专题一　掌握关键的整体阅读能力
                         ——读懂比答题更重要
一、论述文基本概念
论述类文本又叫说理文(过去叫议论文)。它是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强等“三强”特点。
从内容上分，它主要包括社会科学类(指政治、经济、哲学、历史、考古、文化、教育、语言、文艺、美学等内容)和杂感类(指作者对生活中的各种现象发表的议论、感叹等)文章。
从论证上分，它主要有立论文和驳论文两种：
立论文指针对一定的事件或问题，正面阐述自己的见解和主张，同时用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点的议论文。
驳论文指针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述自己的观点的议论文。
根据用途，我们又习惯上把它分为说理散文、杂文、论文、评论等。
二、论述文三要素：论点、论据、论证
1．论点指作者在文中发表的观点。一般是一文一个中心论点，在整个论证过程中，紧紧围绕着这个论点来展开议论。也有找不到论点句的，这是潜在论点的写法。中心论点下可以有若干个分论点，这些分论点是论证中心论点的。
论点在文本中的特点：①从全文看，论点必然是能统摄全文的中心句(而不是某一段的中心句)。②论点在文章中的位置。论点的提出，有的在文章的开头，就是所谓的开宗明义、开门见山的写法；有的在文章的结尾，就是所谓的归纳全文、篇末点题、揭示论述中心的写法；有的在文章的中间；有的文章的标题就是全文的论点。当然，也有少数议论文没有明确表明论点的语句，需由读者自己概括。③一文一般只有一个中心论点。为了论述得更深刻，更有条理，常有支撑中心论点的分论点，中心论点与分论点是统帅与被统帅的关系。
2．论据指用来证明论点的正确性、可行性的依据。议论文中的论据可以分为两大类：一类是选用有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等，称为事理论据。
3．论证指的是用论据证明论点的过程和方法。论证的方法可以分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法主要有例证法、引证法、对比法、因果法。间接论证的方法主要有喻证法、类比法、归谬法等。直接反驳的方法有反驳论点法、反驳论据法、反驳论证法。间接反驳的方法有反证法、归真法。论证的结构思路是沿着逻辑思维的过程展开的。
一、整体阅读的要求和步骤
1．阅读要求
(1)心态要求：平心、静心、细心。
考生平时对论述文阅读就有畏难情绪，再加上考场的紧张气氛，这个时候，好的心态至关重要，从某种程度上说，心态的好坏决定了答题的成败。要坚持克服畏难、紧张情绪，代之以平常、平静心态。要懂得考场辩证法：文难题易，文易题难；人难我难我不畏难，人易我易我不大意。
(2)基本要求。
论述文有三要素，因此阅读的基本要求就是抓住这三要素。首先要把握文章的观点，看看作者针对什么事情发表了哪些看法或主张，表达了怎样的观点态度。其次要看作者是如何一步步地阐述其观点，即理清文章的论述思路和层次的。再是要理解文中的论证：一方面要分析论证过程，分析论点与论据之间的逻辑关系；另一方面要分析论证的方法。
2．阅读四步
第一步：关注标题。学会从标题入手，可以快速把握文章的主要内容，并形成阅读期待。
第二步：圈点批注。先标出节次，再逐段阅读，边阅读边圈点，稍加批注。圈点出重要的观点句及层次标志性词句，关键时可加点批注，提示自己加以注意。
第三步：理出思路。根据前面的勾画圈点，理出论述思路，看作者先说了什么后说了什么。
第四步：概括主旨。归纳概括出全文的主旨、作者的观点态度等。
这四步考场用时约为10分钟，不可过多，不可过少。
二、整体阅读示例
阅读下面的文字，完成文后题目。
乾坤草亭
朱良志
第一步：关注标题
“草亭”前为何要加“乾坤”二字？
标题与论述文的论述中心有何关系？
明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
第二步：圈点批注
针对标题，提出一个牵动全文的问题。
宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！
阐释了标题的含义：物小心大。
乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
“困境”“突围”“自信”，这些关键词语揭示了标题中蕴含的人生内涵。
清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
中国画、中国画家所追求的“高台玩月”的境界。
第一步：关注标题
第二步：圈点批注
(前两步见旁批，均可在文中完成)
第三步：理出思路
本文首先在第一段中提出了中国文化中的一个现象和问题：为何一个小小的人、物前总冠以“乾坤”“宇宙”之名？(或：一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？)。接着从两个层次展开分析：第二、三段从人生的角度分析了大与小的实质关系，生命在困境中的突破与自信的实质意义；第四段则从中国画、中国画家的角度提出：“高台玩月”正是它们(他们)所追求、达到的境界。(只要意思对即可，不可太拘泥于答案)
第四步：概括主旨
本文借“草亭”与“乾坤”的关系指出了小的个体面临的生命困境及实现困境突围的途径：让心灵摆脱欲望、名利的羁绊，使其向无限大的宇宙放飞、升腾，从而实现自身的独立、心灵的悠游、生命的圆足，获得深层的生命自信。
1．请简要说明第三段中“个”的含义。
答：________________________________________________________________________
答案　“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。
解析　精读第三段，抓住“个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿”及“八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一‘个’，一点，一个充满圆足的生命”两句整合即可。
2．请简要分析文章第四段的论述层次。
答：________________________________________________________________________
答案　首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。
解析　精读第四段，抓住“境界”这一论述对象，理出“人的三层境界、中国画所达到的境界、中国画家想追求的境界”三个层次即可。
3．请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。
答：________________________________________________________________________
答案　“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。
解析　通读全文，紧扣“不离亭子，不在亭子”这句话，先分别找出“不离亭子”的含意(第二段第二句)、“不在亭子”的含意(第四段第二层次)，再思考“乾坤”与“草亭”关系的实质。

  
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一、论述文基本概念
论述类文本又叫说理文(过去叫议论文)。它是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强等“三强”特点。
从内容上分，它主要包括社会科学类(指政治、经济、哲学、历史、考古、文化、教育、语言、文艺、美学等内容)和杂感类(指作者对生活中的各种现象发表的议论、感叹等)文章。
从论证上分，它主要有立论文和驳论文两种：
立论文指针对一定的事件或问题，正面阐述自己的见解和主张，同时用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点的议论文。
驳论文指针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述自己的观点的议论文。
根据用途，我们又习惯上把它分为说理散文、杂文、论文、评论等。
二、论述文三要素：论点、论据、论证
1．论点指作者在文中发表的观点。一般是一文一个中心论点，在整个论证过程中，紧紧围绕着这个论点来展开议论。也有找不到论点句的，这是潜在论点的写法。中心论点下可以有若干个分论点，这些分论点是论证中心论点的。
论点在文本中的特点：①从全文看，论点必然是能统摄全文的中心句(而不是某一段的中心句)。②论点在文章中的位置。论点的提出，有的在文章的开头，就是所谓的开宗明义、开门见山的写法；有的在文章的结尾，就是所谓的归纳全文、篇末点题、揭示论述中心的写法；有的在文章的中间；有的文章的标题就是全文的论点。当然，也有少数议论文没有明确表明论点的语句，需由读者自己概括。③一文一般只有一个中心论点。为了论述得更深刻，更有条理，常有支撑中心论点的分论点，中心论点与分论点是统帅与被统帅的关系。
2．论据指用来证明论点的正确性、可行性的依据。议论文中的论据可以分为两大类：一类是选用有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等，称为事理论据。
3．论证指的是用论据证明论点的过程和方法。论证的方法可以分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法主要有例证法、引证法、对比法、因果法。间接论证的方法主要有喻证法、类比法、归谬法等。直接反驳的方法有反驳论点法、反驳论据法、反驳论证法。间接反驳的方法有反证法、归真法。论证的结构思路是沿着逻辑思维的过程展开的。
一、整体阅读的要求和步骤
1．阅读要求
(1)心态要求：平心、静心、细心。
考生平时对论述文阅读就有畏难情绪，再加上考场的紧张气氛，这个时候，好的心态至关重要，从某种程度上说，心态的好坏决定了答题的成败。要坚持克服畏难、紧张情绪，代之以平常、平静心态。要懂得考场辩证法：文难题易，文易题难；人难我难我不畏难，人易我易我不大意。
(2)基本要求。
论述文有三要素，因此阅读的基本要求就是抓住这三要素。首先要把握文章的观点，看看作者针对什么事情发表了哪些看法或主张，表达了怎样的观点态度。其次要看作者是如何一步步地阐述其观点，即理清文章的论述思路和层次的。再是要理解文中的论证：一方面要分析论证过程，分析论点与论据之间的逻辑关系；另一方面要分析论证的方法。
2．阅读四步
第一步：关注标题。学会从标题入手，可以快速把握文章的主要内容，并形成阅读期待。
第二步：圈点批注。先标出节次，再逐段阅读，边阅读边圈点，稍加批注。圈点出重要的观点句及层次标志性词句，关键时可加点批注，提示自己加以注意。
第三步：理出思路。根据前面的勾画圈点，理出论述思路，看作者先说了什么后说了什么。
第四步：概括主旨。归纳概括出全文的主旨、作者的观点态度等。
这四步考场用时约为10分钟，不可过多，不可过少。
二、整体阅读示例
阅读下面的文字，完成文后题目。
乾坤草亭
朱良志
第一步：关注标题
“草亭”前为何要加“乾坤”二字？
标题与论述文的论述中心有何关系？
明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
第二步：圈点批注
针对标题，提出一个牵动全文的问题。
宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！
阐释了标题的含义：物小心大。
乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
“困境”“突围”“自信”，这些关键词语揭示了标题中蕴含的人生内涵。
清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
中国画、中国画家所追求的“高台玩月”的境界。
第一步：关注标题
第二步：圈点批注
(前两步见旁批，均可在文中完成)
第三步：理出思路
本文首先在第一段中提出了中国文化中的一个现象和问题：为何一个小小的人、物前总冠以“乾坤”“宇宙”之名？(或：一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？)。接着从两个层次展开分析：第二、三段从人生的角度分析了大与小的实质关系，生命在困境中的突破与自信的实质意义；第四段则从中国画、中国画家的角度提出：“高台玩月”正是它们(他们)所追求、达到的境界。(只要意思对即可，不可太拘泥于答案)
第四步：概括主旨
本文借“草亭”与“乾坤”的关系指出了小的个体面临的生命困境及实现困境突围的途径：让心灵摆脱欲望、名利的羁绊，使其向无限大的宇宙放飞、升腾，从而实现自身的独立、心灵的悠游、生命的圆足，获得深层的生命自信。
1．请简要说明第三段中“个”的含义。
答：________________________________________________________________________
答案　“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。
解析　精读第三段，抓住“个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿”及“八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一‘个’，一点，一个充满圆足的生命”两句整合即可。
2．请简要分析文章第四段的论述层次。
答：________________________________________________________________________
答案　首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。
解析　精读第四段，抓住“境界”这一论述对象，理出“人的三层境界、中国画所达到的境界、中国画家想追求的境界”三个层次即可。
3．请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。
答：________________________________________________________________________
答案　“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。
解析　通读全文，紧扣“不离亭子，不在亭子”这句话，先分别找出“不离亭子”的含意(第二段第二句)、“不在亭子”的含意(第四段第二层次)，再思考“乾坤”与“草亭”关系的实质。

  
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