第四讲　分析报道的角度

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  分析报道的角度的常见提问方式为:
  材料一和材料二是就某某问题所发表的看法,着眼点有什么不同
?请简要说明。
  比较材料一和材料二,简要说明两则报道的侧重点有哪些不同。

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  (2018·全国高考Ⅰ)阅读下面的文字,完成后面的题目。
  材料一　日前,中国科学院在京召开新闻发布会对外宣布,“墨子
号”量子科学实验卫星提前并圆满实现全部既定科学目标,为我国
在未来继续引领世界量子通信研究奠定了坚实的基础。
  通信安全是国家信息安全和人类经济社会生活的基本需求。千
百年来,人们对于通信安全的追求从未停止。然而,基于计算复杂
性的传统加密技术,在原理上存在着被破译的可能性。随着计算能
力的不断提升,经典密码被破译的可能性与日俱增。中国科学技术
大学潘建伟教授说:“通过量子通信可以解决这个问题。把量子物
理与信息技术相结合,利用量子调控技术,用一种革命性的方式对
信息进行编码、存储、传输和操纵,从而在确保信息安全、提高运
算速度、提升测量精度等方面突破经典信息技术的瓶颈。”
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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  量子通信主要研究内容包括量子密钥分发和量子隐形传态。量
子密钥分发通过量子态的传输,使遥远两地的用户可以共享无条件
安全的密钥,利用该密钥对信息进行一次一密的严格加密。这是目
前人类唯一已知的不可窃听、不可破译的无条件安全的通信方式。
量子通信的另一重要内容量子隐形传态,是利用量子纠缠特性,将
物质的未知量子态精确传送到遥远地点,而不用传送物质本身,通
过隐形传输实现信息传递。
                 (摘编自吴月辉《“墨子号”,抢占量子科技创新
                     制高点》,《人民日报》2017年8月10日)

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  材料二　潘建伟的导师安东·蔡林格说,潘建伟的团队在量子互
联网的发展方面冲到了领先地位。量子互联网是由卫星和地面设
备构成的能够在全球范围分享量子信息的网络。这将使不可破解
的全球加密通信成为可能,同时也使我们可以开展一些新的控制远
距离量子联系的实验。目前,潘建伟的团队计划发射第二颗卫星,
他们还在中国的“天宫”二号空间站上进行着一项太空量子实验。
潘建伟说,未来五年“还会取得很多精彩的成果,一个新的时代已经
到来”。

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  潘建伟是一个有着无穷热情的乐观主义者。他低调地表达了自
己的信心,称中国政府将会支持下一个宏伟计划——一项投资20亿
美元的量子通信、量子计量和量子计算的五年计划,与此形成对照
的是欧洲2016年宣布的旗舰项目,投资额为12亿美元。
           (摘编自伊丽莎白·吉布尼《一位把量子通信带到太空
               又带回地球的物理学家》,《自然》2017年12月)

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  材料三　日本《读卖新闻》5月2日报道:中国实验设施瞄准一流
(记者莳田一彦、船越翔)
  在中国南部广东省东莞市郊外的丘陵地带,中国刚刚建成了大型
实验设施“中国散裂中子源”。该实验设施建设费用达到23亿元人
民币,3月正式投入运行。中国是继美国、英国、日本之后第四个
拥有同样设施的国家。日本的J-PARC加速器设施中心主任齐藤直
人说:“虽然日本在技术和经验上领先,但中国发展得实在太快,亚洲
的中心正在从日本向中国转移。”
  中国推进的这类大型工程还有很多。3月,中国人民政治协商会
议开幕。政协委员潘建伟被媒体记者团团围住。潘建伟是利用
2016年发射的“墨子号”人造卫星进行量子通信研究的研究团队负
责人,其团队2017年以后相继发布了多项世界首创的实验成果。潘
2020/02/09建伟今年当选美国《时代》杂志“全球百大最具影响力人物”。
                                                    -8-
                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  使用人造卫星的实验要耗费巨额资金,欧洲和日本还在犹豫不决。
日本的研究人员认为,“在基础科学领域,中国正在踏入他国难以涉
足的领域,领先世界”。
                        (摘编自《参考消息》2018年5月7日)
  以上三则材料中,《人民日报》《自然》《读卖新闻》报道的侧
重点有什么不同?为什么?请结合材料简要分析。
  思路解析三则材料出处不同,角度不同,报道的出发点和看问题
的视角自然不同。《人民日报》重点介绍我国的科研成果,彰显我
国的科学成就;《自然》上那篇文章是人物通讯,其写作的侧重点
是对潘建伟及其团队的介绍;日本的《读卖新闻》则把日本和中国
进行对比,凸显中国在基础科学方面发展的迅猛,以及给他们带来
的压力。
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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  参考答案:第一问:①《人民日报》侧重介绍我国在量子通信研
究方面的巨大成就,彰显中国速度与中国创造。②《自然》杂志侧
重介绍潘建伟研究团队在量子通信领域的贡献,强调个人能力和经
费投入。③《读卖新闻》以“墨子号”为例,侧重介绍中国实验设施
先进,突出投入之大和发展之快给日本带来压力。
  第二问:三家媒体的定位和出发点不同,因此对同一事件报道的
侧重点不同。

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
               分析报道的角度需要关注两点
  新闻角度是新闻采写者在发现、挖掘和表现新闻事实时的着眼
点和侧重点。新闻事件的各个因素和各个侧面,都是新闻报道可以
选择的角度。同样一个新闻事件,角度不同,给人的感受也不同。
分析新闻报道的角度要关注新闻的内容和表现手法。
  1.抓导语,分析内容侧重点。上题中,材料一导语部分的重点是:“
墨子号”完成全部科研目标的重要意义。材料二导语部分的重点
是:潘建伟的团队居于量子互联网研究方面的领先地位。材料三导
语部分的重点是:中国的实验设施瞄准一流。

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  2.抓手法,辨析技巧不同处。上题中,材料一是评论,侧重阐述量
子通信技术在通信安全方面的突出特点。材料二是人物通讯,运用
了引用、列数字、作比较等手法,突出潘建伟团队的科研水平之高。
材料三是一则消息,运用了列数字、作比较等说明方法,说明了中
国科研设施先进,经费投入大。

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  阅读下面的文字,完成后面的题目。
  材料一　3月24日,在渭南师范学院,汉阳陵博物馆工作人员向大
学生讲授穿着汉服的礼仪。
  当日,一场主题为“传承历史文化　培育人文情怀”的穿汉服、学
礼仪活动在渭南师范学院举行。大学生通过学习汉服文化知识、
汉族礼仪、汉服展示等活动,感受中华文明,了解中国传统文化,以
实际行动继承和弘扬中国传统文化。大学生身着汉服在汉阳陵博
物馆工作人员的指导下进行汉代体育游戏——投壶,在互动与交流
中感受传统文化魅力。
                             (渭南新闻网记者崔正博报道)

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  材料二　我们小组就当代大学生对中国传统文化认知的现状与
大学生获得传统文化和历史知识的主要途径展开了调查。调查对
象主要是楚雄师范学院在校学生。在对“传统文化和历史知识在
社会上的影响力”进行评价时,选择“比较大”的比例(37%)最多。大
学生获得传统文化和历史知识最主要的途径是课堂教育,我们选取
了三个历史典故——“闻鸡起舞”“投笔从戎”“三顾茅庐”进行调查,
有67.5%的同学仅仅是“了解一些”,还有16%的同学甚至“不了解”。
我们还就大学生对历史事件和历史人物的评价进行了调查,以“对
武则天评价”为例,选择“没考虑过此问题”和“不清楚的”分别为15%
和17%,“完全否定”的占16%,“完全肯定”的占20%,而选择“功过参
半”的占31%。
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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  对四大文学名著,“都没有看过”和“没有看过并且也不打算看”的
受访者共计5%,而“多次看过”“都看过”和“看过其中一两部”的比例
分别为20.7%、31.5%、42.8%。
               (摘编自《关于大学生传承中国传统文化的调查
                          报告——以楚雄师范学院为例》)

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  材料三　我不赞成对民国文化和上海20世纪30年代文化的简单
肯定和赞美,特别是虚构出来的关于民国文化和上海20世纪30年代
文化的美丽“神话”。我并无意于简单地彻底否定什么,只是想提醒,
我们应该用一种更全面的眼光和胸襟,去对待文化,去看待历史。
  2003年参加上海城市精神大讨论,我在《城市:寻找精神的力度
》一文中写道:“当我们赞美着名门淑媛从豪宅楼梯上风情万种款
款而下的时候,我们有没有想到杨树浦走在瑟瑟寒风中面黄肌瘦的
芦柴棒、小珍子。”

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  其后,我在各种文化研讨中不断提出,民国文化和上海20世纪30
年代的文化有其鲜明特色,也有它值得肯定的历史业绩,特别是作
为民族历史进程的一个环节,值得我们深入研究。简单、粗暴地否
定,不是科学的态度。但我不赞成对民国文化和上海20世纪30年代
文化的简单肯定和赞美,特别是虚构出来的关于民国文化和上海20
世纪30年代文化的美丽“神话”。

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  “民国神话”把民国政治虚幻成一个民主自由的乐园。一位教授
在接受采访时把民国描绘成“民主受尊重的时代”,具体就是“记者
在报上骂了当政者,骂也就骂了,当政者硬着头皮,装不知道。学生
上街游行,抗议政府行为。不管做得多么过火,都欺负到警察头上
了,就是不敢镇压”。当时文化是不是有想象中那样大的自由尺度,
其实只要稍微查查资料,就可以搞得明明白白的。略举一条:1934
年国民党中央宣传部在上海查禁文艺图书140余种。鲁迅先生在
《且介亭二集》后记有非常详细的记载。1924年到1934年,前后禁
止发行887种书刊。
                      (摘编自毛时安《学者:我不赞成对民国
                                文化的简单肯定和赞美》)
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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  材料四　3月19日,《光明日报》和山西省委宣传部、中国先秦
史学会、中国伦理学会主办的尧舜禹文化与当代社会核心价值研
讨会在京举行,40多位专家学者,就尧舜禹与“古中国”、尧舜禹与核
心价值观、尧舜禹与德孝文化进行了深入探讨。
  中国先秦史学会会长李学勤在会上做了题为《德孝是中华传统
文化的精华》的精彩发言。发言中,他说:孔子编《尚书》为什么
从《尧典》《舜典》开始?是因为《尚书》不是一个单纯历史事
实的教材,而是对于孔子所创立的儒学文化根源的一种阐述、一种
陈述,尧舜禹体现了德孝基本范畴的起源,特别是大舜在中国历史
上被认为是德孝这种精神范畴的典型代表。

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练

  尧舜禹在中国妇孺皆知,他们身上寄托了中国传统文人,特别是
儒家的最高政治力量和人格追求。尧舜禹文化以强劲的生命力和
号召力滋养着中国人的人生观、价值观、审美观,塑造着中国人的
历史意识、天下情怀和人格气象,激发了中国人追求理想和实现理
想的责任感、使命感,成为中华民族有别于其他民族的独特标识。

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  更好地使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重
要源泉,需要我们不断地在理论和实践、宣传引导上进行探索总结,
丰富完善。新时期尧舜禹文化如何更好地服务于社会主义核心价
值观建设,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供思想资源、智力
支持和精神动力,有赖于政府的精准决策、积极推进,有赖于历史
学、考古学、文献学、伦理学、文化研究领域的专家学者的真知
灼见,有赖于新闻媒体的宣传引导。
      (摘编自《在传统文化中探寻当代社会核心价值的内涵——
            尧舜禹文化与当代社会核心价值研讨会内容摘要》)
  材料三与材料四就如何看待传统文化所持的观点有什么不同?

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                                 考点分析  典题举例  技巧总结  对点训练
  参考答案:①材料三的作者不赞成对民国文化和上海20世纪30年
代文化的简单肯定和赞美,但也不简单地彻底否定什么,而是主张
用一种更全面的眼光和胸襟,去对待文化,去看待历史。②材料四
着眼于今天及社会主义核心价值观,主张使中华优秀传统文化成为
涵养社会主义核心价值观的重要源泉,主张尧舜禹文化在新时期服
务于社会主义核心价值观建设。
  解析:这两则材料中均有明显的观点句。如材料三中“我并无意
于简单地彻底否定什么,只是想提醒,我们应该用一种更全面的眼
光和胸襟,去对待文化,去看待历史”,材料四中“尧舜禹文化以强劲
的生命力和号召力滋养着中国人的人生观、价值观、审美观”,“更
好地使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源
泉”,是比较分析的重点。
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第四讲　分析报道的角度

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  分析报道的角度的常见提问方式为:
  材料一和材料二是就某某问题所发表的看法,着眼点有什么不同
?请简要说明。
  比较材料一和材料二,简要说明两则报道的侧重点有哪些不同。

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  (2018·全国高考Ⅰ)阅读下面的文字,完成后面的题目。
  材料一　日前,中国科学院在京召开新闻发布会对外宣布,“墨子
号”量子科学实验卫星提前并圆满实现全部既定科学目标,为我国
在未来继续引领世界量子通信研究奠定了坚实的基础。
  通信安全是国家信息安全和人类经济社会生活的基本需求。千
百年来,人们对于通信安全的追求从未停止。然而,基于计算复杂
性的传统加密技术,在原理上存在着被破译的可能性。随着计算能
力的不断提升,经典密码被破译的可能性与日俱增。中国科学技术
大学潘建伟教授说:“通过量子通信可以解决这个问题。把量子物
理与信息技术相结合,利用量子调控技术,用一种革命性的方式对
信息进行编码、存储、传输和操纵,从而在确保信息安全、提高运
算速度、提升测量精度等方面突破经典信息技术的瓶颈。”
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  量子通信主要研究内容包括量子密钥分发和量子隐形传态。量
子密钥分发通过量子态的传输,使遥远两地的用户可以共享无条件
安全的密钥,利用该密钥对信息进行一次一密的严格加密。这是目
前人类唯一已知的不可窃听、不可破译的无条件安全的通信方式。
量子通信的另一重要内容量子隐形传态,是利用量子纠缠特性,将
物质的未知量子态精确传送到遥远地点,而不用传送物质本身,通
过隐形传输实现信息传递。
                 (摘编自吴月辉《“墨子号”,抢占量子科技创新
                     制高点》,《人民日报》2017年8月10日)

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  材料二　潘建伟的导师安东·蔡林格说,潘建伟的团队在量子互
联网的发展方面冲到了领先地位。量子互联网是由卫星和地面设
备构成的能够在全球范围分享量子信息的网络。这将使不可破解
的全球加密通信成为可能,同时也使我们可以开展一些新的控制远
距离量子联系的实验。目前,潘建伟的团队计划发射第二颗卫星,
他们还在中国的“天宫”二号空间站上进行着一项太空量子实验。
潘建伟说,未来五年“还会取得很多精彩的成果,一个新的时代已经
到来”。

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  潘建伟是一个有着无穷热情的乐观主义者。他低调地表达了自
己的信心,称中国政府将会支持下一个宏伟计划——一项投资20亿
美元的量子通信、量子计量和量子计算的五年计划,与此形成对照
的是欧洲2016年宣布的旗舰项目,投资额为12亿美元。
           (摘编自伊丽莎白·吉布尼《一位把量子通信带到太空
               又带回地球的物理学家》,《自然》2017年12月)

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  材料三　日本《读卖新闻》5月2日报道:中国实验设施瞄准一流
(记者莳田一彦、船越翔)
  在中国南部广东省东莞市郊外的丘陵地带,中国刚刚建成了大型
实验设施“中国散裂中子源”。该实验设施建设费用达到23亿元人
民币,3月正式投入运行。中国是继美国、英国、日本之后第四个
拥有同样设施的国家。日本的J-PARC加速器设施中心主任齐藤直
人说:“虽然日本在技术和经验上领先,但中国发展得实在太快,亚洲
的中心正在从日本向中国转移。”
  中国推进的这类大型工程还有很多。3月,中国人民政治协商会
议开幕。政协委员潘建伟被媒体记者团团围住。潘建伟是利用
2016年发射的“墨子号”人造卫星进行量子通信研究的研究团队负
责人,其团队2017年以后相继发布了多项世界首创的实验成果。潘
2020/02/09建伟今年当选美国《时代》杂志“全球百大最具影响力人物”。
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  使用人造卫星的实验要耗费巨额资金,欧洲和日本还在犹豫不决。
日本的研究人员认为,“在基础科学领域,中国正在踏入他国难以涉
足的领域,领先世界”。
                        (摘编自《参考消息》2018年5月7日)
  以上三则材料中,《人民日报》《自然》《读卖新闻》报道的侧
重点有什么不同?为什么?请结合材料简要分析。
  思路解析三则材料出处不同,角度不同,报道的出发点和看问题
的视角自然不同。《人民日报》重点介绍我国的科研成果,彰显我
国的科学成就;《自然》上那篇文章是人物通讯,其写作的侧重点
是对潘建伟及其团队的介绍;日本的《读卖新闻》则把日本和中国
进行对比,凸显中国在基础科学方面发展的迅猛,以及给他们带来
的压力。
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  参考答案:第一问:①《人民日报》侧重介绍我国在量子通信研
究方面的巨大成就,彰显中国速度与中国创造。②《自然》杂志侧
重介绍潘建伟研究团队在量子通信领域的贡献,强调个人能力和经
费投入。③《读卖新闻》以“墨子号”为例,侧重介绍中国实验设施
先进,突出投入之大和发展之快给日本带来压力。
  第二问:三家媒体的定位和出发点不同,因此对同一事件报道的
侧重点不同。

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               分析报道的角度需要关注两点
  新闻角度是新闻采写者在发现、挖掘和表现新闻事实时的着眼
点和侧重点。新闻事件的各个因素和各个侧面,都是新闻报道可以
选择的角度。同样一个新闻事件,角度不同,给人的感受也不同。
分析新闻报道的角度要关注新闻的内容和表现手法。
  1.抓导语,分析内容侧重点。上题中,材料一导语部分的重点是:“
墨子号”完成全部科研目标的重要意义。材料二导语部分的重点
是:潘建伟的团队居于量子互联网研究方面的领先地位。材料三导
语部分的重点是:中国的实验设施瞄准一流。

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  2.抓手法,辨析技巧不同处。上题中,材料一是评论,侧重阐述量
子通信技术在通信安全方面的突出特点。材料二是人物通讯,运用
了引用、列数字、作比较等手法,突出潘建伟团队的科研水平之高。
材料三是一则消息,运用了列数字、作比较等说明方法,说明了中
国科研设施先进,经费投入大。

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  阅读下面的文字,完成后面的题目。
  材料一　3月24日,在渭南师范学院,汉阳陵博物馆工作人员向大
学生讲授穿着汉服的礼仪。
  当日,一场主题为“传承历史文化　培育人文情怀”的穿汉服、学
礼仪活动在渭南师范学院举行。大学生通过学习汉服文化知识、
汉族礼仪、汉服展示等活动,感受中华文明,了解中国传统文化,以
实际行动继承和弘扬中国传统文化。大学生身着汉服在汉阳陵博
物馆工作人员的指导下进行汉代体育游戏——投壶,在互动与交流
中感受传统文化魅力。
                             (渭南新闻网记者崔正博报道)

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  材料二　我们小组就当代大学生对中国传统文化认知的现状与
大学生获得传统文化和历史知识的主要途径展开了调查。调查对
象主要是楚雄师范学院在校学生。在对“传统文化和历史知识在
社会上的影响力”进行评价时,选择“比较大”的比例(37%)最多。大
学生获得传统文化和历史知识最主要的途径是课堂教育,我们选取
了三个历史典故——“闻鸡起舞”“投笔从戎”“三顾茅庐”进行调查,
有67.5%的同学仅仅是“了解一些”,还有16%的同学甚至“不了解”。
我们还就大学生对历史事件和历史人物的评价进行了调查,以“对
武则天评价”为例,选择“没考虑过此问题”和“不清楚的”分别为15%
和17%,“完全否定”的占16%,“完全肯定”的占20%,而选择“功过参
半”的占31%。
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  对四大文学名著,“都没有看过”和“没有看过并且也不打算看”的
受访者共计5%,而“多次看过”“都看过”和“看过其中一两部”的比例
分别为20.7%、31.5%、42.8%。
               (摘编自《关于大学生传承中国传统文化的调查
                          报告——以楚雄师范学院为例》)

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  材料三　我不赞成对民国文化和上海20世纪30年代文化的简单
肯定和赞美,特别是虚构出来的关于民国文化和上海20世纪30年代
文化的美丽“神话”。我并无意于简单地彻底否定什么,只是想提醒,
我们应该用一种更全面的眼光和胸襟,去对待文化,去看待历史。
  2003年参加上海城市精神大讨论,我在《城市:寻找精神的力度
》一文中写道:“当我们赞美着名门淑媛从豪宅楼梯上风情万种款
款而下的时候,我们有没有想到杨树浦走在瑟瑟寒风中面黄肌瘦的
芦柴棒、小珍子。”

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  其后,我在各种文化研讨中不断提出,民国文化和上海20世纪30
年代的文化有其鲜明特色,也有它值得肯定的历史业绩,特别是作
为民族历史进程的一个环节,值得我们深入研究。简单、粗暴地否
定,不是科学的态度。但我不赞成对民国文化和上海20世纪30年代
文化的简单肯定和赞美,特别是虚构出来的关于民国文化和上海20
世纪30年代文化的美丽“神话”。

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  “民国神话”把民国政治虚幻成一个民主自由的乐园。一位教授
在接受采访时把民国描绘成“民主受尊重的时代”,具体就是“记者
在报上骂了当政者,骂也就骂了,当政者硬着头皮,装不知道。学生
上街游行,抗议政府行为。不管做得多么过火,都欺负到警察头上
了,就是不敢镇压”。当时文化是不是有想象中那样大的自由尺度,
其实只要稍微查查资料,就可以搞得明明白白的。略举一条:1934
年国民党中央宣传部在上海查禁文艺图书140余种。鲁迅先生在
《且介亭二集》后记有非常详细的记载。1924年到1934年,前后禁
止发行887种书刊。
                      (摘编自毛时安《学者:我不赞成对民国
                                文化的简单肯定和赞美》)
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  材料四　3月19日,《光明日报》和山西省委宣传部、中国先秦
史学会、中国伦理学会主办的尧舜禹文化与当代社会核心价值研
讨会在京举行,40多位专家学者,就尧舜禹与“古中国”、尧舜禹与核
心价值观、尧舜禹与德孝文化进行了深入探讨。
  中国先秦史学会会长李学勤在会上做了题为《德孝是中华传统
文化的精华》的精彩发言。发言中,他说:孔子编《尚书》为什么
从《尧典》《舜典》开始?是因为《尚书》不是一个单纯历史事
实的教材,而是对于孔子所创立的儒学文化根源的一种阐述、一种
陈述,尧舜禹体现了德孝基本范畴的起源,特别是大舜在中国历史
上被认为是德孝这种精神范畴的典型代表。

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  尧舜禹在中国妇孺皆知,他们身上寄托了中国传统文人,特别是
儒家的最高政治力量和人格追求。尧舜禹文化以强劲的生命力和
号召力滋养着中国人的人生观、价值观、审美观,塑造着中国人的
历史意识、天下情怀和人格气象,激发了中国人追求理想和实现理
想的责任感、使命感,成为中华民族有别于其他民族的独特标识。

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  更好地使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重
要源泉,需要我们不断地在理论和实践、宣传引导上进行探索总结,
丰富完善。新时期尧舜禹文化如何更好地服务于社会主义核心价
值观建设,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供思想资源、智力
支持和精神动力,有赖于政府的精准决策、积极推进,有赖于历史
学、考古学、文献学、伦理学、文化研究领域的专家学者的真知
灼见,有赖于新闻媒体的宣传引导。
      (摘编自《在传统文化中探寻当代社会核心价值的内涵——
            尧舜禹文化与当代社会核心价值研讨会内容摘要》)
  材料三与材料四就如何看待传统文化所持的观点有什么不同?

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  参考答案:①材料三的作者不赞成对民国文化和上海20世纪30年
代文化的简单肯定和赞美,但也不简单地彻底否定什么,而是主张
用一种更全面的眼光和胸襟,去对待文化,去看待历史。②材料四
着眼于今天及社会主义核心价值观,主张使中华优秀传统文化成为
涵养社会主义核心价值观的重要源泉,主张尧舜禹文化在新时期服
务于社会主义核心价值观建设。
  解析:这两则材料中均有明显的观点句。如材料三中“我并无意
于简单地彻底否定什么,只是想提醒,我们应该用一种更全面的眼
光和胸襟,去对待文化,去看待历史”,材料四中“尧舜禹文化以强劲
的生命力和号召力滋养着中国人的人生观、价值观、审美观”,“更
好地使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源
泉”,是比较分析的重点。
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