第二部分
       古代诗文阅读
    ——文化传承与理解
专题九　文言文阅读
           ——疏通文意阅读
基础夯实篇
第2讲　文言虚词
   关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》中明确
规定了18个文言虚词——而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、
于、与、则、者、之(名称速记：之乎者也，因为所以，何则而与焉，于其乃且若)。
   复习文言虚词，我们首先要准确把握虚词的意义和用法，其次要掌握有关虚词
的推断方法。这里的文言虚词是一个相对宽泛的概念，因为有部分文言词语既有虚
词性质，又有实词性质，其意义也包含虚指意义和实指意义两方面。我们在掌握文
言虚词的意义和用法时，尤其是掌握常考18个文言虚词的意义和用法时，要“虚”“
实”并重，打牢坚实的基础。
          栏
       目
    导
航           一、辨析常见的文言虚词　
            二、文言虚词的六大推断技法　
            随 堂 巩 固
                      一、辨析常见的文言虚词
   (一)“以”字用法辨析
   1．怎样辨析“以”的连词、介词用法
   (1)替换法：除去表原因、译为“因为”的“以”，凡是能用“而”替换的就是连词，
否则就是介词。
   (2)搭配法：表原因、译为“因为”的“以”，若后面是分句，它就是连词；若后面
是名词、代词、名词短语，它就是介词。
            连词，来　
介词，因为　
连词，因为　
        介词，把　
                       介词，因为　
           介词，凭借　
   2．怎样辨析“以”作“因为”讲时的连词性与介词性
   “以”作“因为”讲时，有连词性和介词性。区分这两种词性的主要方法是看“以”
后面带的是词、短语还是句子。“以”后是名词或短语，作“以”的宾语，是介词；“
以”后是个句子，是连词。
   (1)“以”意义为“因为”，用法是“介词”的例子：
   ①洎牧以谗诛(《六国论》)：“以谗”构成介宾短语，作谓语“诛”的状语。
   ②犹不能不以之兴怀(《兰亭集序》)：“以之”构成介宾短语，作谓语“兴”的状
语。
   提示：“以”用法是“介词”时，一定要仔细分析该句的成分，找出主干(主谓宾)，
再确认“以”字构成的短语是否作状语。
   (2)“以”意义为“因为”，用法是“连词”的例子：
   是以区区不能废远(《陈情表》)：“以”字与“是”字构成“因此”的倒装，关乎整
个句子，表示“结果”，与上面的句子构成因果关系的复句。
   提示：“以”用法是“连词”时，一定要结合联系上下文语境来看，否则，单独分
析一个句子往往要出现偏差。
   答案　    (1) 不同。前    “ 以 ” 是介词，后      “ 以  ” 是连词   __(2) 不同。前    “ 以 ”  是介词，后     “
以”是连词。
   (二)“而”字用法辨析
   1．怎样辨析并列、承接、递进关系
   (1)意义辨析：“而”表示并列、承接、递进关系时各有特点，有明显区别。区别
是看前后连接部分的“地位”是否平等，位置可否颠倒。“地位”平等且位置可以颠倒，
是并列关系；“地位”平等但位置不可颠倒，是承接关系；“地位”不平等且位置不可
颠倒，后面的部分比前面的部分又进了一层，是递进关系。
   (2)代入辨析：并列关系可译作“又”“和”，递进关系可译作“而且”“并且”，承接
关系可译作“接着”“然后”“就”。可以把表这三种关系的意义项代入原句，检查一下
句意是否通顺，是否合乎语境。
   2．怎样辨析修饰关系与承接关系
   (1)意义辨析：“而”连接的两部分大多是动词或动词性短语。如果两个动作行为
同时出现，前一个表示后一动作行为出现的手段、方式，说明后一个“怎么样”，这
时“而”表示修饰关系；如果两个动作行为出现有先有后，前一个不表示后一动作行
为出现的手段、方式，不说明后一个“怎么样”，这时“而”表示承接关系。
   (2)代入辨析：将表示修饰关系的“地”“着”与表示承接关系的“接着”“然后”“就”
代入原句，看是否通顺、合理。哪个通顺、合理，就属哪种关系。
   3．怎样辨析因果关系与目的关系
   (1)意义辨析：表示因果关系的“而”前后的短语表示的都是既成事实；表示目的
关系的“而”的后一短语未必是事实，只是前一短语的目标。
   (2)代入辨析：表示目的关系可以用“来”“用来”“为的是”等词代入原句，表示因
果关系可以用“因而”“所以”等词代入原句。
   (三)“其”字用法辨析
   1．“其”用作人称代词时主语与定语用法的区别
   判断“其”是作主语还是定语，有两个方法。一是看它后面跟的是什么词，如是
动词，则作主语；如是名词，则作定语。二是看它在句中的意义，可译为“他(它)”“
他(它)们”，作主语；译为“他(它)的”“他(它)们的”，作定语。
   答案　   ① 相同。都作主语       ② 不同。前    “ 其 ” 是代词，作主语，可译为       “ 他 ” ；后 “
其”是代词，作定语，可译为“它的”。
   2．“其”的语气用法辨析
   “其”作语气副词，其辨析是个难点。如何辨析它是表推测、反问、委婉、期望
中的哪种语气呢？
   主要是看位置和语境。看位置，“其”表推测、反问语气，一般放在句首；同为
句首，到底是表推测还是反问，又要结合语境。“其”表委婉、期望语气，一般放在
主谓之间；至于是表委婉还是期望，再结合语境进行判断。
                              表反问　
           表推测　
             表委婉　
表选择　
   表期望　
   表推测　
   (四)“焉”字用法辨析
   掌握“焉”的用法，主要看它在句中的位置。放在句首，一般作疑问代词；放在
句尾，一般作语气助词。放在不及物动词后，一般作兼词；放在及物动词后，一般
作代词。放在名词后，一般作助词。当然，也有例外，如第⑥句。这时，要结合语
境辨析。
          疑问代词，哪里，怎么　
       助词，不译　
                   兼词，于之　
      助词，不译　
         代词，之　
兼词，于之　
   (五)“与”字用法辨析
   “与”作介词，可译为“和”“同”；作连词，也可译为“和”“同”。面对这意义相同、
用法不同的“与”，该如何辨析呢？
   连词“与”，表示并列关系，可以删去，也可颠倒前后位置，均不影响句意的表
达；反之，则是介词。
   (六) “其”“之”作人称代词的区别
   “其”“之”作人称代词时，均是第三人称，有时活用为第一、二人称代词，但在
用法上稍有不同。“其”可作主语，译为“他(们)”“它(们)”，也可作定语，译为“他(们)
的”“它(们)的”；“之”只能作宾语，译为“他(们)”“它(们)”，不能译为“他(们)的”“它(
们)的”。像⑤句中的“之”就是作“为”的宾语，不可作定语，译为“他的”。
        人称代词，他　
人称代词，它的　
                              人称代词，自己　
              人称代词，他　
       人称代词，他　
                  人称代词，自己　
(七)“者”字用法辨析
“者”，看似简单实则复杂，光其词性，就有多种说法。如何区别呢？
(1)不去强调其词性，而用“指代者”等称谓说明其用法。如下表：
           表指代，可译为“……的地方”　
             表指代，可译为“……的人”　
            表停顿，与“也”字构成判断　
用在否定词后，表假设，可译为“……的话”　
           表倒装，定语后置的标志，不译　
   表数量，跟在数词后，类似于今天的“个”“样”　
                   放在时间名词之后，不必译出　
用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”　
                    二、文言虚词的六大推断技法
   解答文言虚词题最根本的方法就是熟练掌握虚词的基本意义和用法，然后把意
义和用法代入到原文语境中去验证。比如“以”作介词时有“因”“用”“拿”等意思，当
遇到文言语句中有“以”作介词的时候，就可把这几个义项代入原文中验证推断。
   但在牢记文言虚词意义和用法的基础上，还可以灵活运用一些推断方法，以提
高解题的效率。
                           技法一　句意分析法
   根据句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法。如“积土成山，风雨兴焉”(
《劝学》)，句子的大意是“堆积土石成为高山，风雨就会兴起”，由此确定“焉”是兼
词“于之”“于此”，“兴焉”即“在这里兴起”。
        宗质在父亲的庇护下成长，等到长大，每到一处当官一定去寻找他的母亲，　
都没有找到。 　
         我寻找母亲，东南一带没有找到她，必定在蜀地吧？　
         司马家的人同情他，都宽慰劝解他，于是哭着勉强才吃点东西。　
   解析　   (1) 此句中的   “ 以 ” ，根据句意在靖康之乱，宗质与母亲走失，把他养大成
人的是他的父亲，故“以”应为介词“在、凭借”。(2)此句中的“之”和“也”，根据句意
“宗质为寻找母亲，要跟随到蜀地做官的司马季思去，所以说东南一带没有找到，
一定在蜀地吧”可确定，分别为“代词，她(母亲)”“助词，表停顿，无实义”。(3)根据
句意，“因宗质没有找到母亲而悲伤不吃饭，司马家的人同情他，劝慰他，他勉强
吃饭”，可见“乃”放在动词“饮”前，为副词，“才”。
   [参考译文]
   李台州名宗质，字某，北方人，不知道是哪个郡县的人。母亲展氏，是他父亲
的妾。生下宗质就遭遇了靖康之乱，母子走失。宗质在父亲的庇护下成长，等到长
大，每到一处当官一定去寻找他的母亲，都没有找到。姻亲司马季思到蜀地做官，
宗质说：“我寻找母亲，东南一带没有找到她，必定在蜀地吧？”跟随司马季思到蜀
地去。船经过的州，无论郡县、村市，一定登岸，到处大声地呼喊：“展婆，展婆。
”到了晚上，哭着回来，不吃东西。司马家的人同情他，都宽慰劝解他，于是哭着
勉强才吃点东西。季思任期已满，向东而下，所经过的地方李台州仍然这样，始终
没有找到(母亲)。到了荆州，又是这样。每天从早到晚大声呼喊，咽喉痛身心疲惫，
在茶铺中稍作休息，依然流着泪。

         我在这里摆设菜肴陈设酒席，实际上是因为我参加礼部考试的日期就要　
到了，但是赶赴京城的资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友　
分别借资，来应对燃眉之急。 　
         与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。　
         这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，　
供给先生食用。 　
   解析　    (1) 此句为判断句，句中的        “ 也  ” 表判断。     (2) 此句为固定句式，       “ 与其  ……
孰若……”为固定句式的标志，可译为“与其……，还不如……”。(3)“是区区者”为
判断句，“者”表判断的标志词，译为“是”；“何难之有”为宾语前置句，“之”是宾语
前置的标志词。
   [参考译文]
   有一群乞丐经过他的家门，看见先生家里摆设了酒杯和菜肴，认为一定有人们
所说的喜事。于是就都聚集在他的门外，以求得到吃剩后的剩饭残汤。在这个时候，
先生也是饥饿和气愤交织在一起，于是就走出大门告诉这些乞丐说：“我在这里摆
设菜肴陈设酒席，实际上是因为我参加礼部考试的日期就要到了，但是赶赴京城的
资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友分别借资，来应对燃
眉之急。无奈亲朋好友背弃了我，今天竟然违背诺言，以至于我的酒宴菜肴成为了
空摆设。既然是这样，与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。你们
都各自就座，我将作为东道主来和你们一起畅饮。”这些乞丐就走进厅堂享用，喝
足吃饱后，对先生说：“我们这类人地位低下，承蒙先生赐给我们酒饭，本来就属
于过分的宠爱了。
现在请问一下，从这里到京城需要多少银两？”先生说：“只要让我在路途中不挨饿，
并且能够平安顺利抵达京城就满足了。”这些乞丐应声站起来说：“这是区区小事，
有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。”每到
一处，旅社的主人都赞赏乞丐的义气，又认为这件事很奇异，并赠送了先生很多财
物。到达京城之后，这些乞丐们各自分道行乞，把他们乞讨得到的钱财给先生作为
参加考试的费用。考试后先生果然成功被礼部录取，得以出任某邑的长官，按照惯
例先回乡省亲。这些乞丐们也都催促他回乡。

而黄榦是朱熹的亲传弟子　
从师学习的风尚不流传已经很久了　

但是他身怀经世济民的韬略　
难道还有谁能去讥笑他吗　
何基就是向黄榦拜师学习的　
我和客人在黄州赤壁下划船游玩　

难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行　
请允许我拥立太子做赵王，来断绝秦国的念头　
   解析　   (1) 第一句中的    “ 也 ” 位于句末，是表判断的语气词；第二句中的               “ 也 ” 位于
句中，是表舒缓语气的句中助词。(2)第一句中“其”放在动词之后，是代词，译为“
他”；第二句中的“其”放在句首，作副词，表反问语气，译为“难道”。(3)第一句中
的“于”位于人名之前，引出对象，为介词，译为“向”；第二句中的“于”位于地点名
词之前，引出处所，为介词，译为“在”。(4)两句中的“以”都位于动词之前，引出动
作行为的结果或目的，均为连词，译为“来”。
   [参考译文]
   金履祥，字吉父，是婺州兰溪县人。金履祥少时聪敏明睿，父亲和兄长稍微教
授给他一点文字，他就能默记背诵。等到长大以后，他更加自我鞭策激励。等到他
壮年之后，知识方面崇尚周敦颐、程颐、程颢的理学，师事同郡王柏，随从王柏向
何基请教。何基就是向黄榦拜师学习的，而黄榦是朱熹的亲传弟子。从此他的讲习
更加谨密，学术造诣越发精深。
   当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，金履祥于是断绝了进取功名的念头。
但是他身怀经世济民的韬略，也不忍心立刻就遗忘这世间生活。恰逢襄樊的蒙古军
队一天天地逼近，宋朝的官兵坐看祸乱发生却不敢援救，金履祥于是进献牵制敌人
乘虚而击的策略，请求派大量兵力从海道直奔燕、蓟二州，那么襄樊的蒙古军队，
将会不攻而自破。并且详细地叙述海船途经的地方，凡是州郡县邑，下到大洋孤岛，
难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。宋朝当权者最终没能采
用他的谋略。等到后来朱瑄、张清献上海运的好处，而他们所经由的海道，跟金履
祥先前所呈献的奏疏相比，没有一点不同的地方，这样后人才敬服他的谋划精确。

         当时，蔡翛是尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则　
一定失败。 　
         孙傅上书说：“滥用民力妨碍农事，却对中国没有丝毫的好处。”　

        给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依凭　
职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。 　
   解析　(1)第一个“为”放在名词“蔡翛”和“尚书”之间，作动词，译为“做”或“是”；
第二个“为”在句中放在动词“言”之前，实际上“为”后省略代词“之”，故只能作介词，
译为“向”；“其”放在动词“劝”之后，作宾语，译为“他”。(2)“以”处在该句主干“索
民力”之后，表引出结果，应该为连词，意为“来”；“而”处在下句的开头，表示上
下之间的关系为转折，“于”则引出了对象“中国”，为介词，译为“对”；“之”放在作
宾语的“益”之前，表明“丝毫”修饰“益”，助词“的”。(3)“以为”在句中处在谓语位置，
可译为“认为”；“以”后面带有名词“职”，共同修饰谓语“论”，应该为介词，译为“
凭借”；“而”连接了“以职论事”和“责之”，表转折关系；“之”作了动词“责”
的宾语，应为代词，“他”。
   [参考译文]
   孙傅，字伯野，是海州人。考中了进士，被任命为礼部员外郎。当时，蔡翛是
尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则一定失败。蔡翛没有采纳
他的建议。(孙傅)升至中书舍人。宣和末年，高丽入朝进贡，高丽使者经过的地方，
官府征调民夫建造船只，引起骚动，用度又颇多。孙傅上书说：“滥用民力妨碍农
事，却对中国没有丝毫的好处。”宰相认为他的言论和苏轼的一样，上奏把他贬谪
到蕲州。给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依
凭职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。

         使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到　
尺寸之地，还要进攻它吗？ 　
         果真(如果确实)得不到宋国，而且做不合道义的事情，为什么还要攻打　
它呢？ 　
         公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王就只得　
收兵，停止对宋的进攻。 　
   解析　   (1) “ 其 ” 既可以作代词，也可以作副词，此句与            “ 苦众劳民    ” 共同作  “ 亡 ” 的
宾语，应该为代词，可译为“那些”；“以”既可以作介词，也可以作连词，还可以作
助词，常见多用作介词，此句“以”放在名词短语“不义之名”之前，构成介宾短语，
是介词，可译为“拿、用”；“之”既可以作代词，也可以作动词，还可以作助词，常
见多用作代词，此句中的三个“之”，前两个均为助词，可译为“的”，第三个作“攻”
的宾语，可译为“它”；“而”多为连词，表上下句间关系，此句中为表转折关系连词，
可译为“但是、却”。(2)“为”既可以作动词，也可以作介词，还可以作助词，常见多
用作介词，此句中第一个“为”作动词，可译为“做”，第二个“为”应与前置宾语“曷”
构成介宾结构，故应为介词，可译为“为了、因为”；“之”作代词，可译为“它”。
(3)“而”为连词，表并列关系，可不译；“之”作代词，意为“他”；“乃”既可作副词，
也可以作代词，常用作副词，此句中作副词修饰动词“偃”，译为“于是，就”。
   [参考译文]
   过去楚国想要攻打宋国，墨子听说以后很担心这件事。他从鲁国出发赶了十天十
夜的路，脚上长了一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹双脚向前赶路，终于到达
楚都郢城。拜见楚王，说：“我听说大王您要发兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国，
然后才攻打它的吗？使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却
得不到尺寸之地，还要进攻它吗？”楚王说：“果真得不到宋国，而且做不道义的事情，
为什么还要攻打它呢？”墨子说：“我看大王您一定有损道义却又得不到宋国。”楚王说：
“公输般是天下有名的工匠，制造了云梯这种器械，假设用云梯来攻宋，怎么能不取胜
？”墨子回答说：“让公输般设置云梯来攻城，请允许我来防守。”于是公输般设置攻城
的器械，墨子设置守城的装备。公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。
于是楚王就只得收兵，停止对宋的进攻。

         帽子足够用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体　
抵御寒冷，不必致力于它的华美。 　
         他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是　
为了避潮湿。 　

         如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度却没有止境，致力于　
刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与民结为仇敌了。 　
   解析　   (1) 可根据对称分析法推断。句中的两个             “ 以 ” 处于对称位置，第一个       “ 以 ”
为介词，译为“用来”，第二个“以”词性和意义与之完全相同；两个“其”处于对称位
置，均作“务”的宾语，第一个“其”为代词，译为“它的”，第二个“其”也应译为“它
的”。(2)可根据对称分析法推断。此句中的两个“其”处于对称位置，意义相同，第
一个“其”为代词，译为“他们”，第二个“其”仍为代词，译为“他们”；两个“为”处于
对称位置，意义相同，第一个动词，译为“建造”，第二个也应为动词，译为“建造”；
两个“以”所处句子位置对称，第一个“以”为连词，译为“为了”，第二个“以”也应为
连词，译为“为了”；两个“者”和两个“也”均处于对称的位置，第一个“者”和第一个“
也”为判断句的标志词，第二个“者”和第二个“也”亦应是判断句的标志。
(3)根据对称分析法推断。此句中的加点的两个“之”处于对称位置，意义相同，第一
个“之”为助词，译为“的”，第二个“之”也应是此用法和意义；两个“而”处于对称位
置，意义相同，第一个“而”表转折关系的连词，译为“却”，第二个“而”也应为表转
折关系的连词，译为“却”。
   [参考译文]
   景公询问晏子说：“我想穿上古代圣贤之王的衣服，居住在圣贤之王的宫室，
这样，那么诸侯们大概会来归附吗？”
   晏子回答说：“效法古代圣贤之王的节俭就可以；效法圣贤之王穿的衣服，居
住在圣贤之王的宫室，没有益处。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能统一天下，
不是凭借衣服招致诸侯。诚心地爱护人民，坚决地推行善事，天下百姓都感念他们
的德行而归向他们的道义，如果他们的衣服节俭人民大众也会喜欢他们。帽子足够
用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力
于它的华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上的装饰不要精雕细刻。古代曾有居
住在用柴薪搭建巢穴(的君王)不厌恶人，只施惠而不向百姓索取，天下人不朝拜他
们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。
到了三代制作衣服，是为了增加庄重恭敬。衣服的轻重便于身体，使用钱财的多少
顺于民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为
了避潮湿。因此明堂的形制是，(只求)地下的潮湿，不能上来；天降的寒暑，不能
侵入。土建筑物不绘上纹饰，木建筑物不加镂刻，这是向百姓显示懂得节俭。等到
他们衰败的时候，衣服的奢侈已超过足以培养恭敬的限度，宫室的华美已超过避开
潮湿的限度，使用人力太多，使用钱财非常浪费，这是与民结为仇敌。如今君主想
要效法古代圣王的服饰，不效法他们服饰宫室的形制，而是效法他们的节俭，那么
虽然未必能治理好，或许还是有益的。如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水
池的深度却没有止境，致力于刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与
民结为仇敌了。如果按照我的想法，恐怕国家危险，而您也不得安宁呀。您却还想
让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。”

  
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规定了18个文言虚词——而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、
于、与、则、者、之(名称速记：之乎者也，因为所以，何则而与焉，于其乃且若)。
   复习文言虚词，我们首先要准确把握虚词的意义和用法，其次要掌握有关虚词
的推断方法。这里的文言虚词是一个相对宽泛的概念，因为有部分文言词语既有虚
词性质，又有实词性质，其意义也包含虚指意义和实指意义两方面。我们在掌握文
言虚词的意义和用法时，尤其是掌握常考18个文言虚词的意义和用法时，要“虚”“
实”并重，打牢坚实的基础。
          栏
       目
    导
航           一、辨析常见的文言虚词　
            二、文言虚词的六大推断技法　
            随 堂 巩 固
                      一、辨析常见的文言虚词
   (一)“以”字用法辨析
   1．怎样辨析“以”的连词、介词用法
   (1)替换法：除去表原因、译为“因为”的“以”，凡是能用“而”替换的就是连词，
否则就是介词。
   (2)搭配法：表原因、译为“因为”的“以”，若后面是分句，它就是连词；若后面
是名词、代词、名词短语，它就是介词。
            连词，来　
介词，因为　
连词，因为　
        介词，把　
                       介词，因为　
           介词，凭借　
   2．怎样辨析“以”作“因为”讲时的连词性与介词性
   “以”作“因为”讲时，有连词性和介词性。区分这两种词性的主要方法是看“以”
后面带的是词、短语还是句子。“以”后是名词或短语，作“以”的宾语，是介词；“
以”后是个句子，是连词。
   (1)“以”意义为“因为”，用法是“介词”的例子：
   ①洎牧以谗诛(《六国论》)：“以谗”构成介宾短语，作谓语“诛”的状语。
   ②犹不能不以之兴怀(《兰亭集序》)：“以之”构成介宾短语，作谓语“兴”的状
语。
   提示：“以”用法是“介词”时，一定要仔细分析该句的成分，找出主干(主谓宾)，
再确认“以”字构成的短语是否作状语。
   (2)“以”意义为“因为”，用法是“连词”的例子：
   是以区区不能废远(《陈情表》)：“以”字与“是”字构成“因此”的倒装，关乎整
个句子，表示“结果”，与上面的句子构成因果关系的复句。
   提示：“以”用法是“连词”时，一定要结合联系上下文语境来看，否则，单独分
析一个句子往往要出现偏差。
   答案　    (1) 不同。前    “ 以 ” 是介词，后      “ 以  ” 是连词   __(2) 不同。前    “ 以 ”  是介词，后     “
以”是连词。
   (二)“而”字用法辨析
   1．怎样辨析并列、承接、递进关系
   (1)意义辨析：“而”表示并列、承接、递进关系时各有特点，有明显区别。区别
是看前后连接部分的“地位”是否平等，位置可否颠倒。“地位”平等且位置可以颠倒，
是并列关系；“地位”平等但位置不可颠倒，是承接关系；“地位”不平等且位置不可
颠倒，后面的部分比前面的部分又进了一层，是递进关系。
   (2)代入辨析：并列关系可译作“又”“和”，递进关系可译作“而且”“并且”，承接
关系可译作“接着”“然后”“就”。可以把表这三种关系的意义项代入原句，检查一下
句意是否通顺，是否合乎语境。
   2．怎样辨析修饰关系与承接关系
   (1)意义辨析：“而”连接的两部分大多是动词或动词性短语。如果两个动作行为
同时出现，前一个表示后一动作行为出现的手段、方式，说明后一个“怎么样”，这
时“而”表示修饰关系；如果两个动作行为出现有先有后，前一个不表示后一动作行
为出现的手段、方式，不说明后一个“怎么样”，这时“而”表示承接关系。
   (2)代入辨析：将表示修饰关系的“地”“着”与表示承接关系的“接着”“然后”“就”
代入原句，看是否通顺、合理。哪个通顺、合理，就属哪种关系。
   3．怎样辨析因果关系与目的关系
   (1)意义辨析：表示因果关系的“而”前后的短语表示的都是既成事实；表示目的
关系的“而”的后一短语未必是事实，只是前一短语的目标。
   (2)代入辨析：表示目的关系可以用“来”“用来”“为的是”等词代入原句，表示因
果关系可以用“因而”“所以”等词代入原句。
   (三)“其”字用法辨析
   1．“其”用作人称代词时主语与定语用法的区别
   判断“其”是作主语还是定语，有两个方法。一是看它后面跟的是什么词，如是
动词，则作主语；如是名词，则作定语。二是看它在句中的意义，可译为“他(它)”“
他(它)们”，作主语；译为“他(它)的”“他(它)们的”，作定语。
   答案　   ① 相同。都作主语       ② 不同。前    “ 其 ” 是代词，作主语，可译为       “ 他 ” ；后 “
其”是代词，作定语，可译为“它的”。
   2．“其”的语气用法辨析
   “其”作语气副词，其辨析是个难点。如何辨析它是表推测、反问、委婉、期望
中的哪种语气呢？
   主要是看位置和语境。看位置，“其”表推测、反问语气，一般放在句首；同为
句首，到底是表推测还是反问，又要结合语境。“其”表委婉、期望语气，一般放在
主谓之间；至于是表委婉还是期望，再结合语境进行判断。
                              表反问　
           表推测　
             表委婉　
表选择　
   表期望　
   表推测　
   (四)“焉”字用法辨析
   掌握“焉”的用法，主要看它在句中的位置。放在句首，一般作疑问代词；放在
句尾，一般作语气助词。放在不及物动词后，一般作兼词；放在及物动词后，一般
作代词。放在名词后，一般作助词。当然，也有例外，如第⑥句。这时，要结合语
境辨析。
          疑问代词，哪里，怎么　
       助词，不译　
                   兼词，于之　
      助词，不译　
         代词，之　
兼词，于之　
   (五)“与”字用法辨析
   “与”作介词，可译为“和”“同”；作连词，也可译为“和”“同”。面对这意义相同、
用法不同的“与”，该如何辨析呢？
   连词“与”，表示并列关系，可以删去，也可颠倒前后位置，均不影响句意的表
达；反之，则是介词。
   (六) “其”“之”作人称代词的区别
   “其”“之”作人称代词时，均是第三人称，有时活用为第一、二人称代词，但在
用法上稍有不同。“其”可作主语，译为“他(们)”“它(们)”，也可作定语，译为“他(们)
的”“它(们)的”；“之”只能作宾语，译为“他(们)”“它(们)”，不能译为“他(们)的”“它(
们)的”。像⑤句中的“之”就是作“为”的宾语，不可作定语，译为“他的”。
        人称代词，他　
人称代词，它的　
                              人称代词，自己　
              人称代词，他　
       人称代词，他　
                  人称代词，自己　
(七)“者”字用法辨析
“者”，看似简单实则复杂，光其词性，就有多种说法。如何区别呢？
(1)不去强调其词性，而用“指代者”等称谓说明其用法。如下表：
           表指代，可译为“……的地方”　
             表指代，可译为“……的人”　
            表停顿，与“也”字构成判断　
用在否定词后，表假设，可译为“……的话”　
           表倒装，定语后置的标志，不译　
   表数量，跟在数词后，类似于今天的“个”“样”　
                   放在时间名词之后，不必译出　
用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”　
                    二、文言虚词的六大推断技法
   解答文言虚词题最根本的方法就是熟练掌握虚词的基本意义和用法，然后把意
义和用法代入到原文语境中去验证。比如“以”作介词时有“因”“用”“拿”等意思，当
遇到文言语句中有“以”作介词的时候，就可把这几个义项代入原文中验证推断。
   但在牢记文言虚词意义和用法的基础上，还可以灵活运用一些推断方法，以提
高解题的效率。
                           技法一　句意分析法
   根据句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法。如“积土成山，风雨兴焉”(
《劝学》)，句子的大意是“堆积土石成为高山，风雨就会兴起”，由此确定“焉”是兼
词“于之”“于此”，“兴焉”即“在这里兴起”。
        宗质在父亲的庇护下成长，等到长大，每到一处当官一定去寻找他的母亲，　
都没有找到。 　
         我寻找母亲，东南一带没有找到她，必定在蜀地吧？　
         司马家的人同情他，都宽慰劝解他，于是哭着勉强才吃点东西。　
   解析　   (1) 此句中的   “ 以 ” ，根据句意在靖康之乱，宗质与母亲走失，把他养大成
人的是他的父亲，故“以”应为介词“在、凭借”。(2)此句中的“之”和“也”，根据句意
“宗质为寻找母亲，要跟随到蜀地做官的司马季思去，所以说东南一带没有找到，
一定在蜀地吧”可确定，分别为“代词，她(母亲)”“助词，表停顿，无实义”。(3)根据
句意，“因宗质没有找到母亲而悲伤不吃饭，司马家的人同情他，劝慰他，他勉强
吃饭”，可见“乃”放在动词“饮”前，为副词，“才”。
   [参考译文]
   李台州名宗质，字某，北方人，不知道是哪个郡县的人。母亲展氏，是他父亲
的妾。生下宗质就遭遇了靖康之乱，母子走失。宗质在父亲的庇护下成长，等到长
大，每到一处当官一定去寻找他的母亲，都没有找到。姻亲司马季思到蜀地做官，
宗质说：“我寻找母亲，东南一带没有找到她，必定在蜀地吧？”跟随司马季思到蜀
地去。船经过的州，无论郡县、村市，一定登岸，到处大声地呼喊：“展婆，展婆。
”到了晚上，哭着回来，不吃东西。司马家的人同情他，都宽慰劝解他，于是哭着
勉强才吃点东西。季思任期已满，向东而下，所经过的地方李台州仍然这样，始终
没有找到(母亲)。到了荆州，又是这样。每天从早到晚大声呼喊，咽喉痛身心疲惫，
在茶铺中稍作休息，依然流着泪。

         我在这里摆设菜肴陈设酒席，实际上是因为我参加礼部考试的日期就要　
到了，但是赶赴京城的资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友　
分别借资，来应对燃眉之急。 　
         与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。　
         这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，　
供给先生食用。 　
   解析　    (1) 此句为判断句，句中的        “ 也  ” 表判断。     (2) 此句为固定句式，       “ 与其  ……
孰若……”为固定句式的标志，可译为“与其……，还不如……”。(3)“是区区者”为
判断句，“者”表判断的标志词，译为“是”；“何难之有”为宾语前置句，“之”是宾语
前置的标志词。
   [参考译文]
   有一群乞丐经过他的家门，看见先生家里摆设了酒杯和菜肴，认为一定有人们
所说的喜事。于是就都聚集在他的门外，以求得到吃剩后的剩饭残汤。在这个时候，
先生也是饥饿和气愤交织在一起，于是就走出大门告诉这些乞丐说：“我在这里摆
设菜肴陈设酒席，实际上是因为我参加礼部考试的日期就要到了，但是赶赴京城的
资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友分别借资，来应对燃
眉之急。无奈亲朋好友背弃了我，今天竟然违背诺言，以至于我的酒宴菜肴成为了
空摆设。既然是这样，与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。你们
都各自就座，我将作为东道主来和你们一起畅饮。”这些乞丐就走进厅堂享用，喝
足吃饱后，对先生说：“我们这类人地位低下，承蒙先生赐给我们酒饭，本来就属
于过分的宠爱了。
现在请问一下，从这里到京城需要多少银两？”先生说：“只要让我在路途中不挨饿，
并且能够平安顺利抵达京城就满足了。”这些乞丐应声站起来说：“这是区区小事，
有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。”每到
一处，旅社的主人都赞赏乞丐的义气，又认为这件事很奇异，并赠送了先生很多财
物。到达京城之后，这些乞丐们各自分道行乞，把他们乞讨得到的钱财给先生作为
参加考试的费用。考试后先生果然成功被礼部录取，得以出任某邑的长官，按照惯
例先回乡省亲。这些乞丐们也都催促他回乡。

而黄榦是朱熹的亲传弟子　
从师学习的风尚不流传已经很久了　

但是他身怀经世济民的韬略　
难道还有谁能去讥笑他吗　
何基就是向黄榦拜师学习的　
我和客人在黄州赤壁下划船游玩　

难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行　
请允许我拥立太子做赵王，来断绝秦国的念头　
   解析　   (1) 第一句中的    “ 也 ” 位于句末，是表判断的语气词；第二句中的               “ 也 ” 位于
句中，是表舒缓语气的句中助词。(2)第一句中“其”放在动词之后，是代词，译为“
他”；第二句中的“其”放在句首，作副词，表反问语气，译为“难道”。(3)第一句中
的“于”位于人名之前，引出对象，为介词，译为“向”；第二句中的“于”位于地点名
词之前，引出处所，为介词，译为“在”。(4)两句中的“以”都位于动词之前，引出动
作行为的结果或目的，均为连词，译为“来”。
   [参考译文]
   金履祥，字吉父，是婺州兰溪县人。金履祥少时聪敏明睿，父亲和兄长稍微教
授给他一点文字，他就能默记背诵。等到长大以后，他更加自我鞭策激励。等到他
壮年之后，知识方面崇尚周敦颐、程颐、程颢的理学，师事同郡王柏，随从王柏向
何基请教。何基就是向黄榦拜师学习的，而黄榦是朱熹的亲传弟子。从此他的讲习
更加谨密，学术造诣越发精深。
   当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，金履祥于是断绝了进取功名的念头。
但是他身怀经世济民的韬略，也不忍心立刻就遗忘这世间生活。恰逢襄樊的蒙古军
队一天天地逼近，宋朝的官兵坐看祸乱发生却不敢援救，金履祥于是进献牵制敌人
乘虚而击的策略，请求派大量兵力从海道直奔燕、蓟二州，那么襄樊的蒙古军队，
将会不攻而自破。并且详细地叙述海船途经的地方，凡是州郡县邑，下到大洋孤岛，
难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。宋朝当权者最终没能采
用他的谋略。等到后来朱瑄、张清献上海运的好处，而他们所经由的海道，跟金履
祥先前所呈献的奏疏相比，没有一点不同的地方，这样后人才敬服他的谋划精确。

         当时，蔡翛是尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则　
一定失败。 　
         孙傅上书说：“滥用民力妨碍农事，却对中国没有丝毫的好处。”　

        给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依凭　
职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。 　
   解析　(1)第一个“为”放在名词“蔡翛”和“尚书”之间，作动词，译为“做”或“是”；
第二个“为”在句中放在动词“言”之前，实际上“为”后省略代词“之”，故只能作介词，
译为“向”；“其”放在动词“劝”之后，作宾语，译为“他”。(2)“以”处在该句主干“索
民力”之后，表引出结果，应该为连词，意为“来”；“而”处在下句的开头，表示上
下之间的关系为转折，“于”则引出了对象“中国”，为介词，译为“对”；“之”放在作
宾语的“益”之前，表明“丝毫”修饰“益”，助词“的”。(3)“以为”在句中处在谓语位置，
可译为“认为”；“以”后面带有名词“职”，共同修饰谓语“论”，应该为介词，译为“
凭借”；“而”连接了“以职论事”和“责之”，表转折关系；“之”作了动词“责”
的宾语，应为代词，“他”。
   [参考译文]
   孙傅，字伯野，是海州人。考中了进士，被任命为礼部员外郎。当时，蔡翛是
尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则一定失败。蔡翛没有采纳
他的建议。(孙傅)升至中书舍人。宣和末年，高丽入朝进贡，高丽使者经过的地方，
官府征调民夫建造船只，引起骚动，用度又颇多。孙傅上书说：“滥用民力妨碍农
事，却对中国没有丝毫的好处。”宰相认为他的言论和苏轼的一样，上奏把他贬谪
到蕲州。给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依
凭职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。

         使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到　
尺寸之地，还要进攻它吗？ 　
         果真(如果确实)得不到宋国，而且做不合道义的事情，为什么还要攻打　
它呢？ 　
         公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王就只得　
收兵，停止对宋的进攻。 　
   解析　   (1) “ 其 ” 既可以作代词，也可以作副词，此句与            “ 苦众劳民    ” 共同作  “ 亡 ” 的
宾语，应该为代词，可译为“那些”；“以”既可以作介词，也可以作连词，还可以作
助词，常见多用作介词，此句“以”放在名词短语“不义之名”之前，构成介宾短语，
是介词，可译为“拿、用”；“之”既可以作代词，也可以作动词，还可以作助词，常
见多用作代词，此句中的三个“之”，前两个均为助词，可译为“的”，第三个作“攻”
的宾语，可译为“它”；“而”多为连词，表上下句间关系，此句中为表转折关系连词，
可译为“但是、却”。(2)“为”既可以作动词，也可以作介词，还可以作助词，常见多
用作介词，此句中第一个“为”作动词，可译为“做”，第二个“为”应与前置宾语“曷”
构成介宾结构，故应为介词，可译为“为了、因为”；“之”作代词，可译为“它”。
(3)“而”为连词，表并列关系，可不译；“之”作代词，意为“他”；“乃”既可作副词，
也可以作代词，常用作副词，此句中作副词修饰动词“偃”，译为“于是，就”。
   [参考译文]
   过去楚国想要攻打宋国，墨子听说以后很担心这件事。他从鲁国出发赶了十天十
夜的路，脚上长了一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹双脚向前赶路，终于到达
楚都郢城。拜见楚王，说：“我听说大王您要发兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国，
然后才攻打它的吗？使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却
得不到尺寸之地，还要进攻它吗？”楚王说：“果真得不到宋国，而且做不道义的事情，
为什么还要攻打它呢？”墨子说：“我看大王您一定有损道义却又得不到宋国。”楚王说：
“公输般是天下有名的工匠，制造了云梯这种器械，假设用云梯来攻宋，怎么能不取胜
？”墨子回答说：“让公输般设置云梯来攻城，请允许我来防守。”于是公输般设置攻城
的器械，墨子设置守城的装备。公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。
于是楚王就只得收兵，停止对宋的进攻。

         帽子足够用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体　
抵御寒冷，不必致力于它的华美。 　
         他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是　
为了避潮湿。 　

         如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度却没有止境，致力于　
刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与民结为仇敌了。 　
   解析　   (1) 可根据对称分析法推断。句中的两个             “ 以 ” 处于对称位置，第一个       “ 以 ”
为介词，译为“用来”，第二个“以”词性和意义与之完全相同；两个“其”处于对称位
置，均作“务”的宾语，第一个“其”为代词，译为“它的”，第二个“其”也应译为“它
的”。(2)可根据对称分析法推断。此句中的两个“其”处于对称位置，意义相同，第
一个“其”为代词，译为“他们”，第二个“其”仍为代词，译为“他们”；两个“为”处于
对称位置，意义相同，第一个动词，译为“建造”，第二个也应为动词，译为“建造”；
两个“以”所处句子位置对称，第一个“以”为连词，译为“为了”，第二个“以”也应为
连词，译为“为了”；两个“者”和两个“也”均处于对称的位置，第一个“者”和第一个“
也”为判断句的标志词，第二个“者”和第二个“也”亦应是判断句的标志。
(3)根据对称分析法推断。此句中的加点的两个“之”处于对称位置，意义相同，第一
个“之”为助词，译为“的”，第二个“之”也应是此用法和意义；两个“而”处于对称位
置，意义相同，第一个“而”表转折关系的连词，译为“却”，第二个“而”也应为表转
折关系的连词，译为“却”。
   [参考译文]
   景公询问晏子说：“我想穿上古代圣贤之王的衣服，居住在圣贤之王的宫室，
这样，那么诸侯们大概会来归附吗？”
   晏子回答说：“效法古代圣贤之王的节俭就可以；效法圣贤之王穿的衣服，居
住在圣贤之王的宫室，没有益处。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能统一天下，
不是凭借衣服招致诸侯。诚心地爱护人民，坚决地推行善事，天下百姓都感念他们
的德行而归向他们的道义，如果他们的衣服节俭人民大众也会喜欢他们。帽子足够
用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力
于它的华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上的装饰不要精雕细刻。古代曾有居
住在用柴薪搭建巢穴(的君王)不厌恶人，只施惠而不向百姓索取，天下人不朝拜他
们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。
到了三代制作衣服，是为了增加庄重恭敬。衣服的轻重便于身体，使用钱财的多少
顺于民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为
了避潮湿。因此明堂的形制是，(只求)地下的潮湿，不能上来；天降的寒暑，不能
侵入。土建筑物不绘上纹饰，木建筑物不加镂刻，这是向百姓显示懂得节俭。等到
他们衰败的时候，衣服的奢侈已超过足以培养恭敬的限度，宫室的华美已超过避开
潮湿的限度，使用人力太多，使用钱财非常浪费，这是与民结为仇敌。如今君主想
要效法古代圣王的服饰，不效法他们服饰宫室的形制，而是效法他们的节俭，那么
虽然未必能治理好，或许还是有益的。如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水
池的深度却没有止境，致力于刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与
民结为仇敌了。如果按照我的想法，恐怕国家危险，而您也不得安宁呀。您却还想
让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。”

  
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