对点精练二　精准判断信息转换与推断
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
当前，统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教育发展的战略任务。统筹推进“双一流”建设，需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展。我国古代书院的优秀传统，尤其是其中的“成人”教育理念，对当今教育颇有启发意义。
书院“成人”教育的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所，仅仅培养学生在科举考试中取得成功，这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以立学教人之本意也”。曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育，认为书院教育“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？”他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。古代教育家批评的功利化教育，同样存在于当代教育中。例如，片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标，大学只是偏重于知识技能的教育培训，使得学校教育不能突出以人为核心，不能很好地培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生的全面发展。
古代书院强调人格教育的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特别强调人格教育的重要性，要求学生“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过”“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育，强调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准；读书不多的普通人，只要心地纯正，也可以成为君子。他创建象山精舍讲学，就是为了实践其教育理念。当代教育也不同程度地存在忽视人格教育的问题，出现了片面知识化、商业化的倾向。这实际上也是一个世界性问题。当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良传统，努力实现立德树人的目标。
古代书院还将“成人之教”引向家国情怀培养。书院教育的“成人”并不是“独善其身”的自我人格完善，而是要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来。史书记载：“长沙之陷，岳麓诸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多无考。”宋末岳麓书院学生参加抗元斗争，大都壮烈牺牲，这正是“见危授命”的“成人”作为。2010年，联合国教科文组织主持召开教育面向21世纪国际研讨会，将“学会关心”作为本世纪教育的基本方向，与会专家学者希望教育学生关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件，等等。这正与我国人文教育传统相呼应。(节选自朱汉民《书院“成人”教育理念的当代启示》，有删改)
1．下列对书院“成人”教育理念相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是(　　)
A．书院“成人”教育的突出特点就是去功利化，不以培养学生在科举考试中取得成功为主要目的。
B．“言忠信，行笃敬”体现了儒家圣人孔子的“成人”教育理念，强调人格教育的重要性。
C．宋代大儒朱熹认为当时的官学不能成为学生追求功名利禄的地方，应该以立学教人为本意。
D．宋末岳麓书院学生参加抗元斗争，大都壮烈牺牲，体现了自我人格完善的“独善其身”的教育理念。
答案　D
解析　抗元斗争体现了“家国天下”的情怀。
2．下列理解与原文相符的一项是(　　)
A．我国高等教育中要统筹推进世界一流大学和一流学科建设需要借鉴采纳中华优秀传统文化中的教育思想。
B．文章从去功利化、强调人格教育和培养家国情怀三个方面阐述了书院“成人”教育对当今教育的启发意义。
C．受到古代教育家批评的功利化教育在当今的教育中也普遍存在，使得学校教育不能突出以人为核心，促进学生的全面发展。
D．联合国教科文组织把“学会关心”作为21世纪教育的基本方向，“关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件”等理念与我国人文教育传统相契合。
答案　B
解析　A项与原文不符，原文是“对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展”。C项“普遍存在”与原文不符，扩大化。D项“契合”与原文不符。
3．下列理解和推断，与原文内容不相符的一项是(　　)
A．教育功利化的问题不只是现在有，古代也同样有，一些有识之士对此有着清醒的认识并主张教育去功利化。
B．我国古代的书院教育具有优良的传统，已经形成了一整套系统成熟的“成人”教育理念和方法。
C．学校教育不能只强调学生的学业成绩，还要培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生的全面发展。
D．当今的中国教育也要发扬古代书院重视人格教育的优良传统，立德树人，培养高品质的人才。
答案　B
解析　“形成了一整套系统成熟的‘成人’教育理念和方法”错。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
“轴心时代”的概念是哲学家卡尔·雅斯贝斯在《历史的起源及目标》一书中提出的，指公元前8至2世纪这六百年间，印度、中国、古希腊、伊朗和以色列地区不约而同地出现了一大批伟大的哲学家或宗教家，由他们提出或在其手中成型的思想观念，奠定了各大文明之后两千多年的走势。按照这一论说，“轴心时代”思维方式一直在深刻影响我们，或者说我们的精神生命一直为其所塑造。
这种论说虽提供了学术话语上的一些便利，却不乏局限性和束缚性。因为它很可能遮蔽或淡化了“轴心时代”之前人类文明的漫长发展。例如埃及文明崛起的时间大约是公元前3 500年，两河流域文明大约也在同一时期兴起。不仅有大量的文献，而且有大量的出土文物和遗址，来证明这两个文明的存在和演进以及当时文化之高度发达。中国文明的诞生相对较晚，但也早在公元前8世纪之前就相当发达了。夏出现在公元前21世纪；公元前16至11世纪黄河中下游一带存在过的商，有大量青铜器传了下来，也有不少相关文献流传至今；公元前11到公元前8世纪之间的周是更伟大的一个历史发展阶段。
历史上的“西方”是一个很大的概念，并非现在欧洲和北美等地所能涵盖。现代西方文明有两个源头，即古希腊和希伯来文明，都属于“轴心期”文明。但西方文明最终的起源还可往前追溯到埃及和两河流域文明，这两个文明都是希腊和希伯来文明的祖先。
古希腊和希伯来文明均非原生文明，而是因毗邻埃及和两河流域这两个原生文明，利用其技术、理念成果崛起的后发或次生的文明。众所周知，亚非大陆产生了四大原生文明，即尼罗河流域、两河流域、黄河流域和印度河流域的文明。“四大文明”有一个共同特点，都诞生于大河流域的大平原或水网密布的大河中下游及三角洲地区，而非诞生在希腊或巴勒斯坦那样的干旱、贫瘠且交通不便的土地上。
古希腊曾是一片荒蛮之地，只是在大量引进东方元素，在宗教、哲学、文学、艺术和技术等方面发生“东方化革命”以后，才发展壮大起来。同样地，希伯来人的先祖在两河流域学到了很多东西，《圣经》中的创世纪、大洪水、诺亚方舟等故事便是最明显的例子。再后来，游牧的希伯来人又客居埃及几百年，学会了农业和定居。
完全可以说，没有埃及和两河流域的文明，便没有古希腊和希伯来文明；同样地，中国文明在“轴心时代”之前，已有夏商周的丰厚积累。我们不能因为一个时兴的学术概念，便有意无意地夸大其重要性。那几百年里产生了老子、孔子、佛陀、以色列先知和希腊哲学家，的确非常重要，但之前的文明历程筚路蓝缕、披荆斩棘，同样居功至伟。“轴心时代”概念的确给学术界提供了丰富的话题，但我们不能受其束缚，跟在西方学者后面亦步亦趋，过分夸大“轴心时代”的重要性，仿佛之前什么也没发生过似的。
(节选自阮炜《如何看待“轴心时代”？》，有删改)
4．下列对“轴心时代”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是(　　)
A．“轴心时代”是哲学家卡尔·雅斯贝斯在他的论著《历史的起源及目标》中提出的一个学术概念。
B．“轴心时代”是指公元前8至2世纪这样一个历史时期，其间世界四大文明都涌现了许多杰出人物。
C．在“轴心时代”，先后诞生了一大批伟大的哲学家或宗教家，包括老子、孔子、佛陀、以色列先知和希腊哲学家。
D．“轴心时代”学说认为，“轴心时代”的思维方式影响十分深远，我们的精神生命一直为其所塑造。
答案　B
解析　“世界四大文明”错。原文中的“四大文明”是早于“轴心时代”、出现在亚非大陆上的文明，而哲学家卡尔·雅斯贝斯所说的一大批杰出人物均出现在“轴心时代”。
5．下列理解与原文不相符的一项是(　　)
A．世界四大文明是指古埃及文明、两河流域文明、中华文明和古印度文明，它们无一例外的都是原生文明。
B．大量文献、出土文物和遗址可以证明，远在“轴心时代”之前的埃及文明和两河流域文明就已高度发达。
C．中国文明的“轴心时代”出现较晚，但在“轴心时代”之前，夏商周时代就已经有了相当丰厚的文明积累。
D．古希腊文明和希伯来文明都属于“轴心期”文明，它们是埃及文明和两河流域文明的后发或次生的文明。
答案　C
解析　“中国文明的‘轴心时代’出现较晚”错，原文是“中国文明的诞生相对较晚”。
6．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是(　　)
A．河流对于文明的产生和发展具有举足轻重的作用，尼罗河、两河、黄河和印度河是世界四大文明的母亲河。
B．古希腊曾经发生过“东方化革命”，在宗教、哲学、文学等方面大量引进两河、中国、印度等东方文明的元素。
C．《圣经》中的创世纪、大洪水等故事在历史上真实发生过，它们可以证明两河流域文明是希伯来文明的源头之一。
D．“轴心时代”的重要性被过分夸大，导致此前人类创造的光辉灿烂的文明成果被这一时兴的概念人为地遮蔽了。
答案　A
解析　B项古希腊引进的东方元素不包括中国文明和印度文明。C项不能说“创世纪”这一类故事是历史事实。D项所述并非事实，原文相关内容中有“很可能”“我们不能”等词语。

  
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对点精练二　精准判断信息转换与推断
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
当前，统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教育发展的战略任务。统筹推进“双一流”建设，需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展。我国古代书院的优秀传统，尤其是其中的“成人”教育理念，对当今教育颇有启发意义。
书院“成人”教育的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所，仅仅培养学生在科举考试中取得成功，这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以立学教人之本意也”。曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育，认为书院教育“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？”他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。古代教育家批评的功利化教育，同样存在于当代教育中。例如，片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标，大学只是偏重于知识技能的教育培训，使得学校教育不能突出以人为核心，不能很好地培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生的全面发展。
古代书院强调人格教育的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特别强调人格教育的重要性，要求学生“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过”“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育，强调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准；读书不多的普通人，只要心地纯正，也可以成为君子。他创建象山精舍讲学，就是为了实践其教育理念。当代教育也不同程度地存在忽视人格教育的问题，出现了片面知识化、商业化的倾向。这实际上也是一个世界性问题。当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良传统，努力实现立德树人的目标。
古代书院还将“成人之教”引向家国情怀培养。书院教育的“成人”并不是“独善其身”的自我人格完善，而是要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来。史书记载：“长沙之陷，岳麓诸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多无考。”宋末岳麓书院学生参加抗元斗争，大都壮烈牺牲，这正是“见危授命”的“成人”作为。2010年，联合国教科文组织主持召开教育面向21世纪国际研讨会，将“学会关心”作为本世纪教育的基本方向，与会专家学者希望教育学生关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件，等等。这正与我国人文教育传统相呼应。(节选自朱汉民《书院“成人”教育理念的当代启示》，有删改)
1．下列对书院“成人”教育理念相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是(　　)
A．书院“成人”教育的突出特点就是去功利化，不以培养学生在科举考试中取得成功为主要目的。
B．“言忠信，行笃敬”体现了儒家圣人孔子的“成人”教育理念，强调人格教育的重要性。
C．宋代大儒朱熹认为当时的官学不能成为学生追求功名利禄的地方，应该以立学教人为本意。
D．宋末岳麓书院学生参加抗元斗争，大都壮烈牺牲，体现了自我人格完善的“独善其身”的教育理念。
答案　D
解析　抗元斗争体现了“家国天下”的情怀。
2．下列理解与原文相符的一项是(　　)
A．我国高等教育中要统筹推进世界一流大学和一流学科建设需要借鉴采纳中华优秀传统文化中的教育思想。
B．文章从去功利化、强调人格教育和培养家国情怀三个方面阐述了书院“成人”教育对当今教育的启发意义。
C．受到古代教育家批评的功利化教育在当今的教育中也普遍存在，使得学校教育不能突出以人为核心，促进学生的全面发展。
D．联合国教科文组织把“学会关心”作为21世纪教育的基本方向，“关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件”等理念与我国人文教育传统相契合。
答案　B
解析　A项与原文不符，原文是“对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展”。C项“普遍存在”与原文不符，扩大化。D项“契合”与原文不符。
3．下列理解和推断，与原文内容不相符的一项是(　　)
A．教育功利化的问题不只是现在有，古代也同样有，一些有识之士对此有着清醒的认识并主张教育去功利化。
B．我国古代的书院教育具有优良的传统，已经形成了一整套系统成熟的“成人”教育理念和方法。
C．学校教育不能只强调学生的学业成绩，还要培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生的全面发展。
D．当今的中国教育也要发扬古代书院重视人格教育的优良传统，立德树人，培养高品质的人才。
答案　B
解析　“形成了一整套系统成熟的‘成人’教育理念和方法”错。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
“轴心时代”的概念是哲学家卡尔·雅斯贝斯在《历史的起源及目标》一书中提出的，指公元前8至2世纪这六百年间，印度、中国、古希腊、伊朗和以色列地区不约而同地出现了一大批伟大的哲学家或宗教家，由他们提出或在其手中成型的思想观念，奠定了各大文明之后两千多年的走势。按照这一论说，“轴心时代”思维方式一直在深刻影响我们，或者说我们的精神生命一直为其所塑造。
这种论说虽提供了学术话语上的一些便利，却不乏局限性和束缚性。因为它很可能遮蔽或淡化了“轴心时代”之前人类文明的漫长发展。例如埃及文明崛起的时间大约是公元前3 500年，两河流域文明大约也在同一时期兴起。不仅有大量的文献，而且有大量的出土文物和遗址，来证明这两个文明的存在和演进以及当时文化之高度发达。中国文明的诞生相对较晚，但也早在公元前8世纪之前就相当发达了。夏出现在公元前21世纪；公元前16至11世纪黄河中下游一带存在过的商，有大量青铜器传了下来，也有不少相关文献流传至今；公元前11到公元前8世纪之间的周是更伟大的一个历史发展阶段。
历史上的“西方”是一个很大的概念，并非现在欧洲和北美等地所能涵盖。现代西方文明有两个源头，即古希腊和希伯来文明，都属于“轴心期”文明。但西方文明最终的起源还可往前追溯到埃及和两河流域文明，这两个文明都是希腊和希伯来文明的祖先。
古希腊和希伯来文明均非原生文明，而是因毗邻埃及和两河流域这两个原生文明，利用其技术、理念成果崛起的后发或次生的文明。众所周知，亚非大陆产生了四大原生文明，即尼罗河流域、两河流域、黄河流域和印度河流域的文明。“四大文明”有一个共同特点，都诞生于大河流域的大平原或水网密布的大河中下游及三角洲地区，而非诞生在希腊或巴勒斯坦那样的干旱、贫瘠且交通不便的土地上。
古希腊曾是一片荒蛮之地，只是在大量引进东方元素，在宗教、哲学、文学、艺术和技术等方面发生“东方化革命”以后，才发展壮大起来。同样地，希伯来人的先祖在两河流域学到了很多东西，《圣经》中的创世纪、大洪水、诺亚方舟等故事便是最明显的例子。再后来，游牧的希伯来人又客居埃及几百年，学会了农业和定居。
完全可以说，没有埃及和两河流域的文明，便没有古希腊和希伯来文明；同样地，中国文明在“轴心时代”之前，已有夏商周的丰厚积累。我们不能因为一个时兴的学术概念，便有意无意地夸大其重要性。那几百年里产生了老子、孔子、佛陀、以色列先知和希腊哲学家，的确非常重要，但之前的文明历程筚路蓝缕、披荆斩棘，同样居功至伟。“轴心时代”概念的确给学术界提供了丰富的话题，但我们不能受其束缚，跟在西方学者后面亦步亦趋，过分夸大“轴心时代”的重要性，仿佛之前什么也没发生过似的。
(节选自阮炜《如何看待“轴心时代”？》，有删改)
4．下列对“轴心时代”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是(　　)
A．“轴心时代”是哲学家卡尔·雅斯贝斯在他的论著《历史的起源及目标》中提出的一个学术概念。
B．“轴心时代”是指公元前8至2世纪这样一个历史时期，其间世界四大文明都涌现了许多杰出人物。
C．在“轴心时代”，先后诞生了一大批伟大的哲学家或宗教家，包括老子、孔子、佛陀、以色列先知和希腊哲学家。
D．“轴心时代”学说认为，“轴心时代”的思维方式影响十分深远，我们的精神生命一直为其所塑造。
答案　B
解析　“世界四大文明”错。原文中的“四大文明”是早于“轴心时代”、出现在亚非大陆上的文明，而哲学家卡尔·雅斯贝斯所说的一大批杰出人物均出现在“轴心时代”。
5．下列理解与原文不相符的一项是(　　)
A．世界四大文明是指古埃及文明、两河流域文明、中华文明和古印度文明，它们无一例外的都是原生文明。
B．大量文献、出土文物和遗址可以证明，远在“轴心时代”之前的埃及文明和两河流域文明就已高度发达。
C．中国文明的“轴心时代”出现较晚，但在“轴心时代”之前，夏商周时代就已经有了相当丰厚的文明积累。
D．古希腊文明和希伯来文明都属于“轴心期”文明，它们是埃及文明和两河流域文明的后发或次生的文明。
答案　C
解析　“中国文明的‘轴心时代’出现较晚”错，原文是“中国文明的诞生相对较晚”。
6．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是(　　)
A．河流对于文明的产生和发展具有举足轻重的作用，尼罗河、两河、黄河和印度河是世界四大文明的母亲河。
B．古希腊曾经发生过“东方化革命”，在宗教、哲学、文学等方面大量引进两河、中国、印度等东方文明的元素。
C．《圣经》中的创世纪、大洪水等故事在历史上真实发生过，它们可以证明两河流域文明是希伯来文明的源头之一。
D．“轴心时代”的重要性被过分夸大，导致此前人类创造的光辉灿烂的文明成果被这一时兴的概念人为地遮蔽了。
答案　A
解析　B项古希腊引进的东方元素不包括中国文明和印度文明。C项不能说“创世纪”这一类故事是历史事实。D项所述并非事实，原文相关内容中有“很可能”“我们不能”等词语。

  
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