限时精练(三)
(用时：40分钟　分值：40分)
一、阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)
奔跑的兔子
刘云芳
那是一只1995年的兔子，也可能是1996年的。
此时是午后，地头的人刚刚午休起来，像是还没完全从梦里走出来，他们手里的镰刀、铁锹和镢头，像是长了触角一样，把他们带到自己熟悉的田地里。
兔子依旧站着，像个望乡的人。就在这时，懒懒地行走的人忽然高喊一声：“兔子！”这个词语竟像子弹般射进人们的血液，把刚才的困顿瞬间击散。听到的人全都兴奋起来，一下子还原成祖先围猎的情形。他们举起手中的农具，围拢过来。铁锹、镰刀还有镢头都阻拦在兔子面前。它这时做了一个自认为英明的决定：向河边跑去。在一群人的夹击下，兔子飞快奔跑，圈子越来越小，就在人们以为它走投无路的时候，它竟然纵身一跃，跳进了河里。水面上的波纹像一个句号，把人们的目光固定住。大家以为这是一只以死殉志的倔强的兔子。但是，忽然，那兔子却露出水面，浮在水上，像只狗一样游起泳来。那是村里人第一次看到一只会游泳的兔子。为此这只兔子几十年时间都出现在他们的讲述里。
老马说到这里，饭桌上的人眼里都泛起光，我们似乎都看到了那只奔跑并且又会游泳的兔子，甚至殷切地希望，那只兔子能够顺利过岸。为此，我们放下手里的筷子，似乎一不小心，桌上那道兔肉就会自行完成组装，然后逃跑似的。大家在内心里把它与那只几十年前的兔子联系在一起，开始为今天点这道菜感觉到羞愧。
老马讲兔子游泳的时候，脸上现出少年的英气。他还讲起少年时的光景。几瓶花生米，就能让大家幸福好一阵子。我只记得，长我几岁的李忠子天天在麦秸秆上盘坐，要修炼一门武功绝学。跟在他身后的小伙伴更是到处翻看无人居住的老土屋，寻找被人遗失在那里的武林绝学。以至于，第一次进城之后，他便带回来一把长剑。我至今还记得他在村口大槐树下，手持那剑的样子。他站立着，大喇叭裤的阔度和剑的修长形成了一种很好的互补，有了这两样稀缺物件，李忠子便在小一点的孩子那里成了神奇人物，真的像大侠一般。后来他就离开了家。直到他母亲去世时才回来过一次，穿着一条黑色西裤，黑布鞋，花纹衬衣，是一个再普通不过的中年男人，完全没有当初的大侠风范。
那些事情在记忆里被拉长，细节逐渐被延伸开，从不同的时节漫溢出来。那时，我天天睡懒觉，在屋子里等待，然后买菜，做饭。我从省会带来一口平底锅，用那口锅做味道单一的炒土豆丝，或许应该叫炒土豆条。跟在省会的生活完全不同。那时，同学们羡慕我，有那么充实的工作，我扮演着螺丝钉的角色，被整齐划一、被相同的秩序相同的规则要求着，如果不是爱情诱出的生命缺口，让我从当时的生命状态冲出来，我会以当一个螺丝钉作为最终的归宿，并以此为荣。
众人以为的同龄人的那种叛逆，在我身上没有发生过，在我朋友们身上也没有出现。更多的时候，我们是一个不住奔跑的群体，在镰刀的挥舞下，在铁锹的阻拦之下，我们跳向河水。跳向河水并非兔子的叛逆，是它求生的本能。
那些年，未来是那么美好，是一只兔子驻立时能望到的彼岸。时间的弧度让我们对一切都有所期待。我们那时，总在说以后，以后……时至今日，我也不知道，我们是否到了当初说的“以后”。只是，我们这些曾在故土上盼着见光明的人，再见面时，大多都成了为命奔跑的兔子。大家的爱好也日益趋同，聚个餐，喝个酒，K个歌……似乎这就是精神生活的全部。
我站在故土之上，感觉乡村生活和乡村梦想已经被瓦解。我同辈的人像兔子一样不得停顿。他们把孩子扔到父母那里，等着未来再爱他们。我知道的那些中年人，在各个大城市里辗转，宁愿头顶街边霓虹，也不愿去守住故乡的暖炉。
我在一个城市居住多年，后来又换一个城市居住，发现，在原来城市拥有的建筑，也慢慢搬进后来的城市，一条街道复制着另一条街道，一个城市复制着另一个城市，甚至一个人的面孔复制着另一个人的面孔，一群人的语言复制着另一群人的语言。就像我身边的人，他们复制着彼此的生活轨道，那些跑到天边的父母复制着同样的渴望，远在家乡的孩子复制着同样的焦虑……复制无处不在。这种复制，让村庄成了空壳，让城市变得拥挤，让孩子的寂寞成为一个强大的梯队。
我为这只兔子欢呼。虽然如果身在现场，我一定会站在人类的这一边，失落于他们的大意。但是隔着时间，在这种陈述里，我轻易就流露出自己的善良，而不是本能。
暗影之下，人们行走匆匆，我看到一只只奔跑的兔子，一只只尖叫的兔子。一只只兔子复制着相似的神情，它们跳跃，游泳，与自己抗争，然后逃生，最后却在命运的掌心里妥协。
而所谓的希望是一个遥远的警告，那就是：兔子急了也咬人！我出门时，仔细打量了自己的身影，想在那里看到咬人的野兽。可等我从动物园里回来的时候，便放下了这样的戒心，那些野兽都做着家猫的动作。这世界，没有比这样更可怕的事情了，它让一只兔子无处逃生。
1.理解文中加点词语的含义。(4分)
(1)梯队：　

(2)本能：　

2.赏析文中画线的句子。(4分)
答：　


3.联系全文，谈谈“让一只兔子无处逃生”的原因有哪些。(6分)
答：　


4.简述文章以“奔跑的兔子”为题的好处。(6分)
答：　


二、阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)
蜜泪(节选)
黄永玉[注]
凤凰县是一座山城，城墙沿山蜿蜒而成，上上下下镶成一个不大的花边。
北门城外有一条清水河，河底满是鹅卵石和房子般大小的石块。河上游，绕几道弯就是苍翠之极的峡谷，两边的竹林和古树盖满了山岩。黄鹂和画眉在里头唱歌，高高的岩石上懒洋洋躺着等太阳的豹子。
大清早，北门河岸尽是洗衣的女人，用“芒槌”在使劲地捶着衣裳，大着嗓门说话。有时候不知什么原因就在河边打了起来，滚在水里搏斗！……可恨的是，交战双方的年轻丈夫居然搭着肩膀坐在城垛子上观战，褒贬着战况的得失。
河下游，有一座挂满了高高低低房子的三拱桥。桥上俨然一条街肆，卖粉面糕点，针线，中药材，年节用的纸钱神供，绣货，衣着，皮货，布鞋，过路伙食，丹膏丸散，老鼠、跳蚤药……
岸边有打铁铺。铁匠打铁能弄出很好的声音。打个比方，你用一个大碗盛大半碗水，你轻轻敲着碗边再让它荡涤起来，那种声音放大一万倍，就是大桥边铁匠打铁的声音。说的是荡涤与回声。三面是山一面是桥，底下是水！一个岩石造成的大碗盛满的水……
凤凰山上有庙，庙里有和尚、道士和尼姑。住在山上庙里而不是和尚、尼姑、道士的，是一个打更报时的妙人。黄昏一到，观景山就会响起“更梆子声”。九点以后，一更开始直到天亮，“更”声就会不绝于耳。众人皆睡他独醒。众人在他“更”声的摇篮中安睡。
准确，忠于职守成为习惯，加上他整个上午在山上熟睡，人们几乎偶尔才想到他。例外的是半夜里哪家失火，他就会马上敲出密集的“更”声报警，某种节奏点子使内行人一听就明白是城内外哪个方向出的事。换“更”的时候他也敲出三两分钟的密急点子。这位孤独而寂寞的“更”手，对自己这份职务是颇为精益求精的，下午睡醒下得山来，他会在街上拉住一个熟人问：
“如何？三更换四更的那个点子密不密？”
“潮神！哪个三更半夜躺在床上听你换更！”(“潮神”是土话“精神病”的意思)
“没听到是不是？那么今夜间你注意听，我再认真来一盘！”
他图什么呢？有什么好图呢？神圣的职务并非都是通俗易懂的。没有谁爱过他，连他曾经以诗情抒发过的“摇头摆尾踱方步，学堂女生随待着”两句愿望也没有实现，所以也没有子女。什么时候离开人世的呢？谁也记不起来了。
一位姓侯的哑子，是凤凰孩子们的艺术旗手，他的作坊是孩子逃学的庇护所。他的风筝、狮子、龙灯的手艺是全城好手之冠。他和他的外婆相依为命。隔三两年就会发一次疯，到处跑，吃狗屎，然后又正常起来继续做他的风筝，画精彩的古代人物。从哪里学来的本领？谁也不知道。完全是一套永乐宫壁画的元代绘画传统。他的经历至今仍然是一个谜。
西门坡底下，一个没有妈的七岁苗族孩子，用墙上剥下来的石灰，在石板上画画，画人骑水牛，水牛过河，苗妹崽放马，水门口木船运桔子、甘蔗，老师长坐八顶拐……生动而精确。他流着两条又长又黄的鼻涕，在他的面前，流不流鼻涕就算不得什么了不起的事情了。遗憾的是他爸爸不喜欢让别的孩子跟他一道，恐怕别的孩子伤害他罢？叫他一声，孩子马上起身往回走进他那又小又黑的屋子里去。这真使人怅惘而忧郁。那时候赤塘坪经常杀人。杀人就是斫脑壳。十岁、八岁大的孩子，那时都看过斫脑壳。成人们聊天时，常提到哪一个犯人挨斫之前何去何从的气派和哭哭啼啼不中用的表现。为什么要杀这些人的问题却很少为人谈起。一个人的权力大到说杀谁就杀谁的程度，调查研究还值得几个钱呢？可也是。
有一天道台衙门门前，绑来一个叫作“鸡公大王”的人，奇怪的是一座倒栽着的木菩萨绑在他的背上。围满了人。
“你要死了，晓得吗？”孩子问他。“唔！唔！唔！”
“干吗他们要杀你？”
“唔，唔，唔！”他喉咙里只肯发出原始的回响。
五六十年以前的凤凰，真像外人所传说的是个奇幻的乐土吗？为什么诗意、牧歌、欢乐能跟苦难、愚昧糅合在一起呢？活像满满一碗调和了蜜糖的痛苦的眼泪。
(有删改)
注　黄永玉：中国画家，祖籍湖南省凤凰县。本文写于1985年。
5.赏析文中画线的句子。(4分)
(1)打个比方，你用一个大碗盛大半碗水，你轻轻敲着碗边再让它荡涤起来，那种声音放大一万倍，就是大桥边铁匠打铁的声音。
答：　


(2)“如何？三更换四更的那个点子密不密？”
“潮神！哪个三更半夜躺在床上听你换更！”
“没听到是不是？那么今夜间你注意听，我再认真来一盘！”
答：　


6.外人传说五六十年以前的凤凰城是个“乐土”，原因是什么？请结合全文分点概括。(4分)
答：　


7.“打更人”这一形象在文中有何作用？(6分)
答：　


8.文章以“蜜泪”为题，有什么妙处？(6分)
答：　

答案精析
1.(1)原指古代攻城时，那些拿着云梯要爬城墙的士兵；此处指那些父母不在身边生活孤苦的留守儿童，这样的孩子不但多，而且一拨接一拨，仿佛无止境。
(2)原指与生俱来的技能与欲望，此处指对兔子逃走的惋惜与不舍。
2.画线语句运用象征手法，用“镰刀的挥舞”“铁锹的阻拦”象征人在世间生存中遇到的各种压力、束缚，它们试图想把我们变成一样的人。“跳向河水”则写出了困境中的人努力寻找自己生活的出口，追求生存意义的过程。
3.①曾经美好又个性鲜明的我们正演变为精神生活麻木乏味、几乎一样的人。②每个人都在不停操劳，为生存打拼，原始的乡村生活和美好梦想无法坚守。③生活中的一切都存在复制、趋同，没有个性，只有千篇一律。④即使有抗争或试图改变，最终也会屈服、妥协于现实，什么都改变不了。⑤人在潜意识支配下，会产生一种本能的反应，而且这些反应是天经地义的，而非“叛经逆道”。(写出三点即可)
4.①奔跑乃兔子的本能，以此为题，一反传统，新颖别致，吸引读者的阅读兴趣。②文章以“奔跑的兔子”的故事为楔子，展开文本叙写，自然引出下文对人生活状态和生命状态的思考。③文章以“奔跑的兔子”象征在世间辛苦奔走的人，被束缚但努力抗争，想要改变自己的命运。④“兔子”作为线索，文章以“兔子”始，以“兔子”结，做到首尾圆合，浑然一体，在阅读中给人启示。(写出三点即可)
5.(1)运用想象，通俗易懂地描绘了河边的铁匠打铁的声音。语言平实质朴，富有地方色彩，又形象生动，具有很强的表现力，能引起读者丰富的想象。
(2)通过对话描写，形象地表现了打更人忠于职守，对打更技艺精益求精的态度，也说明了凤凰城里人们相互亲近、友好和谐的关系，反映了民风的淳朴。
6.①风光秀丽宁静，人与自然和谐融洽。②民风古朴粗犷，洋溢着欢乐的生活气息。③充满浓厚的传统文化氛围。
7.打更人忠于职守，对打更技艺精益求精，但终生孤独寂寞，不被人理解。作者以打更人作为湘西凤凰底层劳动者的代表，以点带面，既表达了对他们淳朴坚韧品质的赞美，也表达了对他们悲苦命运的同情。
8.①蜜是使人幸福快乐的，泪是使人痛苦悲伤的，两个矛盾的意象组合作为标题，既吸引读者，又发人深省。②是全文组织材料的线索，文中既描写了凤凰古城优美淳朴的生活，也表现了古城苦难愚昧的一面。③是全文的情感线索，表现了作者对故乡既缅怀又悲切的复杂情感。④在结构上，与文章结尾相照应，既总括了全文内容，也揭示了文章主题。
  
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限时精练(三)
(用时：40分钟　分值：40分)
一、阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)
奔跑的兔子
刘云芳
那是一只1995年的兔子，也可能是1996年的。
此时是午后，地头的人刚刚午休起来，像是还没完全从梦里走出来，他们手里的镰刀、铁锹和镢头，像是长了触角一样，把他们带到自己熟悉的田地里。
兔子依旧站着，像个望乡的人。就在这时，懒懒地行走的人忽然高喊一声：“兔子！”这个词语竟像子弹般射进人们的血液，把刚才的困顿瞬间击散。听到的人全都兴奋起来，一下子还原成祖先围猎的情形。他们举起手中的农具，围拢过来。铁锹、镰刀还有镢头都阻拦在兔子面前。它这时做了一个自认为英明的决定：向河边跑去。在一群人的夹击下，兔子飞快奔跑，圈子越来越小，就在人们以为它走投无路的时候，它竟然纵身一跃，跳进了河里。水面上的波纹像一个句号，把人们的目光固定住。大家以为这是一只以死殉志的倔强的兔子。但是，忽然，那兔子却露出水面，浮在水上，像只狗一样游起泳来。那是村里人第一次看到一只会游泳的兔子。为此这只兔子几十年时间都出现在他们的讲述里。
老马说到这里，饭桌上的人眼里都泛起光，我们似乎都看到了那只奔跑并且又会游泳的兔子，甚至殷切地希望，那只兔子能够顺利过岸。为此，我们放下手里的筷子，似乎一不小心，桌上那道兔肉就会自行完成组装，然后逃跑似的。大家在内心里把它与那只几十年前的兔子联系在一起，开始为今天点这道菜感觉到羞愧。
老马讲兔子游泳的时候，脸上现出少年的英气。他还讲起少年时的光景。几瓶花生米，就能让大家幸福好一阵子。我只记得，长我几岁的李忠子天天在麦秸秆上盘坐，要修炼一门武功绝学。跟在他身后的小伙伴更是到处翻看无人居住的老土屋，寻找被人遗失在那里的武林绝学。以至于，第一次进城之后，他便带回来一把长剑。我至今还记得他在村口大槐树下，手持那剑的样子。他站立着，大喇叭裤的阔度和剑的修长形成了一种很好的互补，有了这两样稀缺物件，李忠子便在小一点的孩子那里成了神奇人物，真的像大侠一般。后来他就离开了家。直到他母亲去世时才回来过一次，穿着一条黑色西裤，黑布鞋，花纹衬衣，是一个再普通不过的中年男人，完全没有当初的大侠风范。
那些事情在记忆里被拉长，细节逐渐被延伸开，从不同的时节漫溢出来。那时，我天天睡懒觉，在屋子里等待，然后买菜，做饭。我从省会带来一口平底锅，用那口锅做味道单一的炒土豆丝，或许应该叫炒土豆条。跟在省会的生活完全不同。那时，同学们羡慕我，有那么充实的工作，我扮演着螺丝钉的角色，被整齐划一、被相同的秩序相同的规则要求着，如果不是爱情诱出的生命缺口，让我从当时的生命状态冲出来，我会以当一个螺丝钉作为最终的归宿，并以此为荣。
众人以为的同龄人的那种叛逆，在我身上没有发生过，在我朋友们身上也没有出现。更多的时候，我们是一个不住奔跑的群体，在镰刀的挥舞下，在铁锹的阻拦之下，我们跳向河水。跳向河水并非兔子的叛逆，是它求生的本能。
那些年，未来是那么美好，是一只兔子驻立时能望到的彼岸。时间的弧度让我们对一切都有所期待。我们那时，总在说以后，以后……时至今日，我也不知道，我们是否到了当初说的“以后”。只是，我们这些曾在故土上盼着见光明的人，再见面时，大多都成了为命奔跑的兔子。大家的爱好也日益趋同，聚个餐，喝个酒，K个歌……似乎这就是精神生活的全部。
我站在故土之上，感觉乡村生活和乡村梦想已经被瓦解。我同辈的人像兔子一样不得停顿。他们把孩子扔到父母那里，等着未来再爱他们。我知道的那些中年人，在各个大城市里辗转，宁愿头顶街边霓虹，也不愿去守住故乡的暖炉。
我在一个城市居住多年，后来又换一个城市居住，发现，在原来城市拥有的建筑，也慢慢搬进后来的城市，一条街道复制着另一条街道，一个城市复制着另一个城市，甚至一个人的面孔复制着另一个人的面孔，一群人的语言复制着另一群人的语言。就像我身边的人，他们复制着彼此的生活轨道，那些跑到天边的父母复制着同样的渴望，远在家乡的孩子复制着同样的焦虑……复制无处不在。这种复制，让村庄成了空壳，让城市变得拥挤，让孩子的寂寞成为一个强大的梯队。
我为这只兔子欢呼。虽然如果身在现场，我一定会站在人类的这一边，失落于他们的大意。但是隔着时间，在这种陈述里，我轻易就流露出自己的善良，而不是本能。
暗影之下，人们行走匆匆，我看到一只只奔跑的兔子，一只只尖叫的兔子。一只只兔子复制着相似的神情，它们跳跃，游泳，与自己抗争，然后逃生，最后却在命运的掌心里妥协。
而所谓的希望是一个遥远的警告，那就是：兔子急了也咬人！我出门时，仔细打量了自己的身影，想在那里看到咬人的野兽。可等我从动物园里回来的时候，便放下了这样的戒心，那些野兽都做着家猫的动作。这世界，没有比这样更可怕的事情了，它让一只兔子无处逃生。
1.理解文中加点词语的含义。(4分)
(1)梯队：　

(2)本能：　

2.赏析文中画线的句子。(4分)
答：　


3.联系全文，谈谈“让一只兔子无处逃生”的原因有哪些。(6分)
答：　


4.简述文章以“奔跑的兔子”为题的好处。(6分)
答：　


二、阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)
蜜泪(节选)
黄永玉[注]
凤凰县是一座山城，城墙沿山蜿蜒而成，上上下下镶成一个不大的花边。
北门城外有一条清水河，河底满是鹅卵石和房子般大小的石块。河上游，绕几道弯就是苍翠之极的峡谷，两边的竹林和古树盖满了山岩。黄鹂和画眉在里头唱歌，高高的岩石上懒洋洋躺着等太阳的豹子。
大清早，北门河岸尽是洗衣的女人，用“芒槌”在使劲地捶着衣裳，大着嗓门说话。有时候不知什么原因就在河边打了起来，滚在水里搏斗！……可恨的是，交战双方的年轻丈夫居然搭着肩膀坐在城垛子上观战，褒贬着战况的得失。
河下游，有一座挂满了高高低低房子的三拱桥。桥上俨然一条街肆，卖粉面糕点，针线，中药材，年节用的纸钱神供，绣货，衣着，皮货，布鞋，过路伙食，丹膏丸散，老鼠、跳蚤药……
岸边有打铁铺。铁匠打铁能弄出很好的声音。打个比方，你用一个大碗盛大半碗水，你轻轻敲着碗边再让它荡涤起来，那种声音放大一万倍，就是大桥边铁匠打铁的声音。说的是荡涤与回声。三面是山一面是桥，底下是水！一个岩石造成的大碗盛满的水……
凤凰山上有庙，庙里有和尚、道士和尼姑。住在山上庙里而不是和尚、尼姑、道士的，是一个打更报时的妙人。黄昏一到，观景山就会响起“更梆子声”。九点以后，一更开始直到天亮，“更”声就会不绝于耳。众人皆睡他独醒。众人在他“更”声的摇篮中安睡。
准确，忠于职守成为习惯，加上他整个上午在山上熟睡，人们几乎偶尔才想到他。例外的是半夜里哪家失火，他就会马上敲出密集的“更”声报警，某种节奏点子使内行人一听就明白是城内外哪个方向出的事。换“更”的时候他也敲出三两分钟的密急点子。这位孤独而寂寞的“更”手，对自己这份职务是颇为精益求精的，下午睡醒下得山来，他会在街上拉住一个熟人问：
“如何？三更换四更的那个点子密不密？”
“潮神！哪个三更半夜躺在床上听你换更！”(“潮神”是土话“精神病”的意思)
“没听到是不是？那么今夜间你注意听，我再认真来一盘！”
他图什么呢？有什么好图呢？神圣的职务并非都是通俗易懂的。没有谁爱过他，连他曾经以诗情抒发过的“摇头摆尾踱方步，学堂女生随待着”两句愿望也没有实现，所以也没有子女。什么时候离开人世的呢？谁也记不起来了。
一位姓侯的哑子，是凤凰孩子们的艺术旗手，他的作坊是孩子逃学的庇护所。他的风筝、狮子、龙灯的手艺是全城好手之冠。他和他的外婆相依为命。隔三两年就会发一次疯，到处跑，吃狗屎，然后又正常起来继续做他的风筝，画精彩的古代人物。从哪里学来的本领？谁也不知道。完全是一套永乐宫壁画的元代绘画传统。他的经历至今仍然是一个谜。
西门坡底下，一个没有妈的七岁苗族孩子，用墙上剥下来的石灰，在石板上画画，画人骑水牛，水牛过河，苗妹崽放马，水门口木船运桔子、甘蔗，老师长坐八顶拐……生动而精确。他流着两条又长又黄的鼻涕，在他的面前，流不流鼻涕就算不得什么了不起的事情了。遗憾的是他爸爸不喜欢让别的孩子跟他一道，恐怕别的孩子伤害他罢？叫他一声，孩子马上起身往回走进他那又小又黑的屋子里去。这真使人怅惘而忧郁。那时候赤塘坪经常杀人。杀人就是斫脑壳。十岁、八岁大的孩子，那时都看过斫脑壳。成人们聊天时，常提到哪一个犯人挨斫之前何去何从的气派和哭哭啼啼不中用的表现。为什么要杀这些人的问题却很少为人谈起。一个人的权力大到说杀谁就杀谁的程度，调查研究还值得几个钱呢？可也是。
有一天道台衙门门前，绑来一个叫作“鸡公大王”的人，奇怪的是一座倒栽着的木菩萨绑在他的背上。围满了人。
“你要死了，晓得吗？”孩子问他。“唔！唔！唔！”
“干吗他们要杀你？”
“唔，唔，唔！”他喉咙里只肯发出原始的回响。
五六十年以前的凤凰，真像外人所传说的是个奇幻的乐土吗？为什么诗意、牧歌、欢乐能跟苦难、愚昧糅合在一起呢？活像满满一碗调和了蜜糖的痛苦的眼泪。
(有删改)
注　黄永玉：中国画家，祖籍湖南省凤凰县。本文写于1985年。
5.赏析文中画线的句子。(4分)
(1)打个比方，你用一个大碗盛大半碗水，你轻轻敲着碗边再让它荡涤起来，那种声音放大一万倍，就是大桥边铁匠打铁的声音。
答：　


(2)“如何？三更换四更的那个点子密不密？”
“潮神！哪个三更半夜躺在床上听你换更！”
“没听到是不是？那么今夜间你注意听，我再认真来一盘！”
答：　


6.外人传说五六十年以前的凤凰城是个“乐土”，原因是什么？请结合全文分点概括。(4分)
答：　


7.“打更人”这一形象在文中有何作用？(6分)
答：　


8.文章以“蜜泪”为题，有什么妙处？(6分)
答：　

答案精析
1.(1)原指古代攻城时，那些拿着云梯要爬城墙的士兵；此处指那些父母不在身边生活孤苦的留守儿童，这样的孩子不但多，而且一拨接一拨，仿佛无止境。
(2)原指与生俱来的技能与欲望，此处指对兔子逃走的惋惜与不舍。
2.画线语句运用象征手法，用“镰刀的挥舞”“铁锹的阻拦”象征人在世间生存中遇到的各种压力、束缚，它们试图想把我们变成一样的人。“跳向河水”则写出了困境中的人努力寻找自己生活的出口，追求生存意义的过程。
3.①曾经美好又个性鲜明的我们正演变为精神生活麻木乏味、几乎一样的人。②每个人都在不停操劳，为生存打拼，原始的乡村生活和美好梦想无法坚守。③生活中的一切都存在复制、趋同，没有个性，只有千篇一律。④即使有抗争或试图改变，最终也会屈服、妥协于现实，什么都改变不了。⑤人在潜意识支配下，会产生一种本能的反应，而且这些反应是天经地义的，而非“叛经逆道”。(写出三点即可)
4.①奔跑乃兔子的本能，以此为题，一反传统，新颖别致，吸引读者的阅读兴趣。②文章以“奔跑的兔子”的故事为楔子，展开文本叙写，自然引出下文对人生活状态和生命状态的思考。③文章以“奔跑的兔子”象征在世间辛苦奔走的人，被束缚但努力抗争，想要改变自己的命运。④“兔子”作为线索，文章以“兔子”始，以“兔子”结，做到首尾圆合，浑然一体，在阅读中给人启示。(写出三点即可)
5.(1)运用想象，通俗易懂地描绘了河边的铁匠打铁的声音。语言平实质朴，富有地方色彩，又形象生动，具有很强的表现力，能引起读者丰富的想象。
(2)通过对话描写，形象地表现了打更人忠于职守，对打更技艺精益求精的态度，也说明了凤凰城里人们相互亲近、友好和谐的关系，反映了民风的淳朴。
6.①风光秀丽宁静，人与自然和谐融洽。②民风古朴粗犷，洋溢着欢乐的生活气息。③充满浓厚的传统文化氛围。
7.打更人忠于职守，对打更技艺精益求精，但终生孤独寂寞，不被人理解。作者以打更人作为湘西凤凰底层劳动者的代表，以点带面，既表达了对他们淳朴坚韧品质的赞美，也表达了对他们悲苦命运的同情。
8.①蜜是使人幸福快乐的，泪是使人痛苦悲伤的，两个矛盾的意象组合作为标题，既吸引读者，又发人深省。②是全文组织材料的线索，文中既描写了凤凰古城优美淳朴的生活，也表现了古城苦难愚昧的一面。③是全文的情感线索，表现了作者对故乡既缅怀又悲切的复杂情感。④在结构上，与文章结尾相照应，既总括了全文内容，也揭示了文章主题。
  
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