练习18　　语言文字运用+名句名篇默写+论述类文本阅读
一、语言文字运用(15分)
1.(2018如皋三测)在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(　　)
　　孟子他们不受诸侯待见,只能暗中羡慕苏秦、张仪,却又对他们冷眼旁观,眼看着人家把天下闹得动荡不安,　　　,而自己的呼声愈来愈被　　　了,愈来愈受诸侯的白眼了,　　　,便只好退回房里,把满腔不平和才气都写在竹简上,给后世留下一部部好文章。
A.沸反盈天　　淹没　　每况愈下
B.沸反盈天　　湮没　　每况愈下
C.沸沸扬扬　　淹没　　江河日下
D.沸沸扬扬　　湮没　　江河日下
2.(2018苏州期初调研)对下列各句所用修辞解释不正确的一项是(　　)
A.征蓬出汉塞,归雁入胡天。(王维《使至塞上》)——比喻
B.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》)——夸张
C.势家多所宜,咳唾自成珠。(赵壹《刺世疾邪赋》)——比喻
D.裁为合欢扇,团团似明月。(班婕妤《怨歌行》)——比喻
3.(2018如皋三测)下列加点字用语表达不准确的一项是(　　)
A.刚收到一份报告,请您钧裁。
B.既然你把作品呈正给我,我定会好好品读。
C.这本书我已读完了,现当璧还为是。
D.感谢您的垂询,我们定当满足你的要求。
4.(2018第三次全国大联考江苏卷)在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(　　)
　　摩罗表示:无论孩子接受能力如何,都应当优先阅读“一手经典”。《弟子规》《三字经》虽经典,却是古人将经典进行整编之后的“二手”产物,其含意和内容远不及“一手经典”的内容丰富。读懂《诗经》对于孩子的帮助,要比读懂《弟子规》更大。　　　　。　　　　,　　　　。　　　　,　　　　,　　　　。北京观唐文化艺术股份有限公司董事长李保刚也表示:他并不崇尚这种无欲无求的态度,“佛系”是年轻人的一种病态思想。“佛系”年轻人应当多读经典,调养性情。
①她说,《诗经》中也有一些篇目,它所表达的思想看起来和现在人们所提到的“佛系”非常相似
②但《诗经》其实是一部非常正能量的诗集
③对于当下热词“佛系”,曲黎敏有自己的看法
④并不是像我们现代人所说,年纪轻轻就无欲无求
⑤而是一种以退为进的大智慧
⑥它所表现出来的这种“佛系”不是真的不争
A.③①②⑥⑤④　　B.③①⑥⑤④②
C.①②⑥⑤④③　　D.①⑥⑤④②③
5.(2018如东中学模拟三)下列对联中,适合悬挂在滕王阁的一组是　(　　)
①后乐先忧,范希文庶几知道;昔闻今上,杜少陵可与言诗。
②舟系洞庭,世上疮痍空有泪;魂归洛水,人间改换已无诗。
③我辈复登临,目极湖山千里而外;奇文共欣赏,人在水天一色之中。
④三秋一序,常令八方墨客小心掷笔;巨浪长风,又送四海才人大胆题联。
A.①②　　B.①③　　C.②③　　D.③④
二、名句名篇默写(8分)
6.(2018泰州中学模拟)补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)总角之宴,　　　　　　　　　。(《氓》)
(2)　　　　　　　　　,则芥为之舟。(庄子《逍遥游》)
(3)飞湍瀑流争喧豗,　　　　　　　　　。(李白《蜀道难》)
(4)绿云扰扰,　　　　　　　　　。(杜牧《阿房宫赋》)
(5)布衾多年冷似铁,　　　　　　　　　。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
(6)　　　　　　　　　,衣冠简朴古风存。(陆游《游山西村》)
(7)丛菊两开他日泪,　　　　　　　　　。(杜甫《秋兴八首》)
(8)　　　　　　　　　,如临深渊,如履薄冰。(《诗经》)
三、现代文阅读(论述类文本阅读)(18分)
(2018南京、盐城一模)阅读下面的文章,完成问题。
教育的新生
陶行知
世界是在动,人生是在动,教育怎能不动?并且是要动得不歇,一歇就灭!怎样动?向着哪儿动?
我们要想寻得教育之动向,首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教育向传统教育进攻;又一方面是传统教育向生活教育应战。在这空前的战场上徘徊、缓冲、时左时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。
传统教育者是为办教育而办教育,教育与生活分离。改良教育提出“教育生活化”和“教育即生活”的口号。生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育,前进的生活就是前进的教育,倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化,才算是起了教育的变化。我们主张以生活改造生活,真正的教育作用是使生活与生活摩擦。
为教育而办教育,在组织方面便是为学校而办学校,学校与社会中间是造了一堵高墙。改良者主张半开门,使“学校社会化”。他们把社会里的东西拣选几样,缩小一下搬进学校里去,“学校即社会”就成了一句时髦的格言。这样,一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园[注]里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼,不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去,承认“社会即学校”。这种学校是以青天为顶,大地为底,二十八宿为围墙,人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需求,便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校;就会自然而然去运用社会的力量,以应济社会的需求。
为学校而办学校,它的方法必是注重在教训。给教训的是先生,受教训的是学生。改良一下,便成为教学——教学生学。先生教而不做,学生学而不做,有何用处?于是“教学做合一”之理论乃应运而起。事该怎样做便该怎样学,该怎样学便该怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生。
教训藏在书里,先生是教死书,学生是读死书。教死书、读死书便不许发问,这时期是没有问题。改良派嫌它呆板,便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论,觉得有些生气。但是坐而言不能起而行,有何益处?问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。问题是在生活里发现,问题是在生活里研究,问题是在生活里解决。
没有问题是心力都不劳。心力都不劳,是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的知识装满了,才进到社会里去行动。王阳明先生所说的“知是行之始,行是知之成”便是这种教育的写照。他说的“即知即行”和“知行合一”是代表进一步的思想。生活教育者根本推翻这个理论。我们所提出的是:“行是知之始,知是行之成。”行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。有行动之勇敢,才有真知的收获。
传授现成知识的结果是法古,黄金时代在已往。进一步是复兴的信念,可是要“复”则不能“兴”,要“兴”则不可“复”。比如地球运行是永远的前进,没有回头的可能。人只见春夏秋冬,周而复始,不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑,今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造,没有什么可复。时代的车轮是在我们手里,黄金时代是在前面,是在未来。努力创造啊!
(有删改)
　　[注]　兆丰花园:近代上海著名的租界公园,现称中山公园。
7.简要分析“学校即社会”和“社会即学校”两个主张的区别。(6分)
答:



8.结合全段,谈谈文中画线句的作用。(6分)
答:



9.请简要分析本文的论述层次。(6分)
答:

答案精解精析
1.答案　A　沸反盈天:形容喧哗吵闹,乱成一团。沸沸扬扬:像沸腾的水一样喧闹,多形容议论纷纷。此处应是要形容天下大乱,应用“沸反盈天”。淹没:(大水)漫过,盖过。湮没:埋没,用于人或事物。此处用“淹没”。每况愈下:多表形势,境况,是中性词,多含无奈,不满意味。江河日下:多指国势,事物发展的没落,是贬义词,感情色彩,语义更重。
2.答案　C　C项是说有势力的人,他们的唾沫都成了珍珠或像珍珠一样宝贵。运用了夸张的修辞。
3.答案　B　语言得体主要有文体得体和语体得体,文体得体注意一般应用的格式的规定,语体得体注意说话者的身份,对象的身份,重点注意谦敬词语的运用。“呈正”是把自己的东西给别人看。
4.答案　A　综观6个句子可知,要先把人物交代清楚,后面才能展开论述,故③在最前面,交代人物,表明话题。①中的“她”指曲黎敏,交代曲黎敏对“佛系”和《诗经》关系的看法,①紧承③。②与①构成转折,紧承①。⑥中的“它”指《诗经》,紧承②。⑥⑤中的“不是”“而是”是一组表示并列关系的关联词,⑥⑤应连在一起。④是总结句,是对①中的“它所表达的思想看起来和现在人们所提到的‘佛系’非常相似”的照应,并且与后面的“这种无欲无求的态度”相照应。
5.答案　D　由“后乐先忧”可以联系《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“范希文”是指范仲淹,“希文”是范仲淹的字,而《岳阳楼记》是范仲淹的作品;“昔闻今上”可以联系杜甫《登岳阳楼》中的句子“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”,杜甫自号“少陵野老”。这副对联应是与“岳阳楼”相关。②与杜甫的《登岳阳楼》相关,“岳阳楼”与“洞庭湖”在一起;“世上疮痍空有泪”可以联系杜甫《登岳阳楼》中的“戎马关山北,凭轩涕泗流”,故这也是描写岳阳楼的对联。③“奇文”指的是王勃那篇著名的骈文《滕王阁序》,“人在水天一色之中”由《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句脱化而来;④“三秋一序”暗含王勃创作《滕王阁序》的季节,如“时维九月,序属三秋”;“常令八方墨客小心掷笔”,这是肯定《滕王阁序》的艺术价值之高。③④两副对联都与滕王阁相关。
6.答案　(1)言笑晏晏　(2)覆杯水于坳堂之上　(3)砯崖转石万壑雷　(4)梳晓鬟也　(5)娇儿恶卧踏里裂　(6)箫鼓追随春社近　(7)孤舟一系故园心　(8)战战兢兢
7.答案　①前者是改良教育的主张,后者是生活教育的主张。②前者学校与社会依然隔绝,后者破除了学校与社会的隔阂。③前者选几样社会的东西搬进学校,后者运用社会的力量来应济社会的需求。
解析　本题为概括题,根据题目中的“学校即社会”“社会即学校”找到答题区间,即第四段,但是也不要忽略上下文。分点进行概括,注意抓关键词。
8.答案　这句话运用比喻论证,准确说了行动、知识、创造三者的关系,形象阐明了生活教育的根本理念:有行动,才有真知;有真知,才有创造。这一主张也是对王阳明思想的发展。
解析　从论证方法看,画线句是比喻论证;从效果分析,一是生动形象地阐述了行动、知识、创造三者的关系;二是有力证明了这一部分的观点:知行合一,这是生活教育的核心理念。
9.答案　首先,提出教育的动向问题;接着,从主张、组织、方法三方面比较传统教育、改良教育、生活教育的异同;然后,阐明生活教育的根本理念;最后,号召读者既不要法古,也不要复兴,而要开辟创造。
解析　这是议论文中常见的论述层次题,需要学生们先明确文本每段的大意,再对文本进行分层,分层之后再去概括每层的内容,要记得用术语,如“提出了……的观点”“解释了……的内涵和区别”“提出了……的解决方案”等。通过过渡句去分层,学会找每层的总结句和关键词。本文一、二两段提出问题——教育的动向问题;三、四、五三段是分析问题的第一层次,每段的中心都在段首;六、七两段是分析问题的第二层次,阐述了生活教育的理念;最后一段解决问题,提出了作者的希望。

  
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练习18　　语言文字运用+名句名篇默写+论述类文本阅读
一、语言文字运用(15分)
1.(2018如皋三测)在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(　　)
　　孟子他们不受诸侯待见,只能暗中羡慕苏秦、张仪,却又对他们冷眼旁观,眼看着人家把天下闹得动荡不安,　　　,而自己的呼声愈来愈被　　　了,愈来愈受诸侯的白眼了,　　　,便只好退回房里,把满腔不平和才气都写在竹简上,给后世留下一部部好文章。
A.沸反盈天　　淹没　　每况愈下
B.沸反盈天　　湮没　　每况愈下
C.沸沸扬扬　　淹没　　江河日下
D.沸沸扬扬　　湮没　　江河日下
2.(2018苏州期初调研)对下列各句所用修辞解释不正确的一项是(　　)
A.征蓬出汉塞,归雁入胡天。(王维《使至塞上》)——比喻
B.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》)——夸张
C.势家多所宜,咳唾自成珠。(赵壹《刺世疾邪赋》)——比喻
D.裁为合欢扇,团团似明月。(班婕妤《怨歌行》)——比喻
3.(2018如皋三测)下列加点字用语表达不准确的一项是(　　)
A.刚收到一份报告,请您钧裁。
B.既然你把作品呈正给我,我定会好好品读。
C.这本书我已读完了,现当璧还为是。
D.感谢您的垂询,我们定当满足你的要求。
4.(2018第三次全国大联考江苏卷)在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(　　)
　　摩罗表示:无论孩子接受能力如何,都应当优先阅读“一手经典”。《弟子规》《三字经》虽经典,却是古人将经典进行整编之后的“二手”产物,其含意和内容远不及“一手经典”的内容丰富。读懂《诗经》对于孩子的帮助,要比读懂《弟子规》更大。　　　　。　　　　,　　　　。　　　　,　　　　,　　　　。北京观唐文化艺术股份有限公司董事长李保刚也表示:他并不崇尚这种无欲无求的态度,“佛系”是年轻人的一种病态思想。“佛系”年轻人应当多读经典,调养性情。
①她说,《诗经》中也有一些篇目,它所表达的思想看起来和现在人们所提到的“佛系”非常相似
②但《诗经》其实是一部非常正能量的诗集
③对于当下热词“佛系”,曲黎敏有自己的看法
④并不是像我们现代人所说,年纪轻轻就无欲无求
⑤而是一种以退为进的大智慧
⑥它所表现出来的这种“佛系”不是真的不争
A.③①②⑥⑤④　　B.③①⑥⑤④②
C.①②⑥⑤④③　　D.①⑥⑤④②③
5.(2018如东中学模拟三)下列对联中,适合悬挂在滕王阁的一组是　(　　)
①后乐先忧,范希文庶几知道;昔闻今上,杜少陵可与言诗。
②舟系洞庭,世上疮痍空有泪;魂归洛水,人间改换已无诗。
③我辈复登临,目极湖山千里而外;奇文共欣赏,人在水天一色之中。
④三秋一序,常令八方墨客小心掷笔;巨浪长风,又送四海才人大胆题联。
A.①②　　B.①③　　C.②③　　D.③④
二、名句名篇默写(8分)
6.(2018泰州中学模拟)补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)总角之宴,　　　　　　　　　。(《氓》)
(2)　　　　　　　　　,则芥为之舟。(庄子《逍遥游》)
(3)飞湍瀑流争喧豗,　　　　　　　　　。(李白《蜀道难》)
(4)绿云扰扰,　　　　　　　　　。(杜牧《阿房宫赋》)
(5)布衾多年冷似铁,　　　　　　　　　。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
(6)　　　　　　　　　,衣冠简朴古风存。(陆游《游山西村》)
(7)丛菊两开他日泪,　　　　　　　　　。(杜甫《秋兴八首》)
(8)　　　　　　　　　,如临深渊,如履薄冰。(《诗经》)
三、现代文阅读(论述类文本阅读)(18分)
(2018南京、盐城一模)阅读下面的文章,完成问题。
教育的新生
陶行知
世界是在动,人生是在动,教育怎能不动?并且是要动得不歇,一歇就灭!怎样动?向着哪儿动?
我们要想寻得教育之动向,首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教育向传统教育进攻;又一方面是传统教育向生活教育应战。在这空前的战场上徘徊、缓冲、时左时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。
传统教育者是为办教育而办教育,教育与生活分离。改良教育提出“教育生活化”和“教育即生活”的口号。生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育,前进的生活就是前进的教育,倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化,才算是起了教育的变化。我们主张以生活改造生活,真正的教育作用是使生活与生活摩擦。
为教育而办教育,在组织方面便是为学校而办学校,学校与社会中间是造了一堵高墙。改良者主张半开门,使“学校社会化”。他们把社会里的东西拣选几样,缩小一下搬进学校里去,“学校即社会”就成了一句时髦的格言。这样,一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园[注]里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼,不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去,承认“社会即学校”。这种学校是以青天为顶,大地为底,二十八宿为围墙,人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需求,便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校;就会自然而然去运用社会的力量,以应济社会的需求。
为学校而办学校,它的方法必是注重在教训。给教训的是先生,受教训的是学生。改良一下,便成为教学——教学生学。先生教而不做,学生学而不做,有何用处?于是“教学做合一”之理论乃应运而起。事该怎样做便该怎样学,该怎样学便该怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生。
教训藏在书里,先生是教死书,学生是读死书。教死书、读死书便不许发问,这时期是没有问题。改良派嫌它呆板,便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论,觉得有些生气。但是坐而言不能起而行,有何益处?问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。问题是在生活里发现,问题是在生活里研究,问题是在生活里解决。
没有问题是心力都不劳。心力都不劳,是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的知识装满了,才进到社会里去行动。王阳明先生所说的“知是行之始,行是知之成”便是这种教育的写照。他说的“即知即行”和“知行合一”是代表进一步的思想。生活教育者根本推翻这个理论。我们所提出的是:“行是知之始,知是行之成。”行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。有行动之勇敢,才有真知的收获。
传授现成知识的结果是法古,黄金时代在已往。进一步是复兴的信念,可是要“复”则不能“兴”,要“兴”则不可“复”。比如地球运行是永远的前进,没有回头的可能。人只见春夏秋冬,周而复始,不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑,今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造,没有什么可复。时代的车轮是在我们手里,黄金时代是在前面,是在未来。努力创造啊!
(有删改)
　　[注]　兆丰花园:近代上海著名的租界公园,现称中山公园。
7.简要分析“学校即社会”和“社会即学校”两个主张的区别。(6分)
答:



8.结合全段,谈谈文中画线句的作用。(6分)
答:



9.请简要分析本文的论述层次。(6分)
答:

答案精解精析
1.答案　A　沸反盈天:形容喧哗吵闹,乱成一团。沸沸扬扬:像沸腾的水一样喧闹,多形容议论纷纷。此处应是要形容天下大乱,应用“沸反盈天”。淹没:(大水)漫过,盖过。湮没:埋没,用于人或事物。此处用“淹没”。每况愈下:多表形势,境况,是中性词,多含无奈,不满意味。江河日下:多指国势,事物发展的没落,是贬义词,感情色彩,语义更重。
2.答案　C　C项是说有势力的人,他们的唾沫都成了珍珠或像珍珠一样宝贵。运用了夸张的修辞。
3.答案　B　语言得体主要有文体得体和语体得体,文体得体注意一般应用的格式的规定,语体得体注意说话者的身份,对象的身份,重点注意谦敬词语的运用。“呈正”是把自己的东西给别人看。
4.答案　A　综观6个句子可知,要先把人物交代清楚,后面才能展开论述,故③在最前面,交代人物,表明话题。①中的“她”指曲黎敏,交代曲黎敏对“佛系”和《诗经》关系的看法,①紧承③。②与①构成转折,紧承①。⑥中的“它”指《诗经》,紧承②。⑥⑤中的“不是”“而是”是一组表示并列关系的关联词,⑥⑤应连在一起。④是总结句,是对①中的“它所表达的思想看起来和现在人们所提到的‘佛系’非常相似”的照应,并且与后面的“这种无欲无求的态度”相照应。
5.答案　D　由“后乐先忧”可以联系《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“范希文”是指范仲淹,“希文”是范仲淹的字,而《岳阳楼记》是范仲淹的作品;“昔闻今上”可以联系杜甫《登岳阳楼》中的句子“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”,杜甫自号“少陵野老”。这副对联应是与“岳阳楼”相关。②与杜甫的《登岳阳楼》相关,“岳阳楼”与“洞庭湖”在一起;“世上疮痍空有泪”可以联系杜甫《登岳阳楼》中的“戎马关山北,凭轩涕泗流”,故这也是描写岳阳楼的对联。③“奇文”指的是王勃那篇著名的骈文《滕王阁序》,“人在水天一色之中”由《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句脱化而来;④“三秋一序”暗含王勃创作《滕王阁序》的季节,如“时维九月,序属三秋”;“常令八方墨客小心掷笔”,这是肯定《滕王阁序》的艺术价值之高。③④两副对联都与滕王阁相关。
6.答案　(1)言笑晏晏　(2)覆杯水于坳堂之上　(3)砯崖转石万壑雷　(4)梳晓鬟也　(5)娇儿恶卧踏里裂　(6)箫鼓追随春社近　(7)孤舟一系故园心　(8)战战兢兢
7.答案　①前者是改良教育的主张,后者是生活教育的主张。②前者学校与社会依然隔绝,后者破除了学校与社会的隔阂。③前者选几样社会的东西搬进学校,后者运用社会的力量来应济社会的需求。
解析　本题为概括题,根据题目中的“学校即社会”“社会即学校”找到答题区间,即第四段,但是也不要忽略上下文。分点进行概括,注意抓关键词。
8.答案　这句话运用比喻论证,准确说了行动、知识、创造三者的关系,形象阐明了生活教育的根本理念:有行动,才有真知;有真知,才有创造。这一主张也是对王阳明思想的发展。
解析　从论证方法看,画线句是比喻论证;从效果分析,一是生动形象地阐述了行动、知识、创造三者的关系;二是有力证明了这一部分的观点:知行合一,这是生活教育的核心理念。
9.答案　首先,提出教育的动向问题;接着,从主张、组织、方法三方面比较传统教育、改良教育、生活教育的异同;然后,阐明生活教育的根本理念;最后,号召读者既不要法古,也不要复兴,而要开辟创造。
解析　这是议论文中常见的论述层次题,需要学生们先明确文本每段的大意,再对文本进行分层,分层之后再去概括每层的内容,要记得用术语,如“提出了……的观点”“解释了……的内涵和区别”“提出了……的解决方案”等。通过过渡句去分层,学会找每层的总结句和关键词。本文一、二两段提出问题——教育的动向问题;三、四、五三段是分析问题的第一层次,每段的中心都在段首;六、七两段是分析问题的第二层次,阐述了生活教育的理念;最后一段解决问题,提出了作者的希望。

  
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