核心突破二　识记、理解古代文化常识
——分类重识记，积累善旁通

古代文化常识的内容极其广泛，大致说来它包括古代官职、姓名称谓、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等。其他如阴阳术数、星图占卜、兵法行阵等比较生僻、艰深或带有唯心色彩的可以不纳入复习范围。
面对内容广泛的古代文化常识，我们应该重视巧记。下面介绍几种巧记法：
1．分类串记法
(1)科举记忆法：明清时期科举共分四级，分别是“院试、乡试、会试、殿试”；院试中榜者为“秀才”，乡试中榜者为“举人”，会试中榜者为“贡士”，殿试中榜者为“进士”；举人中的第一名为“解元”，贡士中的第一名为“会元”，进士中的第一名为“状元”；一个考生，倘若能连获上述三个第一名的话，那他就是“连中三元”了。
(2)雅号记忆法：“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗魔”白居易、“诗佛”王维、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃、“诗囚”孟郊、“诗狂”贺子章、“诗奴”贾岛等。
(3)文体记忆法：教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体优选的文章。《论语》，语录体，是孔子的弟子和后学者关于孔子言行思想的记录，共20篇512章；《春秋》《左传》《资治通鉴》，编年体，是按年代顺序编写的史书；《国语》《战国策》，国别体，是分国叙述的记言史书；“二十四史”，纪传体，是以记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物事迹的巨著，除《史记》为“通史”外，其他均为“断代史”。
(4)基数记忆法：殿试一甲等(状元、榜眼、探花)；汉代二京都(洛阳、长安)；政务三省制(中书省、门下省、尚书省)；星宿四象分(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)；夜晚五时段(一更、二更……五更)；许慎六书创(象形、指事、会意、形声、转注、假借)；人有七情欲(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)；方位八荒地(东、西、南、北、东北、西北、东南、西南)；古国九州天(冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆)；儒家十义德(父慈、子孝、兄良、弟悌、父义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)。
2．联想记忆法
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：
→→→
　 授官职　→ 提升官职 →调动官职→免官或降职
这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
3．分清易混法
文学文化常识中有一些易混知识点一定要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。
常见“号”的区别：
(1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：
①美谥，表扬性的：经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣。
②恶谥，批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，好内远礼曰炀。
③平谥，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。
(2)庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。
(3)年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
(4)改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
(5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝；清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
4．表格记忆法
这种方法系统、清晰、高效。如明清三级科举考试简表。
考试名称
考试日期
考试级别
主考官
中者称谓
说明
乡试
子、卯、午、酉年八月
京城和各省
皇帝派遣考官
举人
第一名“解元”
会试
乡试后第二年春天
京城礼部
皇帝特派考官
贡士
第一名“会元”
殿试
会试后同年四月
皇宫殿廷
皇帝
进士
第一名“状元”
第二名“榜眼”
第三名“探花”

做文化常识题，不单单是依仗平时的文化积累，也依赖对原文的理解和对语境的把握。因为该类题呈现出平时积累加语境理解的命题特点。建立起一套审题和答题规范十分必要。
1．阅读下面的文言文，完成文后题目。
陈登云，字从龙，唐山人。万历五年进士。除鄢陵知县，征授御史。改巡山西。还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸，窥觊储贰。不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣。陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。干挠盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至？”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。久之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，朝右皆惮之。时方考选科道，登云因疏言：“夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳，为国家锄大奸、歼巨蠹哉！与其误用而斥之，不若慎于始进。”因条数事以献。以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。寻卒。
(节选自《明史·陈登云传》)
(1)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。
B．陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
D．移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
答案　D
解析　在表述“移疾”时，将个别现象扩大为全部的内容。大多数时候，“移疾”是用上书称病的方式请求退职。
(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．建储意为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
B．太后是指皇帝的母亲，一般居住在中宫。
C．留中是封建社会皇帝对臣子的奏章采取的一种做法，即把臣子的奏章留在宫禁中，不交议也不批复。
D．台谏，包括台官和谏官。台官，唐宋时指御史台的官员，明朝通称御史为台谏，其职责是在朝规谏皇帝，出朝奉命巡视，主要是纠察百官之失。
答案　B
解析　太后不住在中宫，中宫是皇后所居之宫。
参考译文
陈登云，字从龙，唐山人。是万历五年(1577)的进士。授职鄢陵知县，(因政绩好)被征召回朝授予御史。皇帝改派他巡视山西。陈登云回到朝廷，恰逢朝廷的大臣正在争论设立太子的事情。陈登云认为朝议迟迟不能决定，是由于贵妃家人暗中阻挠。万历十六年(1588)六月因发生灾害上疏直言，弹劾贵妃父亲郑承宪，说：“郑承宪包藏祸心，觊觎储君。不但惠安遭到他们算计，即使皇后与太后家也谨慎避开他们的锋芒。陛下统治国家已很久了，这是因为尊重圣德的结果，而郑承宪每次对人说，认为是不立太子的结果。扰乱设立储君，暗中谋划奸邪之事，以后还有什么事他干不出来呢？”奏章呈上，贵妃、郑承宪都大怒，同朝官员也替陈登云畏惧，但皇帝把奏章留在宫禁中，不交议也不批复。过了很久，陈登云上疏弹劾吏部尚书陆光祖，又奏告贬谪四川提学副使冯时可，朝廷的大臣都很怕他。当时，正好考选科道，陈登云因而上疏说：“谏官是为天下主持是非的，却让人轻视羞辱到这种地步，怎么能希望他态度严正公平执法，为国家除掉奸人、消灭败类呢！与其因误用而贬退，不如谨慎地考察当初进用的人选。”趁机条陈数件事献给皇上。因长期驻守地方按规定应当提升为京官，却多次被搁置不下发，于是他称病归家。不久之后就死了。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
曾樱，字仲含，峡江人。樱持身廉，为政恺悌[注]公平，不畏强御。织造中官李实迫知府行属礼，樱不从。母忧归。服阕，起故官。进按察使，分巡福宁。十年冬，帝信东厂言，以樱行贿谋擢官，命械赴京。士民以樱贫，为醵金办装，耆老数千人随至阙下，击登闻鼓讼冤。其后唐王称号于福州。令掌吏部，寻进太子太保、吏部尚书、文渊阁。
(节选自《明史·曾樱传》)
注　恺悌：和乐平易。
A．织造，明设立的专局，掌管丝织品生产，供官府使用。
B．服阕，古礼规定，父母死后，须守丧三年，期满除服。
C．登闻鼓，设置在朝堂之外，让臣民击鼓诉说冤抑之情。
D．文渊阁，即文渊阁大学士，是内阁长官，有宰相之权。
答案　A
解析　织造是官署机构名称，也是官职名称，在文段语境中是指官职名称。作为机构名称源自明代，当时朝廷在江宁、苏州、杭州各地设立专局，管理织造各项衣料及制帛诰敕彩缯之类，以供皇帝及宫廷祭祀颁赏之用。作为官职名称，是指掌管织造的提督中官。A项有两处错误，一是把官职名称和官署机构弄混了，二是把机构的功能说错了。
参考译文
曾樱，字仲含，是峡江人。曾樱保持自身清廉，施政和乐平易公平，不畏强暴。织造宦官李实迫使各知府行下属之礼，曾樱不服从。他因母亲过世返家。服丧期满，起用任原职。晋升为按察使，负责分巡福安、宁清二府。崇祯十年冬天，皇帝相信东厂的话，认为曾樱行贿谋求升官，就命令把他套上刑具送到京师。当地的士绅、百姓因为曾樱家里清贫，为他凑钱准备了行装，几千名年高德厚的人跟着他到京师，敲登闻鼓为他诉冤。后来唐王在福州称帝号。不久命令他掌管吏部，随即晋升为太子太保、吏部尚书、文渊阁大学士。
1．掌握命题特点
(1)题干特点
①题干表述为“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。
②选项解说的“加点词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义(包括文中含义)的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。
③各选项解说的“相关内容”，在阅读的文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。如2017年全国卷Ⅰ第11题B项中，有关“姻亲”与“血亲”的区别。
(2)设误方式
分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。
①扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
②跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
③张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。
④以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。
另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。
2．掌握答题要点
(1)剖析语素，分析结构
对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。
(2)利用语境，巧妙排除
词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，在“首相韩琦每咨访焉”中，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，结合语境，才能知道“首相”的具体内容。

  
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核心突破二　识记、理解古代文化常识
——分类重识记，积累善旁通

古代文化常识的内容极其广泛，大致说来它包括古代官职、姓名称谓、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等。其他如阴阳术数、星图占卜、兵法行阵等比较生僻、艰深或带有唯心色彩的可以不纳入复习范围。
面对内容广泛的古代文化常识，我们应该重视巧记。下面介绍几种巧记法：
1．分类串记法
(1)科举记忆法：明清时期科举共分四级，分别是“院试、乡试、会试、殿试”；院试中榜者为“秀才”，乡试中榜者为“举人”，会试中榜者为“贡士”，殿试中榜者为“进士”；举人中的第一名为“解元”，贡士中的第一名为“会元”，进士中的第一名为“状元”；一个考生，倘若能连获上述三个第一名的话，那他就是“连中三元”了。
(2)雅号记忆法：“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗魔”白居易、“诗佛”王维、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃、“诗囚”孟郊、“诗狂”贺子章、“诗奴”贾岛等。
(3)文体记忆法：教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体优选的文章。《论语》，语录体，是孔子的弟子和后学者关于孔子言行思想的记录，共20篇512章；《春秋》《左传》《资治通鉴》，编年体，是按年代顺序编写的史书；《国语》《战国策》，国别体，是分国叙述的记言史书；“二十四史”，纪传体，是以记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物事迹的巨著，除《史记》为“通史”外，其他均为“断代史”。
(4)基数记忆法：殿试一甲等(状元、榜眼、探花)；汉代二京都(洛阳、长安)；政务三省制(中书省、门下省、尚书省)；星宿四象分(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)；夜晚五时段(一更、二更……五更)；许慎六书创(象形、指事、会意、形声、转注、假借)；人有七情欲(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)；方位八荒地(东、西、南、北、东北、西北、东南、西南)；古国九州天(冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆)；儒家十义德(父慈、子孝、兄良、弟悌、父义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)。
2．联想记忆法
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：
→→→
　 授官职　→ 提升官职 →调动官职→免官或降职
这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
3．分清易混法
文学文化常识中有一些易混知识点一定要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。
常见“号”的区别：
(1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：
①美谥，表扬性的：经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣。
②恶谥，批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，好内远礼曰炀。
③平谥，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。
(2)庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。
(3)年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
(4)改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
(5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝；清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
4．表格记忆法
这种方法系统、清晰、高效。如明清三级科举考试简表。
考试名称
考试日期
考试级别
主考官
中者称谓
说明
乡试
子、卯、午、酉年八月
京城和各省
皇帝派遣考官
举人
第一名“解元”
会试
乡试后第二年春天
京城礼部
皇帝特派考官
贡士
第一名“会元”
殿试
会试后同年四月
皇宫殿廷
皇帝
进士
第一名“状元”
第二名“榜眼”
第三名“探花”

做文化常识题，不单单是依仗平时的文化积累，也依赖对原文的理解和对语境的把握。因为该类题呈现出平时积累加语境理解的命题特点。建立起一套审题和答题规范十分必要。
1．阅读下面的文言文，完成文后题目。
陈登云，字从龙，唐山人。万历五年进士。除鄢陵知县，征授御史。改巡山西。还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸，窥觊储贰。不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣。陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。干挠盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至？”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。久之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，朝右皆惮之。时方考选科道，登云因疏言：“夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳，为国家锄大奸、歼巨蠹哉！与其误用而斥之，不若慎于始进。”因条数事以献。以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。寻卒。
(节选自《明史·陈登云传》)
(1)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。
B．陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
D．移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
答案　D
解析　在表述“移疾”时，将个别现象扩大为全部的内容。大多数时候，“移疾”是用上书称病的方式请求退职。
(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．建储意为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
B．太后是指皇帝的母亲，一般居住在中宫。
C．留中是封建社会皇帝对臣子的奏章采取的一种做法，即把臣子的奏章留在宫禁中，不交议也不批复。
D．台谏，包括台官和谏官。台官，唐宋时指御史台的官员，明朝通称御史为台谏，其职责是在朝规谏皇帝，出朝奉命巡视，主要是纠察百官之失。
答案　B
解析　太后不住在中宫，中宫是皇后所居之宫。
参考译文
陈登云，字从龙，唐山人。是万历五年(1577)的进士。授职鄢陵知县，(因政绩好)被征召回朝授予御史。皇帝改派他巡视山西。陈登云回到朝廷，恰逢朝廷的大臣正在争论设立太子的事情。陈登云认为朝议迟迟不能决定，是由于贵妃家人暗中阻挠。万历十六年(1588)六月因发生灾害上疏直言，弹劾贵妃父亲郑承宪，说：“郑承宪包藏祸心，觊觎储君。不但惠安遭到他们算计，即使皇后与太后家也谨慎避开他们的锋芒。陛下统治国家已很久了，这是因为尊重圣德的结果，而郑承宪每次对人说，认为是不立太子的结果。扰乱设立储君，暗中谋划奸邪之事，以后还有什么事他干不出来呢？”奏章呈上，贵妃、郑承宪都大怒，同朝官员也替陈登云畏惧，但皇帝把奏章留在宫禁中，不交议也不批复。过了很久，陈登云上疏弹劾吏部尚书陆光祖，又奏告贬谪四川提学副使冯时可，朝廷的大臣都很怕他。当时，正好考选科道，陈登云因而上疏说：“谏官是为天下主持是非的，却让人轻视羞辱到这种地步，怎么能希望他态度严正公平执法，为国家除掉奸人、消灭败类呢！与其因误用而贬退，不如谨慎地考察当初进用的人选。”趁机条陈数件事献给皇上。因长期驻守地方按规定应当提升为京官，却多次被搁置不下发，于是他称病归家。不久之后就死了。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
曾樱，字仲含，峡江人。樱持身廉，为政恺悌[注]公平，不畏强御。织造中官李实迫知府行属礼，樱不从。母忧归。服阕，起故官。进按察使，分巡福宁。十年冬，帝信东厂言，以樱行贿谋擢官，命械赴京。士民以樱贫，为醵金办装，耆老数千人随至阙下，击登闻鼓讼冤。其后唐王称号于福州。令掌吏部，寻进太子太保、吏部尚书、文渊阁。
(节选自《明史·曾樱传》)
注　恺悌：和乐平易。
A．织造，明设立的专局，掌管丝织品生产，供官府使用。
B．服阕，古礼规定，父母死后，须守丧三年，期满除服。
C．登闻鼓，设置在朝堂之外，让臣民击鼓诉说冤抑之情。
D．文渊阁，即文渊阁大学士，是内阁长官，有宰相之权。
答案　A
解析　织造是官署机构名称，也是官职名称，在文段语境中是指官职名称。作为机构名称源自明代，当时朝廷在江宁、苏州、杭州各地设立专局，管理织造各项衣料及制帛诰敕彩缯之类，以供皇帝及宫廷祭祀颁赏之用。作为官职名称，是指掌管织造的提督中官。A项有两处错误，一是把官职名称和官署机构弄混了，二是把机构的功能说错了。
参考译文
曾樱，字仲含，是峡江人。曾樱保持自身清廉，施政和乐平易公平，不畏强暴。织造宦官李实迫使各知府行下属之礼，曾樱不服从。他因母亲过世返家。服丧期满，起用任原职。晋升为按察使，负责分巡福安、宁清二府。崇祯十年冬天，皇帝相信东厂的话，认为曾樱行贿谋求升官，就命令把他套上刑具送到京师。当地的士绅、百姓因为曾樱家里清贫，为他凑钱准备了行装，几千名年高德厚的人跟着他到京师，敲登闻鼓为他诉冤。后来唐王在福州称帝号。不久命令他掌管吏部，随即晋升为太子太保、吏部尚书、文渊阁大学士。
1．掌握命题特点
(1)题干特点
①题干表述为“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。
②选项解说的“加点词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义(包括文中含义)的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。
③各选项解说的“相关内容”，在阅读的文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。如2017年全国卷Ⅰ第11题B项中，有关“姻亲”与“血亲”的区别。
(2)设误方式
分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。
①扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
②跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
③张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。
④以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。
另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。
2．掌握答题要点
(1)剖析语素，分析结构
对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。
(2)利用语境，巧妙排除
词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，在“首相韩琦每咨访焉”中，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，结合语境，才能知道“首相”的具体内容。

  
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