文段中评论性的文字等,即可概括出答
案。
[参考译文]
诗人因诗出名,诗更因为诗人而出名。唐代的大诗人像李白、杜甫、韩愈和李贺、李商隐;以
及宋代、元代的苏轼、黄庭坚、元好问,当代的诗人吴娄东,都是诗作与人融为一体的。人之
外没有诗作,诗作之外没有人,诗人与其诗就完整地融为一体了。益阳人汤鹏,字海秋,有三千
多首诗,经过删除之后保留的有两千多首,评论者不少于几十家,最后嘱托龚巩祚写总结评论,
龚巩祚也只写一个字罢了:完。凭什么说“完”呢?海秋的情感全在他的诗里,想要说的在诗
里,不想说最终不能不说的在诗里,不想说最终也没有说的,本不该说到底还说的也在诗里。总
之不愿摘取他人的言语作为自己的言语,随意选取一首,无论是熟识他的还是不熟识他的人,都
说:这是汤益阳的诗。
3.(2017江苏,21—23)阅读材料,回答问题。(10分)
宋政和间官局编书,诸臣之文,独《临川集》得预其列。靖康之祸,官书散失。私集竟无完善之
本,弗如欧集、曾集、老苏大苏集之盛行于时也。公绝类之英,间气所生。同时文人,虽或意见
素异,尚且推崇公文,口许心服,每极其至。而后来卑陋之士不满其相业因并废其文此公生平所
谓流俗胡于公死后而犹然也?
(节选自吴澄《序》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)
(4分)
(2)文中的老苏、大苏是指　　　    、　　　    。(2分)
(3)根据材料,概括王安石《临川集》在不同时期的命运。(4分)
答案　(1)而后来卑陋之士/不满其相业/因并废其文/此公生平所谓流俗/胡于公死后而犹然也?
(2)苏洵　苏轼
(3)政和间,列于官书;靖康后,不再盛行。
解析　(1)“而后来卑陋之士不满其相业”是一个主谓句,主语是否断开要看情况,有空间就
断,没有空间就连在一起。“因并废其文”是动宾结构,省略的主语即“后来卑陋之士”,前后
应断开。“此公生平所谓流俗胡于公死后而犹然也?”“生平”是在世之年的意思,与后面的
“死后”对举;又因为“胡”为“为什么”之意,应放句首,所以“此公生平所谓流俗”之后断
开。
(2)本题考查学生对文学常识的识记能力。与王安石、欧阳修、曾巩齐名的苏门三父子:苏
洵、苏轼、苏辙。
(3)本题考查筛选概括文本信息的能力。从文中摘录相关信息,如“宋政和间官局编书,诸臣之
文,独《临川集》得预其列”“靖康之祸,官书散失。私集竟无完善之本”“同时文人,虽或意
见素异,尚且推崇公文,口许心服,每极其至”“而后来卑陋之士,不满其相业,因并废其文”,按
照时间顺序排列、概括。
[参考译文]
宋政和年间官局编书,众多大臣的文章,唯独《临川集》能够参与其中。靖康之祸(后),官书散
落丢失。私集竟然也没有完善的版本,不像欧阳修的集子、曾巩的集子、苏洵和苏轼的集子
盛行一时。王文公是超出同类的英才,正气所产生。同时代的文人,虽然有的人意见向来与他
不同,尚且推崇王文公的文章,口中赞许心中佩服,经常是到了极点。而后来一些品质恶劣的
人,不满王文公的宰相的功业,于是一并废止他的文章,这就是王文公生平所说的世俗。为什么
在王文公去世后还是这样呢?
4.(2016江苏,21—23)阅读材料,回答问题。(10分)
昔江淹有言:“修史之难,无出于志。”诚以志者,宪章之所系,非老于典故者不能为也。陈寿
号善叙述,李延寿亦称究悉旧事,然所著二史,俱有纪、传,而独不克作志,重其事也。况上下数
千年,贯串二十五代,而 欲 以 末 学 陋 识 操 觚 窜 定 其 间 虽 复 穷 老 尽 气 刿 目钅术 心 亦
何 所 发 明 ?聊辑见闻,以备遗忘耳。
(节选自马端临《序》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)
(4分)
(2)除陈寿外,“前四史”的另外三位作者是　　　　    、　　　　    、　　　　    。(3分)
(3)根据材料,概括马端临的《文献通考》是一部什么样的书。(3分)
答案　(1)而欲以末学陋识/操觚窜定其间/虽复穷老尽气/刿目钅术心/亦何所发明?
(2)司马迁　班固　范晔
(3)一部系统地记载历代(上下数千年、贯串二十五代)典章制度的书。
解析　(1)据意断句:“以末学陋识”,介词结构做状语,前置,后面应断开;“操觚窜定其间”语
意完整,前后应断开;“穷老尽气”与“刿目钅术心”结构相同,为并列关系,应断开。抓标志
词辅助断句:“虽”和“亦”为句首词,词前应断开。
(2)“前四史”是“二十四史”中的前四部史书,包括西汉史学家司马迁所著的《史记》、东
汉班固所著的《汉书》、南朝范晔所著的《后汉书》以及西晋陈寿所著的《三国志》。
(3)根据“宪章之所系”“上下数千年,贯串二十五代”等句,可推知该书所记述的大致内容。
《文献通考》,简称《通考》,是一部中国古代政书,由宋末元初的马端临编撰,记载了从上古
到宋朝宁宗时期的典章制度,是继《通典》《通志》之后规模最大的一部记述历代典章制度
的著作,和《通典》《通志》合称“三通”。
[参考译文]
过去江淹说过:“(说到)编纂史书的困难之处,没有比写志更难的了。”(这)确实因为志是国
家典章制度的寄托,不是谙熟典故的人不能做。陈寿号称擅长叙述,李延寿也号称能穷究、洞
悉旧事,然而(他们)所著的两部史书,(尽管)都有纪和传两部分,(但他们却)唯独不能写志,(是因
为)这件事太难了。更何况上下几千年,贯穿二十五个朝代,想用微不足道的学识持笔在史书
中删正改定,即使再穷尽气力、呕心沥血(用心极苦),又有什么新的创见呢?我姑且辑录见闻,
以防备遗忘罢了。
5.(2015江苏,20—22)阅读材料,回答问题。(10分)
予友武林王子丹麓,手订《今世说》一书,盖祖刘氏所作《世说新语》而稍节其条目。予受而
读之,自清兴以来名臣硕辅,下逮岩穴之士、章句之儒,凡 一 言 一 行 之 可 纪 述 者 靡 不 旁
搜 广 辑 因 文 析 类 以 成 一 家 言 其 大 要 采 诸 序 记 杂 文 之 行 世 者 而 不 敢 妄 缀 一
词,其详慎不惮烦如是。
(节选自严允肇《序》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。( )
(5分)
(2)《世说新语》的作者是　　　    。(1分)
(3)根据材料,概括《今世说》的特点。(4分)
答案　(1)凡一言一行之可纪述者/靡不旁搜广辑/因文析类/以成一家言/其大要采诸序记杂文
之行世者/而不敢妄缀一词
(2)刘义庆
(3)模仿《世说新语》而条目略有减少;搜集广泛;分类合理;对所用文字不妄加评述。
解析　(1)本题考查断句能力。联系上文可推断,画线部分讲述的是其友王子丹麓亲手修订
《今世说》时的做法,由此可知“旁搜广辑”“因文析类”之间应断开;然后结合虚词“者”
“以”“其”“而”进行断句。
(2)此题属文学常识识记题,难度不大。
(3)解答本题的要点:①读懂大意;②围绕成书过程及方法,逐句提取要点。关键点有“祖(模仿)
刘氏所作《世说新语》”“稍节其条目”“旁搜广辑”“因文析类”“不敢妄缀一词”
等。
[参考译文]
我的朋友武林人王子丹麓,亲手修订了《今世说》一书,他模仿刘义庆所作《世说新语》的形
式,而减少了一些条目。我拿过来读了一下,文中所载之事,既有清兴盛以来的名臣和重相,也
有来自民间的隐士、学士,文中的一字一句无不是作者广泛搜集而来,根据文章内容合理分类,
成一家之言。其主要内容引自那些流传广泛的序记杂文中引用的重大事件,他都不敢妄自多
加一词。他的叙事详备,处理谨慎,不厌其烦可见一斑。
6.(2014江苏,20—23)阅读材料,回答问题。(10分)
今日读《列女传》蔡琰二诗,其词明白感慨,颇类世所传木兰诗,东京无此格也。建安七子,犹
涵养圭角,不尽发见,况伯喈女乎?又 琰 之 流 离 必 在 父 死 之 后 董 卓 既 诛 伯 喈 乃 遇 祸。
今此诗乃云为董卓所驱虏入胡,尤知其非真也。盖拟作者疏略,而范晔荒浅,遂载之本传,可以
一笑也。
(节选自苏轼《题蔡琰传》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限3处)(3分)
(2)作为地名,文中“东京”即今天的　　　　　    。(限填城市名)(1分)
(3)依据材料,其中的《列女传》出自(3分) (　　)
A.《史记》　　B.《汉书》
C.《后汉书》　　D.《宋史》
(4)苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作?请简要概括。(不超过20个字)(3分)
答案　(1)又琰之流离/必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸。
(2)洛阳
(3)C
(4)时代诗风、家庭影响、创作时间。
解析　(1)注意结合全段,理清人物关系,进而理解句子大意,最后着手进行准确断句。“琰”
即蔡琰,“伯喈”是蔡琰之父蔡邕的字。
(2)语段中的“东京”并非苏轼所处的北宋时的东京汴京,而是指蔡邕、蔡琰所处的东汉末年
的“东京”(当时又名东都),是相对于“西京”长安而言的。
(3)可根据语段中的“蔡琰”“东京”“建安”“伯喈”“董卓”“范晔”等信息综合判定
为《后汉书》(《后汉书》的作者为范晔)。
(4)苏轼的依据分三个方面:①“颇类世所传木兰诗”,是说拟作的诗风和北朝民歌《木兰诗》
很相似;“东京无此格”,是说东汉末年的东京洛阳没有这种诗风。②“建安七子,犹涵养圭
角,不尽发见”,是说和蔡琰同时代的建安七子尚且不露锋芒,诗风含蓄;“况伯喈女乎”,是说
以蔡邕的家风和影响来判断,蔡琰的诗风应比建安七子更加含蓄。③“琰之流离,必在父死之
后”,而“董卓既诛,伯喈乃遇祸”,可见蔡琰流离之时应在董卓被诛之后,而拟作中有“为董
卓所驱虏入胡”,可见蔡琰的生活经历时间与拟作中的时间有矛盾点。苏轼正是据此三点判
定《后汉书》中的蔡琰二诗为拟作。
[参考译文]
今日读《列女传》中蔡琰的两首诗,诗中的言辞明白晓畅,直抒胸臆,很像世上所流传的《木兰
诗》,后汉时的东京(洛阳)没有这种诗风。建安七子的诗,尚且隐藏锋芒,不完全表露自己的情
感,何况是蔡伯喈(蔡邕)的女儿呢?又加上蔡琰流离北方,一定是在父亲蔡邕去世之后;而董卓
被诛之后,蔡邕才遇祸(被害)。现在这两首诗中竟然说被董卓所驱而被掳掠到胡地,就更清楚
它们不是真的了。大概是拟作的作者疏忽,而《后汉书》的作者范晔荒疏浅陋,于是将这两首
诗记载在蔡琰的本传中,可以让人一笑啊。
7.(2013江苏,19—21)阅读材料,回答问题。(10分)
(1)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)
齐桓公用管仲之谋,通轻重之权,徼山海之业,以朝诸侯,用区区之齐显成霸名。魏用李克,尽地
力,为强君。自是之后,天 下 争 于 战 国 贵 诈 力 而 贱 仁 义 先 富 有 而 后 推 让 故 庶 人 之
富 者 或 累 巨 万 而 贫 者 或 不 厌 糟 糠 有 国 强 者 或 并 群 小 以 臣 诸 侯 而 弱 国 或 绝 祀
而 灭 世。以至于秦,卒并海内。
(节选自司马迁《史记·平准书》)
(2)写出《史记》五种体例中除“本纪”“书”“列传”以外的其他两种。(2分)
(3)用原文中的词句概括齐、魏强国的经济措施,不超过15个字。(2分)
答案　(1)天下争于战国/贵诈力而贱仁义/先富有而后推让/故庶人之富者或累巨万/而贫者或
不厌糟糠/有国强者或并群小以臣诸侯/而弱国或绝祀而灭世
(2)表　世家
(3)通轻重之权,徼山海之业;尽地力。
解析　(1)这道断句题的解题关键在语言的对举,如果能注意到古汉语的这一特点,再适当借助
“故”“而”等字词的提示,解题不难。
(2)本题考查文学常识的积累,考生应有一定的知识储备。
(3)本题考查学生筛选信息、提炼关键语句的能力。答题时既要用原文词句回答,又要注意字
数的限制。
[参考译文]
(这时)齐桓公采用管仲的策略,掌握着物价变化的法则,注重发展山区和湖海的事业,从而国力
强大,各国诸侯都对齐国臣服,就是靠着这个使一个不起眼的齐国成就了霸业。后来魏国重用
李克,充分发挥土地的效力,使魏文侯成了战国初期的一代英主。从此以后,各国经常发生战
争,都在搞阴谋诡计而不再讲仁义,都在争相搜刮民财而不再讲究谦让。因此百姓中那些富的
人财产数目巨大,而穷的人竟连糟糠都吃不饱;那些诸侯吞并弱小的,让他们向自己称臣;而许
多弱小国家则干脆被人家消灭了。一直发展到秦朝,终于以武力统一了天下。
8.(2012江苏,19—21)阅读材料,回答问题。(10分)
(1)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,辞采精拔。横 素
波 而 傍 流 干 青 云 而 直 上 语 时 事 则 指 而 可 想 论 怀 抱 则 旷 而 且 真 自 非 大 贤 笃 志
与 道 污 隆 孰 能 如 此 乎!余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。
(节选自萧统《序》)
(2)萧统主持编纂的诗文总集是什么?(2分)
(3)用原文中的词句概括作者敬慕陶渊明的原因,不超过10个字。(2分)
答案　(1)横素波而傍流/干青云而直上/语时事则指而可想/论怀抱则旷而且真/自非大贤笃志/
与道污隆/孰能如此乎
(2)《文选》(或《昭明文选》)。
(3)文章不群,大贤笃志。(前一点也可答“辞采精拔”,后一点也可答“与道污隆”。)
解析　(1)本题考查文言断句的能力。断句时,主要应抓住两组对仗比较工整的句子,“横素波
而傍流”与“干青云而直上”,“语时事则指而可想”与“论怀抱则旷而且真”,同时注意
“自非”和“孰”是在句首,然后根据意思进行判断。
(2)本题考查文学常识。需要考生对萧统主编《文选》这一文学常识有所了解。
(3)本题考查对文意的理解和概括能力。先从语段中找出评价陶渊明的语句“其文章不群,辞
采精拔”和“自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎”,从中抽取相关词句即可,注意不要只抽
取一个方面。
[参考译文]
有人说陶渊明的诗篇篇都有酒字。我认为他本意并不在酒,而是把自己的情趣寄托在酒中。
他的文章与一般文章不一样,辞藻精简。文章意境或恬静婉约如小桥流水,或气势磅礴直冲云
霄,谈时事则有针对性且值得人深思,论抱负则远大而真切。如果不是圣贤,没有不渝的志向,
无论世道盛衰或政治兴替都安于道义,谁能像他这样呢?我喜爱他的文章,不能放下,又想到他
的品德,恨不能与他处在同一时代。
9.(2011江苏,19—21)阅读材料,回答问题。(10分)
(1)用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)(6分)
故谊过长沙作赋以吊汨罗,而太史公传于屈原之后,明其若屈原之忠而遭弃逐也。而 班 固 不
讥 文 帝 之 远 贤 痛 贾 生 之 不 用 但 谓 其 天 年 早 终 且 谊 以 失 志 忧 伤 而 横 夭 岂 曰 天
年 乎 则 固 之 善 志 逮 与 《春 秋》 褒 贬 万 一 矣。
(欧阳修《贾谊不至公卿论》)
(2)说说文中班固与欧阳修对贾谊之死的不同论断。(2分)
(3)何谓“春秋笔法”?(2分)
答案　(1)而班固不讥文帝之远贤/痛贾生之不用/但谓其天年早终/且谊以失志忧伤而横夭/岂
曰天年乎/则固之善志/逮与《春秋》褒贬万一矣。
(2)班固认为是“天年早终”,即虽然死得早,但属自然死亡。欧阳修认为是“失志忧伤而横
夭”,即无法实现大志,抑郁忧伤而早逝。
(3)相传孔子修《春秋》,一字含褒贬,后来称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔
法”。
解析　(1)本题考查文言语句的断句能力。要给文言句子断句,首先明确断句的三个依据:一是
内容,二是虚词,三是对话。画线句子是一段议论性的句子,粗读可知句子讲述了班固对贾谊之
死的议论(“不讥文帝”“痛贾生”“谓其天年早终”)和欧阳修对此种观点的质疑,再根据
“之”字用在主谓之间,取消句子独立性的用法可以大致断开来,然后再根据“但”“且”
“岂”“则”等句首虚词和“乎”“矣”等句末虚词,即可把画线语段断开。
(2)本题考查对文章的思想内容和作者的观点态度的评价能力。回答本题的前提是读懂文段
内容,找出体现班固和欧阳修对贾谊之死看法的句子,班固认为是“天年早终”,欧阳修则认为
是“失志忧伤而横夭”,然后用自己的话说出其各自所表达的意思即可。
(3)首先要找到有关“春秋笔法”的句子——“逮与《春秋》褒贬万一矣”,意思是“大概与
《春秋》褒贬鲜明的修史方法相差甚远”,然后结合全文的论述理解该句子的意思,就能回答
出“春秋笔法”的含义了。
[参考译文]
从前贾谊到长沙写了《吊屈原赋》来凭吊屈原,司马迁在为屈原作传之后为贾谊写了传记,表
明贾谊像屈原一样忠君爱国却遭遇被君主抛弃流放的不幸。可是班固不但不讥讽汉文帝疏
远贤臣,痛惜同情贾谊不受重用的不幸,却说他是天年早逝。再说贾谊因为失去了实现志向的
机会忧心伤痛而早死,怎么能说是享尽天年呢?那么班固善于记录(历史人物),赶得上《春秋》
笔法的万分之一罢了。
10.(2010江苏,19—21)阅读材料,回答问题。(10分)
(1)用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)(6分)
欧阳修尝慨《七略》四部,目存书亡,以谓其人之不幸,盖伤文章之不足恃也……然读《史》
《汉》之书,而察徐广、裴骃、服虔、应劭诸家之注释,其间不得迁固之意者,十常四五焉。以
专 门 之 攻 习 犹 未 达 古 人 之 精 微 况 泛 览 所 及 爱 憎 由 己 耶 夫 不 传 者 有 部 目 空
存 之 慨 其 传 者,又有推求失旨之病,与爱憎不齐之数。
(节选自《文史通义》)
(2)“四部”是我国古代图书的分类名称,通常指哪四类?(2分)
(3)《文史通义》作者是清代的哪位学者?(2分)
答案　(1)以专门之攻习/犹未达古人之精微/况泛览所及/爱憎由己耶/夫不传者/有部目空存之
慨/其传者
(2)经、史、子、集。
(3)章学诚(章实斋)。
解析　(1)做这类题,一是要通读全文,整体把握文章的内容。二是要仔细体会句间关系,如
“犹”“况”这是表递进关系的关联词,这里要断句。三是要注意一些虚词,如发语词
“夫”、表停顿的“者”、句末语气词“耶”。四是要注意对称的句法,如“夫不传者,有部
目空存之慨;其传者,又有推求失旨之病”。五是要注意上下文的暗示,如“况泛览所及/爱憎
由己耶”此句中间应该断开,可以从“其传者,又有推求失旨之病,与爱憎不齐之数”得到提
示。
(2)“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条,主要是儒家的典籍;“史”是
各种体裁的历史著作;“子”是诸子百家的著作;“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈
文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作,分为楚辞、别集、诗文评、诗词。
(3)章学诚其人,教材未涉及。考生课外也不易接触,此题有一定难度。
[参考译文]
欧阳修曾经慨叹《七略》四部,目录保存下来,书却亡佚了,认为作者是不幸的,实际上是哀叹
文章是不值得依靠的……但是,读《史记》《汉书》,看徐广、裴骃、服虔、应劭各家的注释,
其中不能正确反映司马迁、班固本意的文字,常常有十分之四五。凭借专门的研究,还不能表
达古人的精微之处,何况是泛泛地浏览史书,根据自己爱憎发表意见的人呢?对那些没有流传
下来的史书,有空存书目的感慨;而那流传下来的史书,又有推断不当、违背原书主旨的毛病和
爱憎不一致的情况。
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1.(2019苏州阳光指标调研,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
灵皋论文,亦有数禁,其谓不得用汉赋板重语,实帖括习气,未足为训;而诗赋绮言,在所宜禁,则诚
无以易之。由绮言以推,每下愈况,则有笔札恒语,用成言以代实义者,此最为笔墨之累。袁简
斋所以终身未窥门径,实坐斯病。大著于俳言藻词淘汰已尽而间或引用成言斯未免玙璠之微
玷若浣濯净尽岂特灭除瘢垢直可自成一家。
(节选自《拙存园丛稿·序》)
(1)用斜线“/”给下面的文言文断句。(限6处)(6分)
　　大 著 于 俳 言 藻 词 淘 汰 已 尽 而 间 或 引 用 成 言 斯 未 免 玙 璠 之 微 玷 若 浣 濯 净
尽 岂 特 灭 除 瘢 垢 直 可 自 成 一 家 。
(2)文中提到的“袁简斋”就是　　　　　    (人名),他倡导的“　　　　　　    ”是我国清
代前期四大诗歌理论派别之一。(2分)
(3)根据材料,用自己的话概括作者“论文”的主要观点。(2分)
答案　(1)大著于俳言藻词/淘汰已尽/而间或引用成言/斯未免玙璠之微玷/若浣濯净尽/岂特灭
除瘢垢/直可自成一家。
(2)袁枚　性灵说
(3)反对辞藻华丽;反对用现成的语言(套话)来表达自己的思想情感。
解析　(1)“淘汰已尽”前面省略的主语是“俳言藻词”,因此前面断开;“而”是句首表转折
的连词,前面断开;“斯”是后面句子的主语,前面断开;“若”是句首表假设的关联词,“如
果”的意思,该词前面断开;“岂特……”“直……”是固定句式,前面各自断开。
(2)“袁简斋”就是袁枚,袁枚倡导的是“性灵说”。袁枚,字子才,号简斋,晚年自号仓山居
士、随园主人、随园老人。钱塘(今浙江杭州)人,祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、
散文家、文学评论家。
(3)注意题干要求用自己的话来概括,考生切不可直接摘录原句作答。文中灵皋论文,抓住能表
明他观点的语句分析理解。由“而诗赋绮言,在所宜禁”可推断出他反对辞藻华丽,由“则有
笔札恒语,用成言以代实义者,此最为笔墨之累”可推断出他反对用现成的语言(套话)来表达
自己的思想情感。
[参考译文]
方苞讨论文章的写法,也给出了几条禁忌。他所说的不能使用汉赋那种厚重典奥的语言,实在
是科举文章的习惯,不值得作为准则。但是诗赋那种华丽的语言,属于应该禁止的语言,这个话
确实是没什么好否定的。由华美的语言类推,更加糟糕的,就是文牍信件里的套话,用现成的语
言代替真实的意义,这最是写作上的祸害。袁枚之所以一辈子没有摸到写作的门道,实际上是
因为这个问题。您的高妙文章已经把流俗的词语和华丽的辞藻删除干净了,但有时候还是会
引用现成的语言,这未免是美玉上的微小斑点,如果把这些也洗涤干净,岂止是消除了疤痕和污
垢,简直可以自成一家了。
2.(2019苏北三市第一次质检,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
山谷云:“天下清景,不择贤愚而与之,然吾特疑端为我辈设。”诚哉是言!抑岂独清景而已,一
切境界,无不为诗人而设。世无诗人,即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者,皆须臾
之物。惟诗人能以此须臾之物镌诸不朽之文字使读者自得之遂觉诗人之言字字为我心中所
欲言而又非我之所能自言。此诗人之秘妙也。
(选自王国维《人间词话》,有删改)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
(2)文中的“山谷”是指宋代诗人黄庭坚,他和　　　　　    、　　　　　    、晁补之并称
“　　　　　　　    ”。(3分)
(3)王国维认为“诗人之秘妙”是什么?根据材料,用自己的话概括。(2分)
答案　(1)惟诗人能以此须臾之物/镌诸不朽之文字/使读者自得之/遂觉诗人之言/字字为我心
中所欲言/而又非我之所能自言
(2)秦观(秦少游)　张耒(张文潜)　苏门四学士   
(3)诗人能将境界写成文字,写出常人想说又说不出来的内容。
解析　(1)解答该题,可以根据句意、虚词和结构进行断句。“须臾之物”“不朽之文字”都
是名词,在句中作宾语,其后应各自停顿断句;第三个“之”为代词,作“得”的宾语,其后断句,
且“遂”为表承接的连词,其前断句;“字字为我心中所欲言”是“……为……所……”结构,
其前后断句,“而”是表转折的连词,其前断句。
(2)此题考查识记文学常识的能力。黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省
九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道
和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼
门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。
(3)本题考查对文中信息的归纳和概括能力。根据文段最后一句“此诗人之秘妙也”,可知答
案就是“此”指代的内容,即前文要求断句的文字。对这些文字在准确理解的基础上提炼要
点即可。
[参考译文]
黄山谷说:“天下清丽的景色,不会选择贤能还是愚钝的人而给予他,然而我特别怀疑这些确实
是为我们这类人设置的。”这句话说得确实很有道理!难道单单是清丽的景色吗?一切境界,
没有不为诗人而设置的。世上(如果)没有了诗人,也就没有了此种境界。这种呈现于我的内
心并且表现于外物的境界,都是短暂的东西。只有诗人能将此短暂的东西,撰写成不朽的文字,
使读者自己体会得到,于是觉得诗人的文字,字字都是我心中想说的,而又不是我自己所能够说
得出来的。这是诗人的奥秘所在。
3.(2019第一次全国大联考江苏卷,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
《春 秋》 之 所 治 人 与 我 也 所 以 治 人 与 我 者 仁 与 义 也 以 仁 安 人 以 义 正 我。仁之
于人、义之于我者,不可不察也。众人不察,乃反以仁自裕,而以义设人,诡其处而逆其理,鲜不
乱矣。人莫欲乱,而大抵常乱,凡以闇于人我之分,而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义
法,仁之法在爱人,不在爱我。义之法在正我,不在正人。我不自正,虽能正人,弗予为义;人不被
其爱,虽厚自爱,不予为仁。
(选自董仲舒《春秋繁露》,有删改)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
(2)《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一,也是中国第一部　　　　    (体例)史书,书中
用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“　　　　　    ”
“　　　　　    ”。(3分)
(3)作者认为《春秋》中所体现的“仁”和“义”的原则是什么?请用自己的话简要概括。(2
分)
答案　(1)《春秋》之所治/人与我也/所以治人与我者/仁与义也/以仁安人/以义正我
(2)编年体　春秋笔法　微言大义
(3)“仁”的原则即爱他人,不在于爱自己;“义”的原则即端正自己,不在于端正别人。
解析　(1)依据两个“也”断开两处,再依据“……,……也”“……者,……也”的判断句特
点,断开两处;依据句式断开“以仁安人”和“以义正我”。
(2)《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一,也是
周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书,记述范
围从鲁隐公元年(公元前722)至鲁悼公四年(464)。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几
乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。
(3)解答此类题目,首先要根据题干要求,从文中筛选出相关信息,如“是故《春秋》为仁义法,
仁之法在爱人,不在爱我。义之法在正我,不在正人”,意思是说“所以《春秋》提出仁义的法
则,仁的法则在于爱别人,不在于爱自己。义的法则在于端正自己,不在于端正别人”,最后进
行概括即可。
[参考译文]
《春秋》所研究的,是别人和自己(的关系)。用来研究别人和自己(之间的关系)的,是仁和
义。用仁安定别人,用义端正自己。仁对于别人(的作用),义对于自己的作用,是不可以不明察
的。许多人不明察(这一点),竟然反过来用仁宽待自己,而用义要求别人,违背自己的处境并违
逆事理,(社会)少有不混乱的。没有人愿意混乱,(社会)却大多常常混乱,是因为不明白别人和
自己的分别,不明白仁义(分别施用)在何处。所以《春秋》提出仁义的法则,仁的法则在于爱
别人,不在于爱自己。义的法则在于端正自己,不在于端正别人。自己不端正,即使能够端正别
人,也不能称为义;别人没有蒙受他的爱,即使(他)非常爱自己,也不能称为仁。
4.(2019泰州期末,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
诗虽小技,然必童而习之。入手先从汉、魏、六朝,下至三唐、两宋,自然源流各得,脉络分明,
今 之 士 大 夫 已 竭 精 神 于 时 文 八 股 矣 宦 成 后 慕 诗 名 而 强 为 之 又 慕 大 家 之 名 而
狭 取 之。于是所读者,在宋非苏即黄,在唐非韩则杜,此外付之不观。亦知此四家者,岂浅学之
人所能袭取哉?于是专得皮毛,自夸高格,终身由之,而不知其道。
(清·袁枚《随园诗话》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)
(2)“在宋非苏即黄,在唐非韩则杜”,其中“黄”“韩”分别指　　　　　    和　　　　   
    。(2分)
(3)根据材料,用自己的话概括“今之士大夫”作诗的弊端。(4分)
答案　(1)今之士大夫/已竭精神于时文八股矣/宦成后/慕诗名而强为之/又慕大家之名而狭取
之。
(2)黄庭坚　韩愈
(3)专注于八股,缺乏基础,偏好四大家,浅薄而自夸。
解析　(1)首先要细读所给文段,明确了解文意,然后根据文意进行判断。本段话中,“今之士
大夫”是一个偏正结构的名词性短语,作句子主语,后面一般要断开。“矣”,句末语气词,后
面要断开。“宦成后”,意思是“当官后”,作句子状语,后面要断开。“慕诗名而强为之”与
“慕大家之名而狭取之”两句结构一致,应在“强为之”与“又”之间断开。
(2)解答本题,要熟知唐宋年间重要的诗文大家:“在宋非苏即黄”,在宋代影响力比较大的
“苏”姓、“黄”姓诗文大家,无外乎苏轼和黄庭坚;“在唐非韩则杜”,在唐朝影响力比较大
的“韩”姓、“杜”姓诗文大家,无外乎韩愈和杜甫。
(3)本题考查对材料中相关内容的分析概括能力。解答时,考生要注意先认真研读文本的内容,
筛选相关信息,然后再进行分析概括。由原文“竭精神于时文八股”可知专注于八股,由“然
必童而习之”“宦成后……”可知缺乏基础,由“于是所读者,在宋非苏即黄,在唐非韩则杜,
此外付之不观”可知偏好四大家,由“于是专得皮毛,自夸高格,终身由之,而不知其道”可知
浅薄而自夸。
[参考译文]
写诗虽然是雕虫小技,但必须从孩童时就开始学习。先从汉、魏、六朝学起,下至三唐、两宋,
自然各派的源流都能掌握,脉络自然也就分明。现在的士大夫,都把精力浪费在时下流行的八
股文上;当官后,因为羡慕诗名而勉强作起诗来,又因为羡慕诗文大家的名气而直接借取。于是
他们所读的,在宋朝不是苏轼就是黄庭坚,在唐朝不是韩愈就是杜甫,此外再不看其他人的诗
了。我们也知这四家的诗,岂是浅薄的人一下就能学来的?于是只得了一些皮毛,(就)自夸风格
高雅,终身如此,而不知道作诗的深刻道理。
5.(2018南通一模,21—23)阅读材料,回答题。(10分)
文章与政通而风俗以文移在三代之道以文与忠敬随之是为理具与运高下。采古作者之论,以
屈原、宋玉、贾谊、司马迁、刘向、班固为世魁杰。然骚人之辞,怨刺愤怼,虽援及君臣教化,
而不能沾洽时论。相如、子云,瑰丽诡变,讽多要寡,漫羡无归,不见治乱。贾、马、刘、班,乘
时君之善否,直豁己臆,奋然以拯世扶物为任,纂绪造端,必不空言。言之所及,则君臣礼乐,教化
赏罚,无不包焉。
(节选自裴廷翰《序》,有删改)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
文 章 与 政 通 而 风 俗 以 文 移 在 三 代 之 道 以 文 与 忠 敬 随 之 是 为 理 具 与 运 高 下 。
(2)材料中的“子云”指的是　　　    (人名),《樊川文集》的作者是　　　    。(2分)
(3)根据材料,概括“贾、马、刘、班”文章的特点。(3分)
答案　(1)文章与政通/而风俗以文移/在三代之道/以文与忠敬随之/是为理具/与运高下。
(2)扬雄　杜牧
(3)①遵循三代之道;②表达直接;③内容充实而丰富。
解析　(1)画线句子在文段开头,有总领全段的作用,结合后文来看,作者强调的是文章要反映
社会现实,文章要为政治教化服务,由此可知“文章与政通”“风俗以文移”后应分别断开;
“以文与忠敬随之”是对“三代之道”的具体解释,“是为”可以看作固定结构,“理具”是
一个词,指才识,由此可推断出“三代之道”“以文与忠敬随之”“是为理具”后应分别断
开。
(2)本题考查文学常识。扬雄,字子云,汉族。西汉官吏、学者。扬雄是继司马相如之后西汉最
著名的辞赋家。在刘禹锡著名的《陋室铭》中,“西蜀子云亭”的“西蜀子云”即扬雄。杜
牧,字牧之,号樊川居士,是唐代杰出的诗人、散文家,因晚年居长安南樊川别墅,故后世称其
“杜樊川”,著有《樊川文集》。
(3)本题相关信息在文段的结尾部分。从所给文段来看,贾、马、刘、班的文章“乘时君之善
否,直豁己臆”,表明他们的文章表达直接;“纂绪造端,必不空言”,表明他们的文章内容充实
而丰富;“奋然以拯世扶物为任”“言之所及,则君臣礼乐,教化赏罚,无不包焉”,说明他们懂
得文章与政治教化相通,文章应为政治教化服务,并表达了“忠敬”之意,所以说他们的文章遵
循了三代之道。
[参考译文]
文章可促使政治通达,而风俗也随文章本身而写作。由于三代时的为文之道,是把文章和忠敬
相连的,这是学识和运气的高下。探求采集古代作者的论述,把屈原、宋玉、贾谊、司马迁、
刘向、班固作为人世的魁杰。不过骚人的辞,怨言、指摘、愤恨、怨恨,虽然有对君臣的教化,
却不能融洽持论。司马相如、扬子云,文风瑰丽多变,讽喻之言多,切要之言少。散漫没有边
际,看不见治乱的言论。贾谊、司马迁、刘向、班固,乘当时君王的正确与否,直接抒发自己的
胸臆,奋发把拯救时世扶物作为自己的责任,揭示借鉴历史针砭时弊的创作旨趣,没有空话。言
论所到,就是君臣礼乐,教化赏罚,无不包含。
6.(2017南通、泰州三模,21—23)阅读材料,完成(1)—(3)题。(10分)
夫幽人韵士,摒绝声色,其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者,名之所不在,奔竞之所不
至也。天下之人栖止于嚣崖利薮目眯尘沙心疲计算欲有之而有所不暇。故幽人韵士,得以乘
间而踞为一日之有。夫幽人韵士者,处于不争之地,而以一切让天下之人者也。唯夫山水花竹,
欲以让人,而人未必乐受,故居之也安,而踞之也无祸。
(节选自袁宏道《瓶史》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)
天下之人栖止于嚣崖利薮目眯尘沙心疲计算欲有之而有所不暇。
(2)袁宏道在文学上提出“　　　    ”说,与　　　    、袁中道合称“公安三袁”。(2分)
(3)根据材料,简要概括“幽人韵士”钟爱山水花竹的原因。(4分)
答案　(1)天下之人/栖止于嚣崖利薮/目眯尘沙/心疲计算/欲有之而有所不暇。
(2)性灵　袁宗道
(3)①拒绝声色;②不争名利;③有暇欣赏;④居安无祸。
解析　(1)兼顾前后文内容,借助标志性词语,从易断处入手。如“目眯尘沙”“心疲计算”是
并列短语,抓住这点即可断开三处,另一处可由文意确定在“天下之人”之后断开。
(2)“公安三袁”(又称“三袁”)是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟,他们分别是袁宗道、
袁宏道、袁中道。由于“三袁”是荆州公安县人,故其文学流派被称为“公安派”。袁宏道
提出的“性灵”说考生应了解和熟知。
(3)文本材料具体阐述了“幽人韵士”钟爱山水花竹的原因,因此要通读材料并完全理解文意,
要抓住其中的关键词句进行概括。
[参考译文]
天下的隐士或风雅之人,(由于)摒弃了声色之好,于是不得不转而喜爱山水花竹。在山水花竹
之间,既无名利缠绕,也没有相伴名利而生的奔走竞争。而当今之人,身处追逐利益聚集的场
所,眼睛被尘世的小事所蒙蔽,心疲力乏于算计,即使对山水花木有所心仪,也无暇一顾。于是,
那些隐士或风雅之人,便得以暂时独享这份风景。天下的隐士或风雅之人处于与世无争的地
位,而把一切让给天下的人。唯独山水花竹,就是想让为名利奔走之人分享,也未必会被人接
受。因此,流连徜徉于山水花竹之间安而无危,哪怕独享其乐,也不会招来他人嫉恨。
              B组　2017—2019年高考模拟·专题综合题组
                              每题建议用时10分钟
1.(2019南通、泰州、扬州等七市二模,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
今名卿士大夫之子孙,华其身,甘其食,谀其言,傲其物,遨游燕乐,不知身之所以耀润者,皆乃祖乃
父勤劳刻苦也。饮芳泉而不知其源,饭香黍而不知其由,一旦时异事殊,失其故态,士焉而学之
不及,农焉而劳之不堪,工焉而巧之不素,商焉而资之不给。当是时也,窘之以寒暑,艰之以衣食;
妻垢其面,子衅其形。虽 残 杯 冷 炙 吃 之 而 不 惭 穿 衣 破 履 服 之 而 无 耻 黯 然 而 莫 振
者 皆 昔 日 之 所 为 有 以 致 之 而 然 也。
(节选自朱熹《庭训·不自弃文》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
(2)宋代以　　　　    、　　　　    与朱熹为代表的理学学派,被称为“程朱学派”。(2分)
(3)请简要概括名卿士大夫之子孙“黯然而莫振”的表现。(3分)
答案　(1)虽残杯冷炙/吃之而不惭/穿衣破履/服之而无耻/黯然而莫振者/皆昔日之所为有以致
之而然也。
(2)程颢　程颐
(3)①妻儿受苦;②缺乏衣食;③丧失羞耻心。
解析　(1)画线句子的大意是:“虽是残羹冷饭,吃的时候不觉得羞惭;衣服鞋子破烂了,穿着时
不觉得耻辱。如此衰落而一蹶不振,都是往日所作所为导致的结局。”句中“……者……
也”是判断句的标志,可从“者”字后断开;“残杯冷炙吃之而不惭”“穿衣破履服之而无
耻”句式相同,再结合句意,可分别在“残杯冷炙”“吃之而不惭”“穿衣破履”“服之而无
耻”后断开。
(2)“程朱学派”发端于北宋周敦颐,其弟子程颢、程颐是这一学派的奠基人,开始以“理”作
为哲学的最高范畴,提出了略为系统的“理气说”“人性论”“格物致知说”等。南宋的朱
熹主要继承和发展了二程的学说,完成了宋代理学集大成的历史使命。因此,后人把创立和完
成这一理学体系贡献最大的二程、朱熹连在一起,合称为“程朱学派”。
(3)分析文言文的人物形象,可从人物的语言、行动、相关事件等方面分析,如果有直接评价人
物的句子,一定不要错过。本题中,名卿士大夫之子孙“黯然而莫振”主要表现在以下几个方
面:①“妻垢其面,子衅其形”,可知妻儿受苦。②“艰之以衣食”“残杯冷炙”,可知缺乏衣
食。③“吃之而不惭”“服之而无耻”,可知丧失羞耻心。
[参考译文]
今日高官名士的子孙,衣着华丽,饮食甘美,言语谄媚,傲空一切,只知游逛景物、恣乐于酒宴管
弦之中,不知道自身之所以如此显耀滋润,均来自他祖辈、父辈的勤劳刻苦。渴饮甜泉而不知
道其来源,餐用美食而不知道其来由,一旦时过境迁,失去旧日光景,为求取功名而开始读书已
来不及,去务农而又承受不住劳苦,去做工匠而又没有平素的技艺积累,去经商而又缺少周转资
金。真若到了这种境地,寒来暑往都承受着困窘,衣食住行艰苦不堪;妻子蓬头垢面,儿女形貌
猥琐如同囚犯。虽是残羹冷饭,吃的时候不觉得羞惭;衣服鞋子破烂了,穿着时也不觉得耻辱。
如此衰落而一蹶不振,都是往日所作所为导致的结局。
2.(2019第二次全国大联考江苏卷,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
故丽辞之体,凡有四对:言对为易,事对为难,反对为优,正对为劣。言对者,双比空辞者也;事对
者,并举人验者也;反对者,理殊趣合者也;正对者,事异义同者也。长卿《上林赋》云:“修容乎
礼园,翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋 玉 《神 女 赋》 云 毛 嫱 鄣 袂 不 足 程 式 西 施 掩
面 比 之 无 色 此 事 对 之 类 也。仲宣《登楼》云:“钟仪幽而楚奏,庄舄显而越吟。”此反
对之类也。孟阳《七哀》云:“汉祖想枌榆,光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆,言对
所以为易也;征人之学,事对所以为难也;幽显同志,反对所以为优也;并贵共心,正对所以为劣
也。又以事对,各有反正,指类而求,万条自昭然矣。
(节选自刘勰《文心雕龙·丽辞》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
(2)语段中的“长卿”是指　　　　　    (人名),他是汉赋的代表作家,其代表作除了文段中的
《上林赋》,还有《　　　　　    》《　　　　　    》。(3分)
(3)作者把古文中的对偶归纳为哪几种类型?请用自己的话简要概括。(2分)
答案　(1)宋玉《神女赋》云/毛嫱鄣袂/不足程式/西施掩面/比之无色/此事对之类也。
(2)司马相如　(示例)子虚赋　长门赋　大人赋　美人赋(填两个即可)
(3)言对、事对、反对、正对。
解析　(1)依据“云”断开一处;依据对称结构“毛嫱鄣袂不足程式”“西施掩面比之无色”
断开一处,这两组对称结构中间各断开一处;依据判断句“此……也”断开一处。
(2)司马相如,字长卿,西汉辞赋家,代表作品为《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《长门赋》
《美人赋》。其作品辞藻华丽,结构宏大。他是汉赋的代表作家,后人称之为“赋圣”和“辞
宗”。
(3)解答此类题目,首先要明确题干的要求,然后找到语段中“凡有四对:言对为易,事对为难,反
对为优,正对为劣”这句话,再分析下面的内容,可以发现,后面都是围绕“言对”“事对”
“反对”“正对”进行分析的,由此可知答案。
[参考译文]
骈俪对偶的体例,共有四种:言对是容易的,事对是困难的,反对是优的,正对是差的。言对,就是
对偶的双方都用抽象的言辞(而不用事例);事对,就是并列举出人事验证的事实;反对,就是事理
相反而又旨趣相合;正对,就是事实不同而意义相合。司马相如的《上林赋》中说:“在礼仪的
殿堂上修饰容仪,在书圃之中翱翔飞舞。”这是言对这一类的。宋玉的《神女赋》中说:“美
女毛嫱用袖子遮着脸,自愧不够标准;美人西施以手掩着面庞,相比没有光彩。”这是事对这一
类的。王粲的《登楼赋》中说:“楚人钟仪被晋国幽禁为囚,仍然弹奏楚国的音乐;越人庄舄在
楚国做大官,犹尚吟咏越国的歌曲。”这是反对这一类的。张载的《七哀诗》中说:“汉高祖
怀念家乡的枌榆社,光武帝思念故乡的白水县。”这是正对这一类的。只要把心里话组成对
偶就行,这就是言对比较容易的原因;事对要考验一个人的学问,这是事对比较难的原因;钟仪
和庄舄虽然一个幽囚一个显达,但他们不忘故国的志气却是相同的,这是反对优的原因;汉高祖
和光武帝都很荣贵,思念家乡的感情也相同,这是正对差的原因。另外事对也有正对和反对的
区别,按照这样的分类来考求,各种各样的对偶自然就看得清楚明白了。
3.(2019宿迁期末,22—24)阅读材料,完成下列小题。(10分)
王道本乎人情,凡作传奇,只当求于耳目之前,不当索诸闻见之外。无论词曲古今文字皆然凡说
人情物理者千古相传凡涉荒唐怪异者当日即朽。《五经》《四书》《左》《国》《史》
《汉》,以及唐宋诸大家,何一不说人情?何一不关物理?及今家传户颂,有怪其平易而废之者
乎?
(选自《闲情偶寄》)
(1)用斜线“/”给文中加线部分断句。(限5处)(5分)
无 论 词 曲 古 今 文 字 皆 然 凡 说 人 情 物 理 者 千 古 相 传 凡 涉 荒 唐 怪 异 者 当 日 即 朽
(2)《闲情偶寄》的作者是清代的　　　    (填姓名)。选文中的“传奇”是中国古代的一种
　　　    (填文学体裁),现存唐传奇大部分收录在《　　　　　    》里,《文苑英华》《太平
御览》等书里也保存了一些。(3分)
(3)结合材料,简要概括作者在文学创作上的观点。(2分)
答案　(1)无论词曲/古今文字皆然/凡说人情物理者/千古相传/凡涉荒唐怪异者/当日即朽
(2)李渔　小说　太平广记
(3)关注人情事理;平凡真实。
解析　(1)“词曲”与“古今文字”是两个名词,“古今文字”作“皆然”的主语,所以“词
曲”与“古今文字”中间要断开。“然”,这样,后面一般要断开。“凡说人情物理者”与
“凡涉荒唐怪异者”句式一致,它们前后要注意停顿。
(2)第一空注意识记《闲情偶寄》的作者。第二空注意括号里的提示“填文学体裁”,“传
奇”即小说的一种称谓,我们今天也有人称小说为传奇。第三空“现存唐传奇大部分收录在
……里”,这就要靠平时识记积累相关文学常识了。
(3)本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时,考生要注意认真研读文本的内
容,筛选相关信息,然后再进行分析概括。原文“王道本乎人情”,是说文章重要的是顺应人之
常情。“只当求于耳目之前,不当索诸闻见之外”,强调文学创作应从耳闻目见中取材。“何
一不说人情?何一不关物理”,强调创作要关注人情事理。“怪其平易而废之者乎”,即要平
凡真实。
[参考译文]
文章重要的是顺应人之常情,凡是创作小说的,都只应从耳闻目见中取材,而不该在所见所闻之
外寻求题材。更不要说词曲的创作,从古到今的文章都是这样的。大凡讲述人之常情和事理
的文章就流传千古,凡是涉及夸大不实和奇异反常的,当时就没了。《五经》《四书》《左
传》《国语》《史记》《汉书》,以及唐宋时代的著名作家,哪一个不是讲述人之常情的?哪
一个不是阐述事理的?一直到今日,家家户户传播颂扬这些作品,难道有责怪这些作品平凡真
实而舍弃它们的吗?
4.(2019南通、扬州等六市三模,22—24)阅读材料,完成(1)—(3)题。(10分)
上之所论,皆就抒情的文学言之。至叙事的文学,则我国尚在幼稚之时代。元人杂剧,辞则美
矣,然不知描写人格为何事。至国朝之《桃花扇》,则有人格矣,然他戏曲则殊不称是。要之,
不 过 稍 有 系 统 之 词 而 并 失 词 之 性 质 者 也 以 东 方 古 文 学 之 国 而 最 高 之 文 学 无
一 足 以 与 西 欧 匹 者 此 则 后 此 文 学 家 之 责 矣。
(节选自王国维《文学小言》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)
(2)《桃花扇》是　　　    代文学家　　　    (人名)创作的传奇剧本。(2分)
(3)材料中,作者认为后代文学家的责任是什么?(4分)
答案　(1)不过稍有系统之词/而并失词之性质者也/以东方古文学之国/而最高之文学无一足
以与西欧匹者/此则后此文学家之责矣
(2)清　孔尚任
(3)①发展叙事文学,注重“人格”刻画;②强化理论系统,能与欧洲文学相当。
解析　(1)答题时,要注意一些常见的句首、句尾标志性词语,句子结构的对称,文中词语充当
的成分,句子成分的省略,叙事内容的变化,等等。句中“者也”“者”表停顿,后面断开;“稍
有系统之词”和“而并失词之性质”、“以东方古文学之国”和“而最高之文学无一”前
后是转折关系,“而”前面断开。
(2)《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本,作者是孔尚任,是他历经十余年三易其稿而完成
的。此剧表现了明末时以复社文人侯方域、吴次尾、陈定生为代表的清流同以阮大铖和马
士英为代表的权奸之间的斗争,揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡原因,反映了当时的社会面
貌。
(3)注意根据文中的句子“至叙事的文学,则我国尚在幼稚之时代”“然不知描写人格为何
事”“稍有系统之词”“与西欧匹”概括答题要点即可。
[参考译文]
上面所论述的内容,都是就抒情的文学来讲的。至于叙事的文学,我国还处在初级的阶段。元
代的杂剧,文辞很美,但却不知道什么是描写人格。至于清朝的《桃花扇》,就有了人格描写,
但在戏曲方面却没有值得称道之处。总之,不过是稍微有了词的体系却完全失去了词的本
质。凭东方古文学之国的地位,但最高文学却没有一个能和西欧匹敌的作品,这就是后代文学
家的责任了。
5.(2018南通、扬州等七市三模,21—23)阅读材料,完成(1)—(3)题。(10分)
古今论诗者多矣,吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙渠”、沈约称王筠为“弹丸脱手”两语,
最当人意。初日芙渠,非人力所能为,而精彩华妙之意,自然见于造化之妙,灵运诸诗,可以当此
者亦无幾。弹丸脱手虽是输写便利动无留碍然其精圆快速发之在手筠亦未能尽也。然作诗
审到此地,岂复更有余事。
(节选自叶梦得《石林诗话》)
(1)用斜线“/”给文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
弹丸脱手虽是输写便利动无留碍然其精圆快速发之在手筠亦未能尽也。
(2)谢灵运开创了中国文学史上的　　　    诗派。他与　　　    (人名)合称为“大小谢”。(2
分)
(3)从材料看,符合“初日芙渠”标准的诗歌应具有哪些特点?(3分)
答案　(1)弹丸脱手/虽是输写便利/动无留碍/然其精圆快速/发之在手/筠亦未能尽也。
(2)山水　谢朓
(3)①取材于自然;②自然地表达;③诗意精妙。
解析　(1)“弹丸脱手”指诗作圆转流畅,这个词语上文已经出现,其后应断开。“然”可用作
形容词词尾,也可放在句子开头表转折,“碍”是动词,阻碍,可见“然”在此处不是词尾,故
“然”前应断开。“输写便利”“动无留碍”都是说“弹丸脱手”的感觉,也就是诗作流畅
的感觉,中间应断开。“其精圆快速发之在手筠亦未能尽也”大意是它的圆转流畅,提笔写来
一气呵成,也没有书写尽。根据句意可知,要在“快速”后、“筠”前断开。
(2)谢灵运,原名公义,字灵运,以字行于世,小名客儿,世称谢客。南北朝时期杰出的诗人、文学
家、旅行家。开创了中国文学史上的山水诗派,他还兼通史学,擅书法,曾翻译外来佛经,并奉
诏撰《晋书》。与谢朓合称“大小谢”。
(3)本题要求概括符合“初日芙渠”标准的诗歌的特点,由原文可知“初日芙渠,非人力所能
为,而精彩华妙之意,自然见于造化之妙”,意思是说,“初日芙渠”的标准不是凭借人力所能
达到的,诗意精彩华妙,是对大自然的妙处的自然反映。据此可概括出符合“初日芙渠”标准
的诗歌应具备“取材于自然”“自然地表达”“诗意精妙”等特点。
[参考译文]
古今论述诗歌的人很多,我唯独喜爱汤惠休称谢灵运为“初日芙渠”、沈约称王筠为“弹丸
脱手”这两句,(这两句)最合人意。“初日芙渠”的标准不是凭借人力所能达到的,诗意精彩
华妙,是对大自然的妙处的自然反映,谢灵运的诗,符合这一标准的也没有几首。“弹丸脱
手”,虽然是说写作流畅,毫无停滞之感,然而它的圆转流畅,提笔写来一气呵成,王筠也没有书
写尽。然而,作诗能明白到这种地步,怎么会再出现其他的问题呢?
6.(2017苏锡常镇四市二模,20—22)阅读材料,完成(1)—(3)题。(10分)
陈平佐汉,志见社肉;李斯亡秦,兆端厕鼠。推微知著,固相士之玄机;搜间传神,亦文家之妙用
也。但必得其神志所在,则如图画名家,颊上妙于增毫。苟徒慕前人文辞之佳强寻猥琐以求其
似则如见桃花而有悟遂取桃花作饭其中岂复有神妙哉?
(节选自章学诚《文史通义》)
(1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)
苟徒慕前人文辞之佳强寻猥琐以求其似则如见桃花而有悟遂取桃花作饭其中岂复有神妙哉?
(2)李斯向秦始皇提出“书同文”的建议,把　　　    作为统一书体。(1分)
(3)这段材料谈细节描写,用自己的话概括材料的主要观点。(4分)
答案　(1)苟徒慕前人文辞之佳/强寻猥琐/以求其似/则如见桃花而有悟/遂取桃花作饭/其中岂
复有神妙哉?
(2)小篆(或“秦篆”)
(3)细节描写要能从小处看到大的意义(看到事情发展的苗头);细节描写要起到传神写照(表达
人物的精神志趣)的作用。
解析　(1)先通读段落,力求对内容有大体的了解,然后遵循先易后难的原则,借助“以”
“则”“遂”断句。“遂取桃花作饭,其中岂复有神妙哉”易断错,因为“岂复有神妙哉”是
固定句式,考生有可能在“其中”后断开,故理解文意是断句的关键。
(2)秦统一中原后,秦始皇命令李斯等人进行文字的整理、统一。从那时起,采用了书写比较方
便的书体,规定了天下统一的文字是小篆。这样,各地的文化交流也方便多了,这叫作“书同
文”。
(3)整体理解材料,材料由陈平、李斯的例子引出观点,可抓住“推微知著,固相士之玄机;搜间
传神,亦文家之妙用也。但必得其神志所在,则如图画名家,颊上妙于增毫”,从细节描写的特
点和作用两方面概括。
[参考译文]
陈平辅佐汉王朝,其志向在分社肉上已表现出来了;李斯使秦国灭亡,发端于茅厕中的老鼠。根
据微小的征兆而知道显著的结果,本来是相士的玄机;搜寻细微隐蔽之处以表现人物神态,也是
文学家的巧妙技巧。但必须知道人物的精神志气在于何处,就像绘画名家,脸颊上妙在增添了
三根毫毛。如果仅仅羡慕前人文辞的美妙,勉强寻找琐细的事情模仿以追求相似,那就像看见
桃花当而有所感悟,于是便摘取桃花当作饭。其中哪里还有神妙呢?
  
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